2008. 약산고 국어과 자료 1

언어영역 관련 어휘

듣기 영역 관련 어휘………………………………………… 1

쓰기 영역 관련 어휘………………………………………… 2

현대시 영역 관련 어휘……………………………………… 3

고전시가 영역 관련 어휘…………………………………… 5

현대소설 영역 관련 어휘…………………………………… 7

고전소설 영역 관련 어휘 ………………………………… 10

비문학 영역 관련 어휘 …………………………………… 12

수능 대비 알아야할 어휘(117개)………………………… 15

언어영역 물음과 선지에 자주 나오는 어휘 …………… 18

수능에 자주 나오는 고유어 (200개) …………………… 25

수능에 자주 나오는 속담 (309개) ……………………… 36

상황에 따른 속담 정리 …………………………………… 59

주제별 고사성어 …………………………………………… 63

다의어  ……………………………………………………… 82

비슷한 형태의 낱말 (68개) ……………………………… 91

유의어와 반의어 (265개) ………………………………… 99

연령을 나타내는 한자어 ………………………………… 107

수사법 ……………………………………………………… 108

언어예절 …………………………………………………… 114

관용어 ……………………………………………………… 122

약산고등학교

언어영역 관련 어휘 풀이

듣기 영역에서 자주 나오는 용어(어휘)들

시험을 치르다보면 문제 자체를 이해하지 못해 전혀 답을 찾지 못하는 경우가 종종 있다. 수능 언어 및 대입 논술 강사로 유명한 이만기 유웨이중앙 평가이사가 학교 국어 시험 및 수능 언어 영역에 자주 나오는 용어를 정리해 소개한다.

2008학년도 수능부터는 듣기에서 5문항이 출제된다. 아직 구체적인 출제방식은 정해지지 않았지만 5개의 단독 문항이나 3개의 단독 문항과 1개의 세트 문항(2문항) 중 하나를 선택하는 방식을 취할 것이다. 듣기는 사실적 사고보다는 추론적 사고나 비판적, 창의적 사고 능력을 측정하는데 중점을 둔다. 이런 듣기에서 문두와 답지, 지문에 고정적으로 나오는 용어들이 있다.

◇ 화제(話題) = 메시지의 내용 혹은 이야깃거리를 말한다. 혹은 이야기의 상황과도 연관된다. 듣기는 실제의 음성자료와 유사한 상황으로 자료를 구성하기 위하여 대화, 강연, 토론, 대사 등을 자료로 삼는다. 화제는 매우 다양하나 종종 그 해의 시사적인 이슈에서 선택되기도 한다. 2007학년도 수능에서는 ‘목소리의 높낮이’를 중심 화제로 다루는 대본이 출제됐다.

◇ 말하기 방식(方式) = 화자(話者)가 화제를 가지고 이야기할 때 사용하는 특징을 가리킨다. 주로 대담에서 두 사람의 차이를 묻거나, 설득의 방법 등 다양한 질문을 한다. 우리가 여기서 중요하게 생각해야 할 것은 듣기 문제로 나오는 대담이나 대화가 단순히 정담(情談)을 나누는 것은 아니라는 것이다. 반드시 목적이 있는 대화를 하게 되는데 주로 설득(說得)이나 설명(說明)이다. 그러면 반드시 설득의 방식, 설명의 방식이 나올 것이다. 이런 유형은 화제(話題)를 파악해야 하고, 동일한 대상을 청자(聽者)와 화자(話者)가 서로 어떻게 다르게 보고 있느냐를 파악해야 한다. 2006학년도 수능에서 ‘문화 다양성 협약’을 화제로 한 좌담에서 여자의 말하기 방식을 물은 바가 있는데, 그 때에 여자는 상대방의 의견에 공감하면서 자신의 의견을 덧붙이는 방식을 취하였다.

◇ 어조(語調) = 말하기 방식과 밀접한 관련을 가지는데, 말하는 사람의 상황과 취하고 있는 태도를 알 수 있게 하는 특징적인 말씨를 말한다. 종종 시(詩)나 소설(小說)에서도 사용된다. 1995학년도 수능에서는 답지에서 공격적인 어조, 설득적인 어조를 물은 바 있다.

◇ 관점(觀點) = 관점이란 사물을 보거나 생각하는 개인의 입장이나 방법을 뜻한다. 여기서 누가(주체), 무엇을(대상), 어떻게(판단)가 중요하다. 즉, 말하는 이가 특정한 문제(대상)에 대하여 어떤 상황 판단을 내리고 있는가를 알아야 한다. 듣기에서는 말하는 이의 의도나 관점, 입장을 뭉뚱그려 질문하는 경우도 있다.

◇ 쟁점(爭點) = 이슈(issue), 논쟁거리, 논점(論點)이라고도 한다. 쟁점이 출제될 때는 대립적인 입장에 있는 두 화자가 등장하는 것이 일반적이다. 예를 들어 2004학년도 수능에서는 법정에서 벌어지는 검사와 변호사의 심문(審問)내용을 주고 대화 내용의 쟁점을 파악하는 문제를 출제한 바 있다. 그런데 이 쟁점은 논술에서도 중요한 것으로 서로 대립하는 두 지문을 주기도 하지만, 제시된 여러 글에서 수험생 스스로 쟁점을 찾아내야 하기도 한다. 일단 갈등의 요소가 있거나 갈등의 원인을 제공하는 것이라면 충분히 쟁점이 될 수 있다.

쓰기 영역에서 자주 나오는 용어(어휘)들

쓰기는 2008학년도 수능부터 5문항이 출제된다. 주제의 설정, 재료의 수집과 정리, 기본의 방식을 유지할 것으로 보인다. 다음은 쓰기에서 문두와 답지, 지문에 고정적으로 나오는 용어들이다.

◇ 연상(聯想) = 어느 것을 보고 마음에 떠오르는 생각. 쓰기에서는 연상 수법(聯想手法)을 가리킨다. 하나의 관념이나 이미지가 다른 관념이나 이미지를 불러일으키는 심리 작용을 이용하여 표현하는 수법이다. 연상 작용에 의하여 시간과 공간을 초월하여 이미지를 중첩시키기도 한다. 2006학년도 수능에서는 ‘현대인의 삶’과 관계 있는 그림을 보고 글을 쓸 내용을 연상하는 문제가 나왔다. 무인도에 혼자 있는 사람이 ‘어차피 난 혼자였어.’라고 말하는 모습에서 ‘현대인은 소통의 단절을 겪으며 고립된 삶을 살고 있다.’는 문구를 연상할 수 있다.

◇ 발상(發想) = 어떤 생각을 머릿속에 떠올리는 것을 가리키는 말로 일상적인 대화에서도 흔히 쓰인다. 관념·상징·이상·이념을 뜻하는 ‘아이디어(idea)’와도 연관된다. 사전적으로는 궁리하여 새로운 생각을 내놓는 일, 또는 새로운 생각을 가리킨다. 또한 사상이나 감정 따위를 표현하는 일이다. 수능에 나오는 발상이란 용어는 쓰기만이 아니라 전 제재에서 출제되는데, 다른 문학 제재에서는 글쓴이가 전달하려는 내용을 가장 잘 전달하기 위해서 사용하는 표현 동기나 수사법 등을 의미한다. 다시 말하면 어떤 대상을 바라볼 때 착안(着眼)하는 점이나 표현의 바탕에 깔려 있는 기본적인 생각을 말한다. 글쓴이가 어떤 대상을 서술(敍述)하거나 분석(分析)할 때, 이야기의 실마리를 어디에서 잡고 있는가 하는 점이 발상에 해당한다. 2007학년도 수능에서는 ‘인간관계에 대하여 글을 쓰기 위해 보기와 같은 발상을 하였다. 연상한 내용이 적절하지 않은 것은’이라는 문제가 출제되었다.

◇ 구체적(具體的)·구체화(具體化) = 구체적이란 실제로 존재하는 대상, 우리의 오관(五觀)을 통하여 감지될 수 있는 사물을 묘사 또는 암시하는 것을 가리킨다. 구체화(具體化)는 직접 경험하거나 느낄 수 있는 것으로 만드는 것을 말한다. 계획 따위가 실행되게 하는 것을 구체화라고 하기도 한다. 구체적(具體的)은 보통보다 넓은 범위에 걸치는 일반적(一般的), 낱낱의 대상에서 공통적인 것만 뽑아 종합한 추상적(抽象的), 말이나 생각 따위가 현실과 동떨어져 막연한 추상적(抽象的)이란 단어와 상대적으로 사용된다. 낱낱이 자세하게 밝히는 상세화(詳細化)하고는 차이가 있다. 2007학년도 수능에서는 시의회에 ‘자전거 전용 도로 설치’를 요청하는 건의문을 쓰고자 하면서 글쓰기 계획을 구체화한 것으로 적절한 것을 고르는 문제가 나왔다.

◇ 절충(折衷) = 서로 다른 사물이나 의견, 관점 따위를 알맞게 조절하여 서로 잘 어울리게 한다는 뜻이다. 둘 이상의 서로 다른 사물이나 견해 따위에서, 한 쪽에 치우치지 않고 양쪽이 좋은 점을 골라 뽑아 알맞게 조화시키는 것이다. 예를 들어 ‘우리는 서로의 생각을 절충하여 좋은 안을 마련하기로 마음을 굳혔다’처럼 사용된다.

◇ 반박(反駁) = 어떤 의견, 주장, 논설 따위에 반대하여 말한다. ‘그렇게 사사건건 반박만 하지 말고 건설적인 대안을 제시하시오’가 대표적인 예다.

현대시 영역에서 자주 나오는 용어(어휘)들

현대시는 2008학년도 수능에도 4문항(고전시가와 복합될 경우 5문항)이 출제된다. 시적 화자의 정서 및 시어의 함축적 의미 파악이 주로 출제된다/ ‘인물의 상황-정서-표현방법, 대상-특징-표현방법’을 파악하면 시의 이해가 비교적 쉽다.

◇ 객관적 = 자기와의 관계에서 벗어나 제삼자의 입장에서 사물을 보거나 생각하는. 또는 그런 것.

◇ 격정적 = 감정이 강렬하고 갑작스러워 누르기 어려운. 또는 그런 것.

◇ 공간적 대비 = 시 속에 등장하는 두 개의 공간의 성격이 서로 이질적이거나 대립적임.

◇ 공감각(共感覺) = 어떤 자극에 의하여 촉발된 한 감각이 다른 영역의 감각으로 전이되는 것. 즉 두 개 이상의 감각이 합쳐진 형태. 어떤 자극에 의하여 일어나는 감각이 동시에 다른 영역의 감각을 일으키는 일을 가리킨다. 예를 들면 ‘소리’를 듣고 ‘빛깔’을 느끼는 경우의 감각을 공감각이라 한다. 김광균의 ‘분수처럼 흩어지는 푸른 종소리(청각의 시각화)’가 대표적이다.

◇ 교감 = 서로 접촉하여 따라 움직이는 느낌. 자연과 인간의 교감=자연과 인간이 서로 심리적으로 대화하며 통하는 것을 의미함.

◇ 구체적 = 사물이 직접 경험하거나 지각할 수 있도록 일정한 형태와 성질을 갖추고 있는. 또는 그런 것. 실제적이고 세밀한 부분까지 담고 있는. 또는 그런 것.

◇ 관념적 = 실제의 현실적이 아닌 어떤 생각이나 견해를 드러내고 있다는 뜻. 사고(思考)의 대상이 되는 의식의 내용. 어떤 대상에 관한 인식이나 의식 내용. 예) 포수는 한 덩이 납으로 그 순수를 겨냥하지만

◇ 긍정(肯定) = 그러하다고 생각하여 옳다고 인정함. 수용하고 받아들임.

◇ 능동적 = 다른 것에 이끌리지 아니하고 스스로 일으키거나 움직이는. 또는 그런 것.

◇ 다의성 = 한 단어가 두 개 이상의 어휘적 의미를 가지는 현상이나 특성. 이를테면, ‘가다’는 기본적으로 ‘장소의 이동’을 뜻하지만, ‘여름이 다 갔다’, ‘맛이 갔다’에서처럼, ‘시간 또는 시기의 바뀜’이나 ‘상태의 변화’를 의미하기도 하는 것 따위.

◇ 대구법 = 비슷한 어조나 어세를 가진 어구를 짝 지어 표현의 효과를 나타내는 수사법, 문장구조가 비슷한 구절을 나란히 늘어놓는 방법. 예)새가 울고 꽃이 핀다.

◇ 반복(反復)과 병렬(竝列) = 반복은 같은 단어나 구절이나 행을 되풀이하여 운율을 형성하는 것이고 병렬은 속성이 비슷하거나 상대적인 행 또는 절들을 대비시키는 것이다.

◇ 반어(反語, irony) = 반어는 겉으로 드러난 것과 실제 사이가 서로 대조적일 때 사용한다.

◇ 변주 = 어떤 내용을 변형시켜 표현함.

◇ 병렬적 = 나란히 늘어서는 방식의. 또는 그런 것. 연과 연의 관계가 종속되지 않고 서로 대등한 관계

◇ 병치(倂置·竝置) = 둘 이상의 것을 같은 자리에 두거나 나란히 설치함.

◇ 부정(否定) = 그렇지 아니하다고 단정하거나 옳지 아니하다고 반대함.

◇ 상징(象徵, Symbol) = 어느 대상이 다른 대상을 표시하거나 본래의 고요한 의미 외에 다른 의미를 나타내는 표현 기법이다. 상징은 의미의 암시성과 다의성(多義性)을 지닌다. 비유에서는 ‘원관념:보조 관념=1:1’의 유추적(類推的) 관계를 보이지만 상징에서는 ‘1:다수’의 다의적 관계이다. 윤동주의 ‘십자가’에서 십자가의 상징은 윤동주 자신의 희생 정신을 나타낸다.

◇ 상징적 = [관형사][명사]추상적인 개념이나 사물을 구체적인 사물로 나타내는.

◇ 상징(象徵)과 은유(隱喩) = 은유는 두 대상간의 유사성을 통한 유추적 결합을 추구하는 데 반하여 상징은 상관성이 먼 상징어를 연결함으로써 의미가 확대, 심화되는 언어 사용의 방법이다.

- 상징은 ① 암시적, 다의적임. ② 한 편의 작품에서 반복적으로 나타남-작품 전체를 지배. ③ 상징 의미가 상징 뒤에 숨어 있음.

- 은유는 ① 비교, 유추적임. ② 한 편의 작품에서 1회적으로 나타남-특정 부분과 관계. ③ 원관념과 보조 관념의 관계가 명확함.

◇ 수동적 = 스스로 움직이지 않고 다른 것의 작용을 받아 움직이는. 또는 그런 것.

◇ 시상(詩想) = 시에 나타난 사상이나 감정

◇ 시상이 집약된 시어 = 시 전체의 사상이나 정서, 감정의 핵심이 되는 시어

◇ 역설(逆說, Paradox) = 그리스어 para(벗어난)와 doxa(생각, 상식)의 합성어에서 유래함. 논리적으로 모순된 진술을 가리킴. 표면적으로는 자기 모순적이고 부조리한 것처럼 보이지만 다시 올바른 의미를 가진 것으로 판명되는 진술을 말한다. 상황의 면밀한 고찰과 깨달음에서 비롯됨. 김영랑의 ‘모란이 피기까지는’에서 ‘찬란한 슬픔의 봄’, 한용운의 ‘님의 침묵’에서 ‘님은 갔지마는, 나는 님을 보내지 아니하였습니다’와 같은 표현을 그 예로 들 수 있다.

◇ 역설(力說) = 자기의 뜻을 힘주어 말함. 또는 그런 말.

◇ 연쇄법 = 반복해서 쓰는 것을 말하지만 단순한 반복이 아닌 앞의 말을 물고서 다음 문장으로, 또 그 다음 문장으로 이어짐. 예1)사랑한다는 건, 참말 사랑한다는 건, 또 하나의 나, 또 하나의 내 목숨을, 숨막히도록 느끼는 것이었습니다. 또 하나의 나, 또 하나의 내 목숨, 아아 응혈처럼 뜨거운 것이 흘러 내리고 [김남조 태양의 刻文 중에서] 예2) 기차는 빨라, 빠르면 비행기, 비행기는 높아, 높으면 백두산

◇ 의인법 = 대상에 인격을 부여하는 것. 사람이 아닌 것을 사람에 비겨 사람이 행동하는 것처럼 표현하는 수사법. 예를 들면 ‘꽃이 웃는다’, ‘강물은 말없이 흐른다’ 따위가 있음.

◇ 이미지(image) = 심상(心象), 마음속에 그려지는 사물의 감각적 영상. 시인의 내면을 감각적으로 형상화함으로써 그 느낌이나 인상을 구체적이고 생생하게 전달하는 것을 뜻한다. 즉, 사물·심리·사상·감정 등을 감각적으로 형상화하여 구체적으로 드러낸 것이 이미지이다.

◇ 일상적 = 날마다 볼 수 있는. 또는 그런 것, 주위의 삶에서 흔히 일어날 수 있는 체험적인 것.

◇ 장면의 초점화 = 소설에서는 특정 장면을 집중적으로 보여주는 서술에 해당됨. 시에서는 특정 장면을 자세하게 보여주는 서술을 의미함.(이용악-풀벌레 소리 가득 차 있었다. 박용래-월훈)

◇ 정서의 환기 = 정서를 새롭게 불러일으킴.(이용악 <풀벌레소리 가득 차 있었다>:비극성 심화)

◇ 정서적 = 어떤 시적 내용이 희노애락의 감정, 즉 정서를 유발하는 성격을 지니고 있다는 말입니다.

예) 한송이 국화꽃을 피우기 위해 봄부터 소쩍새는 저렇게 울었나보다.

◇ 주관적 = 자기의 견해나 관점을 기초로 하는. 또는 그런 것.

◇ 추상적 = 구체적인 사물이 아니라 그런 것들에 대한 일반적인 생각이나 개념을 말함.

◇ 통사적 구조(統辭的 構造)의 반복 = 문장의 구조, 구절 또는 행을 이루는 문장 구조가 같을 경우를 말한다. 예를 들어 윤동주의 ‘별 헤는 밤’에서의 ‘쉬이 아침이 오는 까닭이요/내일 밤이 남은 까닭이요/아직 나의 청춘이 다하지 않은 까닭입니다’와 같은 경우이다.

◇ 함축적 의미(含蓄的意味) = 어떤 어휘 속에 내포되어 있거나 그것이 연상시키는 의미를 말한다. 즉, 어휘가 곧바로 지시하는 의미를 넘어선 더 큰 의미로 문맥에 따라 적절한 연상과 의미로 해석된다.

◇ 활유법(活喩法) = 무생물을 생물인 것처럼, 감정이 없는 것을 감정이 있는 것처럼 표현하는 수사법. 예를 들면 ‘나를 에워싸는 산’, ‘울음 우는 바다’ 따위.

◇ 황량하다 = 황폐하여 거칠고 쓸쓸하다

◇ 향토적 = 고향이나 시골의 정취가 담긴. 또는 그런 것.

◇ 회고(回顧) = 지난 일을 돌이켜 생각함

고전시가 영역에서 자주 나오는 용어(어휘)들

고전시가는 2008학년도 수능에도 복합지문(고전시가+수필, 현대시+고전시가)으로 제시되며 모두 5문항이 출제될 것으로 보인다. 주로 특정 대상의 부재(不在) 상황을 주고 문두를 던지는 가운데, 공통점이나 표현상의 특징, 시어의 의미 등이 자주 출제된다. 현대시에서 쓰이는 용어들과도 큰 차이는 없다.

◇ 감각적(感覺的) = 눈, 코, 귀 등 감각 기관으로 포착된 어떤 대상이나 마음의 상태를 표현할 때 쓴다. 시각·후각·미각·촉각 등의 감각 기능을 이용하여 전달하는 방법이다. 보통 ‘감각적인 수사를 사용하여 공간적 배경을 형상화하고 있다’처럼 쓰인다.

◇ 감정 이입(感情移入·empathy) = 일반적으로 타인의 감정(感情)을 대신 경험하는 것을 의미한다. 문학에서는 자연의 풍경 등에 자기 자신의 감정이나 정신을 집어넣어 대상을 직접적으로 이해하는 심적 작용이다. 감정이입에서는 구체적 대상이 감정을 지닌 것으로 표현되며 의인화가 이루어진다. 반드시 감정이 전면에 드러난다. 예를 들어 흐르는 시냇물은 소리를 늘 내며 흘러가지만, 감정을 느끼는 주체가 슬플 때는 냇물 소리가 슬프게 느껴져 처량한 소리를 낸다고 하고, 주체가 기쁠 때는 명랑한 소리를 내며 흘러간다고 느끼는 것을 말한다.

◇ 감정 절제(感情節制) = 어떤 현상이나 일에 대하여 일어나는 마음이나 느끼는 기분을 정도에 넘지 아니하도록 알맞게 조절하여 제한하는 것이다. 2007학년도 수능에서 ‘감정을 절제한 표현으로 화자의 처지를 부각하고 있다’로 출제가 됐다. 이럴 경우에는 보통 시 속에 슬픔이나 외로움, 원망 등 격한 감정표현이 드러나지 않는다. 대체로 관조적인 시들에서 감정 절제가 나타난다. 현대시인 경우 정지용의 ‘유리창’이 대표적이다.

◇ 계절적 = 계절에 따라 영향을 받거나 변화하는. 또는 그런 것

◇ 관습적 표현 = 상투적으로 많이 사용되는 표현(속담이나 관용표현, 유행하는 시구 등 - 세월이 물 흐르듯 하는구나)

◇ 골계미 = 자연의 질서나 이치를 의의 있는 것으로 존중하지 않고 추락시킬 때. 인물의 희화화시키고 추락시킴.

◇ 관조적(觀照的) = ‘고요한 마음으로 사물이나 현상을 관찰하거나 비추어 보는’의 의미다. 대상에서 한 발 떨어진 자리에서 마치 한 폭의 한국화를 감상하듯이 바라보는 것이다. 제3자의 위치이기 때문에 ‘객관적인 자세’와도 통하는 말이다. 때로는 무관심하다는 의미로도 쓰이나 수능에서는 그렇게 쓰이는 경우는 드물다. 보통 ‘시적 화자가 대상을 관조하고 있다’처럼 쓰인다.

◇ 낙관적 = 인생이나 사물을 밝고 희망적인 것으로 보는. 또는 그런 것. 앞으로의 일 따위가 잘되어 갈 것으로 여기는. 또는 그런 것.⇔비관적

◇ 주객전도(主客顚倒) = 주체와 객체의 뒤바뀜. 주인과 손의 위치가 서로 뒤바뀐다는 뜻으로, 사물의 경중·선후·완급 따위가 서로 뒤바뀜을 이르는 말(상춘곡-공명도 날 꺼리고, 부귀도 날 꺼리니/북어-거봐, 너도 북어지 너도 북어지 너도 북어지/관동별곡-수셩 데됴□ 니별을 원하□ 듯, 서동요-서동의 잠재적 갈망을 선화공주에게 전가시켜 표현함)

◇ 담담한 어조 = 차분하고 평온한 어조, 사사롭지 않고 객관적인 어조

◇ 비장미 = 슬픈 감정과 함께 일어나는 아름다움

◇ 선경후정 = 시의 앞부분에 사물 또는 풍경을 그림 그리듯이 보여준(묘사적, 사실적, 구체적) 다음 화자의 정서를 표출하는 방법으로 고전 시조에 자주 등장하는 전개 방법(황조가, 김명수<하급반 교과서>)

◇ 설의법 = 쉽게 판단할 수 있는 사실을 의문의 형식으로 표현하여 상대편이 스스로 판단하게 하는 수사법.

예1)정호승<내가 사랑하는 사람>-사랑도 눈물 없는 사랑이 어디 있는가

◇ 세속[世俗] = 세상. 세상의 일반적인 풍속. 현실 인간 세계의 일반적 요소들.

◇ 세속적 = 세상의 일반적인 풍속을 따르는. 또는 그런 것. ↔ 초월적, 이상적

◇ 수미상관 = 첫 연과 끝 연을 대응시킴. 머리와 꼬리, 처음과 끝 연이 서로 관련이 있음. (1연과 마지막 연이 같거나 유사한 것)

◇ 숭고하다 = 뜻이 높고 고상하다.

◇ 숭고미 = 기본적인 미적 범주의 하나. 인간의 보통 이해력으로는 알 수 없는 경이(驚異), 외경(畏敬), 위대(偉大) 따위의 느낌을 주는 것을 이름.

◇ 시흥(詩興) = 시를 짓고 싶은 마음, 시에 도취되어 일어나는 흥취를 가리킨다. 2007학년도 수능에서는 ‘달과 은하수는 시흥을 불러일으키는 배경이다’로 출제됐다.

◇ 실용적 가치 = 실제적인 쓸모, 일상생활에서의 실제 가치

◇ 심미적(審美的) 가치 = 아름다움을 추구하는. 유미, 탐미, 미 자체 중시, 미적 가치, 예술 자체의 형식이 가진 아름다움을 의미할 때 주로 사용됨.

◇ 심상 = 감각에 의하여 획득한 현상이 마음속에서 재생된 것. ≒이미지(image)·, 심상에는 청각적, 시각적, 후각적, 미각적, 촉각적, 공감각적 심상 등이 있다.

◇ 우아미 = 자연을 바라보는 '나'가 자연의 조화라는 가치에 순응하는 태도를 보일 때의 미. 조화와 질서의 아름다움.

◇ 우회적(간접적) = 곧바로 가지 않고 멀리 돌아서 가는. 또는 그런 것.

◇ 우회적 비판 = 직접 비판하지 않고, 직접적이고 노골적인 표현을 피하고 간접적으로 변죽을 울려 표현하는 어법.

◇ 우의적 = 어떤 의미를 직접 말하지 않고 다른 사물에 빗대어 넌지시 비춤

◇ 인간과 자연의 대비 = 인간(유한, 명리 추구, 욕망, 집착)⇔영원함. 완전함. 끊임없음. 순리, 순수, 질서와 조화의 표상

◇ 자신을 대상화함 = 시적 화자 자신을 3인칭으로 기술함.(미영:미영이는 오늘 무척 슬퍼.)

◇ 자족(自足) = 스스로 넉넉함을 느낌. 고전시가에서는 보통 안분지족(安分知足:편안한 마음으로 제 분수를 지키며 만족할 줄을 앎), 안빈낙도(安貧樂道:가난한 생활을 하면서도 편안한 마음으로 도를 즐겨 지킴)와 밀접한 연관을 가지고 쓰인다. 2005학년도 수능에서는 ‘낙사(樂事) 무궁(無窮)에는 자족적 태도가 드러나 있는데’와 같이 출제되었다.

◇ 정경 [情景] = 1 정서를 자아내는 흥취와 경치. 2 사람이 처하여 있는 모습이나 형편.

◇ 정서(情緖·Emotion) = 어떤 일을 경험하거나 생각할 때에 일어나는 갖가지 감정, 또는 그런 감정을 유발하는 주위의 분위기나 기분을 말한다. 특정한 상황에 대한 기쁨, 슬픔, 후회, 만족, 그리움 등의 심리적 반응을 가리키기도 한다. 화자(話者)의 정서는 화자가 처한 상황과 거기에서 비롯된 심리를 복합적으로 나타내는 것으로 보아야 한다. 2004학년도 수능에서는 ‘비애의 정서에서 유흥의 정서로 나아가고 있다’라는 답지가 출제된 적이 있다.

◇ 정한(情恨) = 정(情:느끼어 일어나는 마음)과 한(恨:몹시 원망스럽고 억울하거나 안타깝고 슬퍼 응어리진 마음)을 아울러 이르는 말이다. 보통은 ‘이별의 정한’과 같이 쓰인다.

◇ 주체와 객체가 전도 = 행위나 정서의 주체를 뒤바꾸는 것을 말함. 상춘곡 : 부귀도 날 꺼리고, 공명도 날 꺼리니, 서동요:좋아하는 건 서동인데 선화공주가 좋아하는 것처럼 묘사함. 최승호 <북어>의 마지막 부분 : “너도 북어지, 너도 북어지 너도 북어지”

◇ 탈속 = 부나 명예와 같은 현실적인 이익을 추구하는 마음으로부터 벗어남. 속세를 벗어남.

◇ 환기(喚起) = 주의나 여론, 생각 따위를 불러일으키는 것을 가리킨다. 2007학년도 수능에서는 ‘가난을 환기하는 소재로 설정되어 있다’와 같이 출제되었다. 비문학제재에서도 종종 쓰이는 말.

현대소설 영역에서 자주 나오는 용어(어휘)들

현대소설은 2009학년도 수능에도 4문항이 출제된다. 출제양상은 고전소설과 비슷하다. 주로 서술상의 특징, 사건의 구성과 갈등, 감상 및 소통구조 등이 출제된다. 더불어 순우리말 어휘에 대한 문제도 자주 출제된다.

◇ 간결하고 속도감 있는 문체를 보이다 = 수식어구 등을 줄이고 필요한 요소만 간추려 말함으로써 사건 전개를 빠르게 하는 경우에 해당함.

◇ 간접적 제시(말하기, 해설, 요약)

서술자가 글에 직접 개입하지 않고 해당 인물의 대사나 행동을 통하여 인물의 성격이나 심리상태를 설명하는 것. 그래서 소설의 1인칭 관찰자 시점과 작가 관찰자 시점에 주로 보임. 간접적 제시를 다른 말로 보여주기, 장면적 제시라고도 함. 인물을 생생하게 묘사할 수 있어 독자는 작가의 견해와 설명을 들을 필요가 없이 바로 등장 인물과 접할 수 있음.

◇ 직접적 제시(보여주기, 극적 제시)

서술자가 글에 직접 개입하여 인물의 성격이나 심리상태를 설명하는 것. 소설에서는 주로 1인칭 주인공 시점과 전지적 작가 시점에 나타나는 설명방법임. 직접적 제시를 다른 말로 말하기, 분석적 제시라고도 함. 서술의 단순성과 서술 시간의 절약에 효과가 큼. 하지만 직접적으로 등장인물의 성격을 규정하면 독자는 그 인물에 관하여 자기 나름의 규정을 할 겨를이 없기 때문에 상상력이 제한됨.

◇ 내면(성격, 심리)와 행위의 괴리 = 내면적 상황과 그에 따른 인물의 행위가 서로 어긋날 때의 상황을 가리킴. 예)소중한 누군가가 죽었는데 소리 내어 웃어 대는 인물의 모습

◇ 내적 독백(내적 대화) = 서술자가 독자에게 이야기를 전달하는 식이 아님. 서술자 스스로가 자신의 이야기를 독백(혼잣말) 형식으로 하는 서술.

◇ 대화를 간결하고 속도감 있게 진행하다 = 대사를 짧게 처리한다는 말. 수식어구 등을 줄이면서 필요한 핵심만 전달하므로 사건 전개 속도가 빨라진다는 의미이다.

◇ 독백적 어조 = 대화체가 아닌 즉 누군가에게 말하는 것이 아니라 자기 혼잣말을 하는 듯한 서술.

◇ 묘사[描寫] = 어떤 대상이나 사물, 현상 따위를 언어로 서술하거나 그림을 그려서 표현함. 감각적으로 표현.

◇ 무아지경 = 정신이 한곳에 온통 쏠려 스스로를 잊고 있는 경지.무아경

◇ 물질적 욕망 = 재물(돈)에 대한 욕망

◇ 방관적 = 어떤 일에 직접 나서서 관여하지 않고 곁에서 보기만 하는. 또는 그런 것.

◇ 배경(背景) = 인물이 행동하는 시간적, 공간적 세계 혹은 이야기의 구성 성분을 구성하는 공간적, 시간적 상황을 가리킨다. 배경은 인물의 행동에 신뢰성을 주고, 주제를 드러내며, 인물의 심리나 사건의 전개를 암시한다. 또한 배경 그 자체로서 상징적인 의미를 가지기도 한다.

◇ 사실적 = 사물을 있는 그대로 그려 내는. 또는 그런 것.

◇ 사건(事件, acting) = 소설 속에서 발생하고 벌어지는 온갖 일들을 지칭하는 것으로, 소설이 가진 가장 본질적인 요소이다.

◇ 상황에 몰입 = 특정 상황에 깊이 빠져들거나 빠짐.

◇ 서술자 개입(편집자적 논평) = 서술자는 말 그대로 서술자로서 주어진 이야기를 서술만 하면 되는 존재임. 즉 자신의 생각을 배제한 채 객관적으로 이야기만 진행시키면 되는 존재가 서술자라 할 수 있음. 그러나 간혹 가다 서술자가 개입하기도 하는데 그것이 서술자 개입임. 서술자 개입은 즉 서술자가 객관적인 사고에서 벗어나 서술자 자신만의 생각으로 이야기를 해석한다고 보면 됨. 단순한 설명을 넘어서서 서술자가의 자신의 감정을 티나게 드러내는 것(심청이가 인당수에 빠지는구나. 이다지도 애달픈 일이 있을까.)

◇ 시점(視點) = 소설의 요체는 이야기의 제시이기 때문에 이야기 전달자(화자, narrator)가 있어야만 한다. 이 이야기 전달자가 작품 속의 내용을 바라보는 위치가 시점이다. 화자가 작품 안에서 소설의 내용을 바라보고 있다면 그것은 1인칭 시점이 되고, 화자가 작품 밖에서 소설의 내용을 바라보고 있다면 그것은 3인칭 시점이 된다. 1인칭 시점에서 화자가 ‘나’이면서 주인공이 되는 경우는 주인공 시점, 화자가 ‘나’이면서 사건에 대한 단순한 보고자인 경우에는 관찰자 시점이다. 3인칭 시점은 화자가 문맥에 직접 드러나지는 않지만 작품 내용에 대한 모든 것을 알고 있고 마음대로 그 정보를 사용하는 전지적 시점과, 화자의 개입을 최대한 막으면서 극적인 방식으로 서술하는 관찰자 시점으로 나뉜다.

◇ 언어유희[言語遊戱] = 말이나 글자를 소재로 하는 놀이. 말 잇기 놀이, 어려운 말 외우기, 새말 만들기 따위가 있다. ≒말짓기놀이.

◇ 욕망 = 부족을 느껴 무엇을 가지거나 누리고자 탐함. 또는 그런 마음.

◇ 인물(人物, character)과 인물 구성(人物構成) = 소설에서 ‘인물’은 작품에서 행위나 사건을 수행하는 주체, 즉 인물과 그 인물이 지닌 기질과 속성, 즉 성격을 포괄하는 의미를 지닌다. 인물은 평면적 인물과 입체적 인물로 나뉜다. 평면적 인물은 이야기의 전개 과정에서 그 성격이 변하지 않은 채로 남아 있으며, 단순한 성격의 인물이다. 입체적 인물은 그 성격이 변화·발전한다.

◇ 인물의 제시 방법 = 작가가 소설 속에서 인물을 제시하는 방법을 성격화라고 한다. 성격화의 방법에는 여러 가지가 있으나 가장 초보적인 것은 명명(命名)이나 외양 묘사를 통해 그 인물의 특색을 보여 주는 것이다. 직접적인 방법은 작가(서술자)가 인물의 특색, 특성을 요약해서 설명하는 식이고, 간접적인 방법은 인물의 행동이나 버릇, 대화, 갈등을 장면으로 보여줌으로써, 독자의 상상력에 맡겨 버리는 식이다.

◇ 의식의 흐름 기법 = 소설에서 사용되는 서술기법의 하나로 개인의 의식에 떠올라 그의 이성적 사고의 흐름에 병행하여 의식의 일부를 이루는 시각적ㆍ청각적ㆍ물리적ㆍ연상적ㆍ잠재의식적인 수많은 인상의 흐름을 표현하기 위한 기법. 이야기의 논리와 정규적인 구문이나 문법, 수사법 등을 무시하면서까지 인간의식의 무질서하고 잡다한 흐름을 그대로 옮겨놓으려고 노력함. 의식의 흐름 기법이 사용된 소설에서는 소설 작품 속의 모든 내용이 한 인물의 의식에 스칠 때에만, 그의 사상과 감정과 기억과 감각에 부딪힐 때만 독자□□□게 전달됨. 그러므로 자연히 논리적 인과관계가 없는 담화들이 내용 속에 뒤섞이게 되고, 미분화 상태의 인식들이 의식에 떠오르는 대로 기술됨.

◇ 인상[印象] = 어떤 대상에 대하여 마음속에 새겨지는 느낌

◇ 장면(場面) = 문학 작품을 읽을 때 작품에 나타난 내용을 토대로 배경, 인물의 행동, 사건 등을 상상하며 읽는다면, 그 작품에 더욱 깊이 몰입할 수 있으며 보다 깊은 감동을 받을 수 있다. 장면(場面)이란 바로 작품에 나타난 내용들을 토대로 독자가 상상해 낸 구체적인 모습을 말한다.

◇ 조감 = 새가 높은 하늘에서 아래를 내려다보는 것처럼 전체를 한눈으로 관찰함. 압축적으로 조감.

◇ 지식인[知識人] = 일정한 수준의 지식과 교양을 갖춘 사람. 또는 지식층에 속하는 사람

◇ 질책[叱責] = [명사]꾸짖어 나무람

◇ 착잡하다 = [형용사]『…이』갈피를 잡을 수 없이 뒤섞여 어수선하다

◇ 체념[諦念] = 희망을 버리고 아주 단념함.

◇ 초조[焦燥] = [명사] 애가 타서 마음이 조마조마함.

◇ 태도(態度) = 지은이, 화자, 서술자, 시적 화자, 등장 인물 등이 대상에 대해 가지는 감정이나 생각 따위가 겉으로 드러난 모습이다. 소설에서 화자나 등장 인물의 태도는 서술자의 서술에 의해 직접적으로 표현되기도 하지만 그보다는 행동이나 대화를 통해 간접적으로 표현되는 경우가 많다. 그러므로 태도를 파악하려면 화자, 인물 등의 행동, 대화에 담긴 의미, 목적 등을 탐구해야 한다.

◇ 편집자적 논평(서술자의 개입) = 단순한 설명을 넘어서서 서술자가의 자신의 감정을 노골적으로 드러내는 것. 서술자가 진행 중인 사건이나 인물의 언행 등에 대해 자신의 견해, 느낌을 직접 밝히는 것.

그는 긴 머리로 한쪽 눈을 가리고 있었는데 가려진 한쪽 눈가에는 큰 흉터가 있었다.

그는 자신의 흉터 때문에 열등감을 가지고 있었다.

이전의 행동이 드러나지 않으면서 마음 속의 '열등감'까지 표현한다면 전지적 작가 시점이나 편집자적 논평은 아님.

그는 긴 머리로 한쪽 눈을 가리고 있었는데 가려진 한쪽 눈가에는 큰 흉터가 있었다.

필경 범죄형으로 여겨지기에 좋은 인상이었다.

그는 자신의 흉터 때문에 열등감을 가지고 있었다.

이러면 굵은 글씨로 쓴 부분이 작가 자신의 평가에 해당하여 편집자적 논평이 됨.

판소리계 소설에서 편집자적 논평의 예

▲ 작자 마상의 고대소설 <춘향전 중에서>

운봉이 반겨 듣고 필연(筆硯)을 내어주니 좌중(座中)이 다 못하여 글 두 귀(句)를 지었으되, 민정(民情)을 생각하고 본관의 정체(政體)를 생각하여 지었것다.

▲ 작자 미상의 고대소설 <심청전 중에서>

애고 아버지 다시는 못 보겠네. 이 물에 빠지면 고기밥이 되겠구나. 무수히 통곡타가 다시금 일어나서 바람맞은 사람같이 이리 비틀 저리 비틀 치마폭을 무릅쓰고 앞니를 아드득 물고, 애고 나죽네, 소리하고 물에 풍 빠졌다 하되, 그리하여서야 효녀 죽음 될 수 있나, 두 손을 합장하고 하느님 전 비는 말이, 도화동 심청이나 맹인 아비 해원(解寃)키로 생목숨이 죽사오니 명천(明天)이 하감(下感)하사 캄캄한 아비 눈을 불일내(不日內) 밝게 떠서 세상 보게 하옵소서.

◇ 특정 인물의 시각에서 서술하여 그의 내면에 공감하도록 유도 = 서술에서 서술자가 특정 인물의 내면이나 시선에 서술의 초점을 맞추어서 기술하는 방식을 가리킴. 그렇게 서술함으로써 그의 입장을 독자들은 자연스럽게 이해하게 되고 그의 심리에 동의하도됨. 예)연석이는 정동진의 소나무가 어떻게 변했을지 무척이나 궁금했다. 그러나 막상 가본 정동진의 모습은 우울함 그 자체였다. 모처럼의 여행이 이렇게 허무함으로 채워져야 한다는 사실에 무척 화가 났다. 정동진의 소나무는 이미 베어져 있었고 그 자리에는 커다란 인어 동상이 세워져 있었다.

◇ 현장감 = 어떤 일이 이루어지고 있는 현장에서 느낄 수 있는 느낌.

◇ 형상화(形象化) = 작가가 일정한 의도에 따라 구체적인 모습을 창조하여 출현시키는 것을 말한다. 소설 내의 요소들이 획득하는 구체적이고 실감 있는 표현을 가리키며, 특히 그것들이 묘사나 대화 등의 극적 기법을 통해 제시되는 것을 지칭한다.

◇ 회상 = 지난 일을 돌이켜 생각함. 또는 그런 생각

고전소설 영역에서 자주 나오는 용어(어휘)들

고전소설 분야는 2008학년도 수능에도 4문항이 출제된다. 서술상의 특징, 종합적 감상 등이 주로 출제된다. 다음은 문두와 답지, 지문에 고정적으로 나오는 용어들이다.

◇ 갈등(葛藤, conflict) = 소설은 갈등의 전개라고 할 수 있다. 갈등은 두 성격의 대립 현상이다. 보통 인물과 인물, 인물과 환경 사이의 갈등을 ‘외적 갈등(external conflict)’이라 하고, 한 인물의 심리적 갈등을 ‘내적 갈등(internal conflict)’이라고 한다. 갈등은 인물의 성격을 드러내고 세계관과 가치관의 대립 양상을 드러내는 역할을 주로 수행한다. 갈등은 작품에서 긴장감을 유발하기도 한다.

◇ 골계(滑稽) = ‘숭고(崇高)’와 대립되는 미적 범주의 하나이다. 일반적으로 해학미와 거의 같은 개념으로 쓰인다. 기대와 실제 사이의 모순 또는 이상과 현실의 거리감으로 인해 심적 긴장이 갑작스럽게 이완되면서 생긴다. ‘우스꽝스러움’이라고 쉽게 이해된다. 2007학년도 수능에서 판소리 ‘적벽가’를 주고 골계미를 판단하는 문제가 출제됐다.

◇ 거리(距離, distance) = 소설을 구성하는 각 주체들 사이에 밀착된 정도(친밀도)를 가리키는 용어이다. 일반적으로 ‘작가-등장 인물-독자’를 중심으로 고찰되며, 여기에서 소설의 서사 구조의 주체인 ‘등장 인물’이 거리 발생의 중요한 축이 된다. 이를테면 3인칭 전지적 작시점인 고전소설에서는 등장 인물과 독자의 거리가 멀다. 서술자가 모든 것을 알려주기 때문에 굳이 독자가 그에 대하여 알기 위해 등장 인물에게 다가갈 이유가 없기 때문이다.

◇ 기지[奇智] = 특별하고 뛰어난 지혜

◇ 단죄 = 죄를 처단함.

◇ 사사로운 이익보다는 대의를 중시 = 인물의 행위가 개인의 사적인 이익보다는 보다 공적인 큰 명분을 중시했음을 의미함. 대의[大義]=사람으로서 마땅히 지키고 행하여야 할 큰 도리

◇ 서술(narration)과 묘사(description) = 소설은 서술과 묘사가 서로 조화되어 있는 글이다. 서술(敍述)이란 사건의 경과를 나타내어 주로 사건을 진행시키고, 사건 진행의 속도를 조절하며, 플롯의 전개를 가능하게 하는 것을 가리킨다. 그러나 서술만 하면 사실성이 떨어지므로 묘사도 하게 되는데, 묘사란 마치 그림을 그리듯 감각적으로 그리는 글로써, 사건의 사실화·구체화가 되게 한다.

서술상의 효과는 특정한 서술 방식으로 인해 독자에게 줄 수 있는 효과를 말한다. 고전소설의 경우 시점(視點)의 변화는 크게 기대하기 어려우나 다른 인물의 입장에서 말하기 등을 생각해 볼 수 있다. 2006학년도 수능에서도 소설 ‘유충렬전’을 주고 서술상의 특징을 묻는 문제가 출제된 바 있다.

서술자(敍述者·narrator)는 작가의 피조물이다. 작품을 서술하며, 독자에게 중개해 주는 존재다. 사건을 전개하는 허구적 인물이라 할 수 있는데, 따라서 서술자는 작가 자신일 수도 있고, 그렇지 않을 수도 있다. 다른 말로 ‘작중화자(story teller)’라고도 한다. 고전소설의 경우 이런 서술자의 개입이 두드러지며, 그가 벌어진 사건에 대하여 자신의 견해를 말하는 경우도 있다. 이를 편집자적 논평이라고도 말한다.

◇ 작중 상황(作中狀況) = 작중 인물들이 활동하고 있는 무대에서 벌어지는 일들이 진행되어 가는 형편이나 모양을 가리킨다. 즉, 소설 속에 전개되는 상황이다. 소설에서는 작중 상황에 따라 인물들의 사고, 감정, 행동 방식이 결정되므로 작중 상황을 정확히 파악하는 것이 중요하다. 한 편의 작품을 올바르게 이해하기 위해서는 작품에 제시되지 않은 내용과 상황을 추리할 수 있어야 한다. 또 그것을 묻는 문제도 자주 나온다. 문학 작품에서는 암시나 비유, 생략 등의 기법이 자주 사용되므로 작품을 읽어 나갈 때 어떤 상황인가를 추리하며 읽는 자세가 필요하다. 2007학년도 수능에서 판소리 ‘적벽가’를 주고 작중 상황을 판단하는 문제가 출제되었다.

◇ 장면 극대화 = 반복, 열거, 과장 등의 기법 등을 통해 특정 상황에 대하여 길게 서술하는 방법으로, 판소리에서는 골계미를 일으키거나 인물 희화화 등의 효과가 이다.

◇ 초월적 = 어떠한 한계나 표준, 이해나 자연 따위를 뛰어넘거나 경험과 인식의 범위를 벗어나는. 또는 그런 것. 문학에서 ‘초월적 세계’라는 현실세계가 아닌 천상세계나 이상적 세계, 저승, 이승이 아닌 저승 등을 의미함.

◇ 통과의례 = 사람의 일생 동안 새로운 상태로 넘어갈 때 겪어야 할 의식을 통틀어 이르는 말. 미성숙⇒통과의례(죽음, 시련, 고통, 시험)⇒성숙(깨달음, 재생, 극복)

◇ 확장적 문체 = 반복과 열거, 대구와 과장 등의 기법을 통해 표현됨. 인물의 행위 및 장면을 길게 확장하여 표현하는 문체를 의미함.(판소리에서 보이는 장면 극대화의 방법임)

◇ 지시문 = 희곡에서, 몸짓이나 무대의 장치, 분위기 따위를 나타내는 부분.

비문학 영역에서 자주 나오는 용어(어휘)들

비문학은 2008학년도 수능에도 인문, 사회, 과학, 기술, 예술, 생활·언어 등 6개의 지문으로 각 3~4문항이 출제된다. 주로 서술상의 특징, 내용의 일치, 어휘, 적용하기, 독자의 반응 등이 출제되는 가운데 문두와 답지, 지문에 고정적으로 나오는 용어들이 있다.

비문학에서의 용어풀이가 매우 중요한 만큼 이번에도 비문학에 자주 나오는 용어들을 꼼꼼히 점검해 보도록 하자.

◇ 과정(過程) = 과정이란 어떤 일이 시간의 순서에 따라 어디에서 어디로, 또는 무엇이 어떻게 진행되어 나가는 절차를 자세히 보여주는 경로를 말한다. 서사와 마찬가지로 계속되는 일련의 동작이나 행동들에 관련되는 것이지만 ‘무엇’보다는 ‘어떻게’에 관한 사항에 주된 관심을 둔다는 측면에서 서사와 구별된다. 예컨대 ‘수영하는 방법’ 등에 관한 설명은 과정을 통한 전개 방법에 해당한다.

◇ 궁극적 의도(意圖) = 필자가 생각하는 최후의 문제에서는 흔히 맨 마지막 문단에서 단서를 잡아 본문에서 드러나지 않은 필자의 최후 의도를 추리하는 것이 많다. 표면상에 드러난 주제보다는 최종적으로 글쓴이가 말하고자 하는 의도를 찾는 것이다.

◇ 논거(論據) = 의론(議論)이나 논설(論說)이 성립하는 근거가 되는 것. 의견이나 주장의 타당성(妥當性)을 뒷받침해주는 증거이다. 논설문은 항상 주장과 근거의 관계가 매우 중요하다.

◇ 논지(論旨) = 의론(議論)의 요지(要旨)나 취지(趣旨). 논의(論意). 논지란 이야기하거나 주장하려는 중심 내용을 말한다. 주지(主旨), 주제(主題)와 같은 말이다. 따라서 논지 전개 방식이란 자신의 주장을 상대방에게 전달하는 방식을 가리키는 것이다.

◇ 대조(對照) = 서로 반대되는 내용을 맞세워 강조하거나 인상을 선명하게 하는 방법을 의미한다. 비교가 둘 사이의 공통점에 주목한다면 대조는 둘 사이의 차이점에 주목한다.

◇ 도출(導出) = 판단이나 결론 따위를 이끌어 내는 것이다. 예를 들어 ‘국민적 합의의 도출’ 등에 쓰인다.

◇ 묘사(描寫) = 눈으로 보거나 마음으로 느낀 것을 객관적으로 표현하는 것이다. 구체적인 대상을 말로써 마치 그림을 그리듯 그려 보이는 기술 양식이다.

◇ 문맥상 의미(意味) = 사전에 나온 것과는 약간 다르게 어느 문장 속에서 가지는 의미. 어휘나 문장이 문맥 안에서 획득하는 의미이다. 어휘나 문장이 지니고 있는 사전의 1차적 의미를 넘어서서 문맥의 흐름 속에서 획득한 확장된 2차적 의미를 말하고 있다.

◇ 반응(反應) = 언어 제재에서 일어나는 반응은 글에 대한 비판적 이해와 관련된다. 글의 핵심을 정확하게 이해하고 나서 그 핵심을 놓치지 않고 적절하게 감상으로 연결할 수 있는가를 묻는 문제의 경우에 해당한다. 이럴 때 가장 중요한 것은 반응 자체를 주관적이고 개별적인 속성이라고 오해하지 말고, 글 전체의 주제를 정확하게 파악하는 일이다. 즉, 글의 내용이나 주제를 가장 잘 이해하는 것이 올바른 반응이다.

◇ 방법론 = 어떤 일을 해 나가거나 목적을 이루기 위하여 취하는 수단이나 방식. 진리에 도달하기 위한 연구에서의 합리적인 방법에 관한 이론

◇ 보편화(普遍化) = 널리 일반인에게 퍼짐. 또는 그렇게 되게 함.

◇ 분류(分類) = 분류는 어떤 대상들이나 생각들을 공통적인 특성에 근거하여 구분 짓는 지적 작용이다. 분류와 구분은 한 무리의 사물을 일정한 기준에 따라 갈래짓는 지적 작용으로, 대상이 지닌 속성을 밝혀 주는 구실을 한다. 유개념(類槪念)에서 종개념(種槪念)으로 내려오면서 가르는 것을 구분(區分)이라 하고, 종개념들을 모아 유개념으로 묶어 가는 것을 분류(分類)라 하는데, 이를 구별하지 않고 분류라 부르기도 한다.

◇ 분석(分析) = 분석이란 어떤 복잡한 것을 단순한 요소나 부분들로 나누는 지적인 작용이다. 따라서 이 방법은 서로 연관된 여러 부분들로 이루어진 관념이나 대상을 설명하는 데 효과적이다.

◇ 사례[事例] = 어떤 일이 전에 실제로 일어난 예.

◇ 질감[質感] = 재질(材質)의 차이에서 받는 느낌.

◇ 괴리[乖離] = 서로 어그러져 동떨어짐

◇ 권위적 = ‘권위’란 남을 지휘하거나 통솔하여 따르게 하는 힘을 가리킴. 따라서 ‘권위적’이란 ‘권위를 내세우려는 경향’을 의미함. 상대방보다 높은 위치에서 상대방을 이끌려고 하는 경향임.

◇ 비교(比較) = 비교나 유추(類推)는 둘 또는 그 이상의 사물에 대하여 비슷한 점을 밝혀 내는 지적 작용이라는 점에서 같지만, 비교는 그들이 같은 유개념(類槪念)에 속한 것인데 반하여, 유추는 서로 다른 유개념에 속한 것을 대상으로 하는 점에서 차이가 있다. 그런데 유추에서는 그 두 대상 사이에서 속성(屬性)의 유사성을 찾아내어 비교하기 때문에, 유추는 비교에서 확장된 방법이라 할 수 있다. 예를 들어 “연극과 영화의 공통점 → 비교의 방법, 인생과 마라톤의 공통점 → 유추의 방법” 등과 같은 차이이다.

◇ 상대적(相對的) = 사물이 다른 것과의 관계나 대립·비교 등의 상태에 놓여 있는 것이다. 절대적과 반대적 개념이다.

◇ 상보(相補) = 서로 도움을 주고 받는, 서로 모자란 부분을 보충함. 예를 들어 개인과 사회는 상보적 관계이다. 상호보완(相互補完)의 준말이다.

◇ 상술(詳述) = 자세하게 설명함.

◇ 상충(相衝) = 맞지 않고 서로 어긋남. 예를 들어 “두 나라 간의 이해관계의 ‘상충으로’ 전쟁이 일어났다”와 같이 쓰인다.

◇ 서사(敍事) = 이는 어떤 사건에 대한 이야기를 꾸미고 진전시키기 위해 움직임이나 변화, 사건의 진행 과정을 진술하는 방식이다. 그러므로 ‘무엇이 발생하였는가’에 대한 대답, 즉 일정한 시간 내에서 일어나는 인물의 일련의 행동과 사건 흐름을 중심으로 이야기의 형태가 나타난다.

◇ 서술(敍述) = 어떤 사실을 차례를 좇아 말하거나 적음.

◇ 서술 방식 = 글쓴이가 주제를 효과적으로 전달하기 위해 가장 중요하게 글 전체를 이끌어가는 방법을 의미한다. 이것은 글 전체의 전개상 특징이나 표현 기법 상의 특징, 또는 서술자의 서술 태도까지를 포함할 때도 있어 매우 포괄적으로 사용된다.

◇ 서술상의 효과 = 특정한 서술 방식으로 인해 독자에게 줄 수 있는 효과를 말한다. 소설의 경우 시점의 변화나 다른 인물의 입장에서 말하기 등을 생각해 볼 수 있으며, 나아가 다른 장르로의 변환 또는 이를 통해 얻을 수 있는 효과를 묻는 것으로 확대할 수 있다. 비문학에서도 어떤 글쓰기 방식을 쓰느냐에 따라 독자가 받는 느낌이 다르다.

◇ 선험적(先驗的) = 경험에 앞서는 것, 대상에 관계없이 대상을 인식하는 선천적인 가능성을 밝히려는 태도에 관한 것, 논리상 경험에 앞서서 인식의 주관적 형식이 인간에게 주어져 있다고 주장하는 것이다.

◇ 설명적(說明的) = 상대편이 잘 알 수 있도록 밝혀서 말하는 것이다. 설명은 ‘해석’이라는 용어로 대신 쓰이기도 한다. 이 용어는 용어 자체의 의미보다는 이러한 용어를 사용한 문제 유형에 주목해야 한다. 대체로 작품의 서술상 특징과 효과, 정보 간의 관계 파악 등 제시된 지문 전체의 내용, 형식상의 주요 특징을 이해하고 있는가를 물을 때 사용한다.

◇ 수렴(收斂) = 생각이나 주장 따위가 한군데로 모아짐 또는 모이게 함. 의견이나 사상 따위가 여럿으로 나뉘어 있는 것을 하나로 모아 정리함. 예를 들어 “여론 수렴, 의견 수렴에 들어가다” 등과 같은 것이다.

◇ 시각(視角) = 사물을 관찰, 파악하는 기본적인 자세를 가리킨다. 문학에서는 서술자나 화자가 대상을 인식하는 태도와 자세를 말한다. 결국 이는 서술자나 화자의 처지와 입장과도 연결된다.

◇ 시사(時事)적 = 현재의 정치·경제·사회와 관련된, 그 당시에 일어난 여러 가지 사회적 사건과 관련된, 또는 그런 것.

◇ 시사(示唆) = 어떤 것을 미리 간접적으로 표현해 줌. ‘귀띔’ ‘암시’ ‘일러 줌’으로 순화. 예를 들어 “우리나라에서는 현재 국회에 국민의 사법참여제도 입법안이 계류 중이어서 이 사건이 시사(示唆)하는 바는 크다”와 같이 쓰인다.

◇ 애매(曖昧) = 희미하여 분명하지 아니함. 이것인지 저것인지 명확하지 못하여 한 개념이 다른 개념과 충분히 구별되지 못함을 이른다. 말이나 태도가 흐리터분하여 분명하지 않은 모호와는 다르다.

◇ 양상(樣相) = 모습. 모양. 상태. 사물이나 현상의 모양이나 상태.

◇ 어휘 간의 관계 = 어휘 간의 관계에서 일반적인 것으로는 서로 비슷한 의미를 지닌 유의 관계, 서로 대립되는 의미를 지닌 반의 관계(모순 관계, 반대 관계), 하나가 다른 하나의 종류가 되는 상하 관계 등이 있다. 그러나 어휘 간의 관계는 이러한 일반적인 측면 외에도 문맥 속에서 매우 다양한 형태로 나타나므로, 어휘 간의 관계를 파악할 때에는 전후 문맥을 살펴야 한다.

◇ 연역법(演譯法) = 일반적인 원리를 가지고 특수한 경우를 추리해 나가는 형식이다. 경험을 필요로 하지 않는 순수한 사유에 의하여 이루어지며 그 전형은 삼단 논법이다. 이것은 귀납법보다 논리성이 공고하다. 이를 테면 “모든 사람은 잘못을 저지르는 수가 있다. 홍길동도 사람이다. 그러므로 홍길동도 잘못을 저지르는 수가 있다” 하는 따위이다.

◇ 예시(例示) = 설명하려는 대상이 추상적이거나 관념적일 경우, 적합한 예를 들어 설명하는 것은 한층 효과적이다. 예시의 방법으로 설명할 때 유의해야 할 점들이 있다. 첫째, 설명하고자 하는 중심 생각이나 주제와 긴밀한 내용의 예를 들어야 한다. 둘째, 예시의 방법은 추상적인 글을 구체화하는 흥미로운 전개방식이긴 하나, 그 예에 따라 글의 품격이 좌우될 수도 있으므로 사례의 수준과 내용에 유념해야 한다. 셋째, 지나치게 특수한 예를 들거나, 너무 많은 예를 들지 않도록 한다. 예시의 목적은 일반적이고 구체적인 설명을 하기 위한 것이므로 가능한 한 보편적이고 이해할 수 있는 예를 든다.

◇ 완곡(婉曲) = 말이나 행동을 드러내지 않고 빙 돌려서 나타내는 것이다. 혹은 말하는 투가, 듣는 사람의 감정이 상하지 않도록 모나지 않고 부드러운 것이다.

◇ 왜곡(歪曲) = 사실과 다르게 해석하거나 그릇되게 하는 것. ‘일본의 역사 왜곡’이 대표적인 것이다.

◇ 위상(位相) = 어떤 사물이 다른 사물과의 관계 속에서 가지는 위치나 상태. 이를 테면 “대구 세계육상경기대회의 유치로 우리 나라의 위상이 많이 올라갈 것이다”와 같은 것이다.

◇ 유기적(有機的) = 여러 부분이 모여서 전체를 구성하고, 그 각 부분 사이에 긴밀한 통일을 이루어 부분과 전체가 필연적 관계를 가지고 있는 것을 말한다. “개인과 사회는 유기적이다”라고 하는 경우에 쓰인다.

◇ 유발(誘發) = 어떤 것에 이끌려 다른 일이 일어남. 예를 들어 ‘교통 체증 유발’ 등에 쓰인다.

◇ 유추(類推) = 어떠한 사실을 근거로 하여 그것과 같은 조건 아래에 있는 다른 사실을 미루어 헤아리는 일. 유추는 두 개의 사물이 여러 점에서 서로 매우 유사한 것으로 미루어보아, 한 쪽 사실에만 경험된 것이 다른 쪽의 사실에 있어서도 역시 같을 것이라고 추정해 나가는 넓은 의미의 간접 추론 방법이다.

수능대비 알아야 할 용어(어휘) 117개

·간과(看過) :  깊이 유의하지 않고 예사로 보아 넘김. (예) 간과할 수 없는 문제

·간주(看做) : 그렇다고 침. 그런 양으로 여김.

·간파(看破) : 보아서 속내를 알아차림. (예) 남의 속셈을 간파하다.

·개선(改善) : 좋게 고침. (예) 생활 개선 / 대우 개선

·개악(改惡) : 고쳐서 도리어 나빠지게 함 ↔ 개선(改善)

·거시(擧示) : 구체적으로 예를 들어 보임.

·견지(見地) : 사물을 관찰하는 입장. 관점. (예) 대국적 견지 / 교육적 견지

·견지(堅持) : 굳게 지님. (예) 전통을 견지하다.

·결연(決然) : 태도가 매우 굳세고 결정적이다.

·계발(啓發) : 슬기와 재능을 널리 열어 깨우쳐 줌. (예) 기술을 계발해야 한다.

·고무(鼓舞) : 격려하여 기세를 돋움. (예) 고무적인 사실

·고수(固守) : 곧게 지킴 (예) 생각을 고수하다.

·고조(高調) : 의기(意氣)를 돋움. 어떤 분위기나 감정 같은 것이 한창 높아진 상태. (예) 사기를 고조시키다. / 고조된 분위기

·공생(共生) : 서로 같은 장소에서 생활함.

·관조(觀照) : 대상의 본질을 주관을 떠나서 냉정히 응시함. (예) 인생을 관조하다.

·괴리(乖離) : 서로 등져 떨어짐. (예) 인심의 괴리

·구연(口演) : 말로 진술함.

·구현(具現·具顯) : 구체적으로 나타냄

·규명(糾明) : 자세히 캐고 따져 사실을 밝힘. (예) 책임을 규명하다.

·기여(寄與) : 이바지하여 줌. (예) 국가에 기여하다.

·낙관(樂觀) : 일이 잘 될 것으로 생각됨. (예) 일의 성공 여부에 대해서는 낙관하고 있다.

·남상(濫觴) : [(양쯔강)같은 대하(大河)도 근원은 작은 잔을 띄울만한 세류(細流)라는 뜻에서] 사물의 처음, 시작 (예) 우편 제도의 남상

·단견(斷見) : ⓛ 세상 만사의 단멸을 주장하여 인과 응보를 인정하지 않는 견해 ↔ 상견(常見) ② 우주의 진리는 볼 수 없으니 그것이 아주 없다는 견해

·당착(撞着) : 앞뒤가 서로 맞지 아니함. (예) 자가 당착

·도래(到來) : 닥쳐옴

·도모(圖謀) : 어떤 일을 이루려고 수단과 방법을 꾀함. (예) 친목을 도모하다.

·도야(陶冶) : 심신을 닦아 기름. (예) 인격 도야

·도외시(度外視) : 가외의 것으로 봄. 안중에 두지 않고 무시 (예) 도외시하여 문제로 삼지 않다. ↔ 문제시

·도출(導出) : (어떤 생각이나 판단, 결론 따위를) 이끌어 냄. (예) 주제의 도출

·도출(挑出) : 시비를 일으키거나 싸움을 돋움

·마각(馬脚) : 말의 다리. 간사하게 숨기고 있던 일을 부지중에 드러내다. (예) 마각을 드러내다.

·매진(邁進) : 씩씩하게 나아감. (예) 목표 달성을 위해 매진하다.

·모색(摸索) : 더듬어 찾음. (예) 방법을 모색하다.

·모호(模糊) : 흐리어 분명하지 못하다. (예) 모호한 대답

·몰각(沒却) : 없애 버리거나 무시해 버림. (예) 당초의 목적을 몰각하다.

·몽매(蒙昧) : 어리석고 어두움. (예) 무지몽매

·무상(無相) : ① 일정한 형태나 양상이 없음. ② 형상에 구애됨이 없음. 집착을 떠나 초연한 지경 ↔ 유상(有相)

·묵과(默過) : 말없이 지나쳐 버림. (예) 부정 행위를 보고 묵과할 수는 없다.

·문외한(門外漢) : 그 일에 전문가가 아닌 사람. 직접 관계가 없는 사람.

·미답(未踏) : 아직 아무도 밟지 않음. (예) 전인(前人) 미답의 땅

·미시(微示) : 분명히 말하지 않고 눈치만 보임.

·박절(迫切) : 인정이 없고 야박하다.

·반영(反映) : 어떤 일에 반사적으로 일어나는 영향을 드러냄. (예) 민의를 반영시키다.

·반의(反意·叛意) : 뜻에 반대함. / 배반하려는 의사

·반향(反響) : 어떤 일의 영향을 받아 다른 것에도 이와 같은 사태가 생기는 현상. (예) 대단한 반향을 불러 일으키다.

·방관(傍觀) : 어떤 일에 관계하지 않고 추이(推移)를 보고만 있음. (예) 수수방관하다.

·배격(排擊) : 남의 의견. 사상, 물건 따위를 물리침 (예) 기회주의를 배격하다.

·배치(背馳) : 서로 반대가 되어 어긋남. (예) 이론과 실제가 배치되다.

·백안시(白眼視) : 나쁘게 여기거나 냉대하여 봄. 푸대접함. (예) 사람을 백안시하다.

·변개(變改) : ① 변경(變更) - 바꾸어 고침 (예) 명의(名義) 변경 ② 변역(變易) - 변하여 바꿈, 변하여 바뀜

·변색(變色) : 빛깔이 변함. 성이 나서 얼굴빛이 달라짐

·변환(變換) : 성질·상태 등을 바꿈

·본령(本領) : 가장 본질적이고 근원적인 것 (예) 민주 정치의 본령은 주권재민에 있다.

·봉착(逢着) : 서로 맞닥뜨려 만남. (예) 새로운 국면에 봉착하다.

·부각(浮刻) : 사물의 특징을 두드러지게 나타냄. (예) 현대 문명의 위기를 부각시킨 노작(勞作)

·부합(符合) : 둘이 서로 꼭 들어맞음.

·분란(紛亂) : 어수선하고 떠들썩함.

·비견(比肩) : (어깨를 나란히 한다는 뜻으로) 낫고 못함이 없이 서로 비슷함. (예) 그와 비견할 만한 사람이 없다.

·비호(庇護) : 감싸 보호함. (예) 특정인을 비호하다.

·사주(使嗾) : 남을 부추기어 시킴. 사촉(唆囑)

·사장(死藏) : 활용하지 않고 간직하여 둠. (예) 능력을 사장시키다.

·상충(相衝) : 맞지 않고 서로 어긋남. (예) 의견이 서로 상충되다.

·섭렵(涉獵) : 여러 종류의 책을 널리 읽음. (예) 고대사 문헌을 섭렵하다.

·소급(遡及) : 지나간 일에까지 거슬러 올라가서 미침. (예) 월급을 소급 인상함.

·쇄신(刷新) : 묵은 나쁜 폐단을 없애고 새롭게 함. (예) 관기(官紀) 쇄신

·숙성(熟成) : 익어서 충분하게 이루어짐.

·시사(示唆) : 미리 암시하여 알려 줌. (예) 그 사건이 시사하는 바가 크다.

·십상(十常八九) : 열 가운데 여덟이나 아홉이 됨. 거의 다 됨을 가리키는 말. 십중팔구 (예) 그렇게 급하게 먹다가는 체하기가 십상이다.

·아집(我執) : 자기 중심의 좁은 생각이나 소견 또는 그것에 사로잡힌 고집. (예) 아집이 세다. / 아집을 버리지 못하다.

·야기(惹起) : 끌어 일으킴. (예) 중대 사건을 야기하다.

·양양(洋洋)하다 : 사람의 앞길이 한없이 넓어 발전할 여지가 매우 많고 크다. (예) 양양한 앞길

·양양(揚揚)하다 : 득의(得意)하는 빛을 외모와 행동에 나타내는 기색이 있다. (예) 의지가 양양

·언급(言及) : 하는 말이 어떤 문제에까지 미침. 어떤 일에 대해 말함.

·여담(餘談) : 용건 밖의 이야기. 잡담.

·역설(逆說) : 대중의 예기(豫期)에 반하여 일반적으로 진리라고 인정되는 것에 반하는 설. 또, 진리에 반대하고 있는 듯하나, 잘 음미하여 보면 진리인 설. 패러독스

·예기(豫期) : 앞으로 닥칠 일을 미리 기대하거나 예상함. (예) 예기하지 못한 사건.

·오만(傲慢) : 잘난 체하여 방자함.

·와전(訛傳) : 그럿 전함. 유전(謬傳)

·왜곡(歪曲) : 비틀어 곱새김.

·외경(畏敬) : 공경하고 두려워함. 경외(敬畏)

·원망(怨望) : ① 남이 한 일을 억울하게 또는 못마땅히 여겨 탓함. ② 분하게 여겨 미워함. 유감으로 생각하여 불평함. ③ 지난 일을 언짢게 여기고 부르짖음.

·유리(遊離) : 다른 것과 떨어져 존재함. (예) 대중으로부터 유리된 문학.

·유추(類推) : 유사한 점에 의해 다른 사물을 미루어 추측함.

·인지(認知) : 어떠한 사실을 분명히 인정함 . (예) 실태를 인지하다.

·일가견(一家見) : 어떤 문제에 대하여 개인이 가지는 일정한 체계의 전문적 견해. (예) 일가견을 피력하다.

·잔존(殘存) : 없어지지 않고 남아서 쳐져 있음. 살아남음. (예) 잔존병력

·전가(轉嫁) : (자기의 허물이나 책임 따위를) 남에게 덮어씌움. (예) 책임을 전가하다.

·전도(顚倒) : 엎어져서 넘어짐. 위와 아래를 바꾸어서 거꾸로 함. (예) 주객(主客)이 전도되다.

·전도(前途) : 앞으로 나아갈 길. (예) 전도가 양양하다. / 장래 전도가 유망한 청년

·전락(轉落) : 나쁜 상태나 처지에 빠짐. (예) 창부(娼婦)로 전락하다.

·정채(精彩) : 활발한 기상. 정신의 활기

·제재(制裁) : 도덕·관습 또는 규정에 어그러짐이 있을 때 사회가 금지하기도 하고 도의상 나무라기도 하는 일. (예) 여론(輿論)의 제제를 받다.

·조소(嘲笑) : 비웃는 웃음. 비웃음 (예) 조소의 대상이 되다.

·조응(照應) : 서로 비추어 대응함. 원인에 따라 결과가 생김.

·조짐(兆朕) : 좋거나 나쁜 일이 생길 기미 (예) 심상찮은 조짐이 보인다.

·좌시(坐視) : 옆에 앉아 보기만 하고 참견하지 않음. (예) 좌시할 수 없는 일.

·종요롭다 : 없으면 안 될 만큼 요긴하다.

·지엽(枝葉) : 중요하지 않은 부분 (예) 지엽적인 문제

·지양(止揚) : 어떤 사물에 관한 모순이나 대접을 부정하면서 도리어 한층 더 높은 단계에서 이것을 살려 가는 일 (예) 이러한 방식은 지양하고 새로운 방식을 살려 보도록 합시다.

·지향(指向) : 정해지거나 작정한 방향으로 나가는 것. 또는, 그 방향. (예) 지향 없이 가다.

·초연(超然)하다 : ① 어떤 수준보다 뛰어나다. ② 세속(世俗)에서 벗어나 있어 속사(俗事)에 구애되지 않다. (예) 돈 문제에 초연하다. / 초연히 살아가다.

·촉진(促進) : 재촉하여 빨리 나아가게 함.

·추세(趨勢) : 일이나 형편의 전반적인 형세 (예) 시대의 추세에 따르다.

·추이(推移) : 일이나 형편이 변하여 옮김. 또는 그 모습 (예) 일의 추이를 지켜보자.

·취지(趣旨) : 근본이 되는 종요로운 뜻. 취의(趣意)

·타개(打開) : 얽히고 막힌 일을 잘 처리하여 나아갈 길을 엶.

·타파(打破) : 규정이나 관습 같은 것을 깨뜨려 버림. (예) 미신(迷信) 타파 / 악습(惡習)을 타파하다.

·토로(吐露) : 속마음을 모두 드러내어 말함. (예) 심정을 토로하다.

·파급(波及) : 어떤 일의 여파나 영향이 차차 다른 데로 미침

·피력(披瀝) : 심중의 생각을 털어 내어 말함. (예) 견해를 피력하다.

·함양(涵養) : 서서히 양성(養成)함. 학문과 식견을 넓혀서 심성을 닦음. (예) 도덕심을 함양하다.

·호도(糊塗) : (근본적인 조처를 하지 않고) 일시적으로 얼버무려 넘김. 어물쩍하게 넘겨 버림. (예) 사건의 진상을 호도하다.

·혼돈(混沌) : 사물의 구별이 확실하지 않은 상태

·호소(呼訴) : 제 사정을 관부(官府)나 남에게 하소연함.

·회의(懷疑) : 인식이나 지식에 결정적인 근거가 없이 그 확실성을 의심하는 정신 상태. (예) 지금까지 해 온 일이 과연 옳은 일인지 회의가 느껴진다.

·회자(膾炙) : 널리 사람의 입에 오르내림.

·횡행(橫行) : 제멋대로 행동함. (예) 횡행활보

언어영역 물음과 선지에 자주 나오는 용어(어휘)들

□ 2005-12 : (수능 언어영역) 2005학년도 12번 문항 표시

【 가 】

간접적(間接的) : 중간에 다른 사람이나 사물로 연결하는 관계의. 우회적. ↔ 직접적.

감각적(感覺的) : 감각 기관으로 포착된 외부의 자극에 의한. 특히 시에서
□ 2005 현대시  19번 ⑤ ‘불타는 형상’은 ‘희망’을 감각화하여 표현한 것이다.

감상적(感傷的) : 어떤 일이나 현상을 슬프게 느끼는.

감성적(感性的) : 외부의 자극에 의해 반응하는.

감정적(感情的) : 사물의 현상에 느끼어 움직이는 마음의 작용 중에서 쾌/불쾌/기쁨/노여움 따위의.

감정이입(感情移入, empathy) : 대상(곧, 자연계)과 인간에 대하여 가지는 자신의 감정을 저도 모르게 다시 그 대상과 인간에게 옮겨 넣고 마치 자신과 같은 감정을 가지고 있는 듯이 느끼는 것을 감정이입이라 한다. 예를 들어, 흐르는 시냇물은 소리를 늘 내며 흘러가지만, 감정을 느끼는 주체자가 슬플 때는 냇물 소리가 슬프게 느껴져 처량한 소리를 낸다고 하고, 주체자가 기쁠 때는 명랑한 소리를 내며 흘러간다고 느끼는 것을 말한다.

□1) 고려가요 <청산별곡> 널라와 시름한 나도 자고 일어나 우니노라

□2) 작자 미상 사설시조

귀또리 져 귀또리 어여쁘다 저 귀또리 / 어인 귀또리 지는 달 새는 밤의 긴소리 절절이 슬픈 소리 저 혼자 울어예어 사창에 여윈 잠을 살뜨리도 깨우는구나. / 두어라 제 비록 미물(微物)이나 무인동방(無人洞房)에 내 뜻 알 리는 저 뿐인가 하노라. /

□3) 왕방연 시조

천만리(千萬里) 머나먼 길에 고운 님 여희옵고 / 내 마음 둘 듸 없어 냇가의 안자이다. / 져 물도 내 안 같도다 우러 밤길 녜놋다.

개성적(個性的) : 낱낱의 물건이나 또는 한 사람의 인간에게 특유한 특징이나 성질/성격/성향의.

개연적(蓋然的) : 일정한 조건 아래서 어떤 현상이 발생할 만한.

□ 소설은 개연성이 있는 이야기이다.

객관적(客觀的) : 개인적 주관을 떠나 냉철한 마음으로 대상을 바라보는.

객관적 상관물 : 자아의 실체나 주관적 심정을 가능한 떨어진 거리로 ‘객관화’하여 ‘대상화’한 사물. (cf. ‘감정이입체’는 바라보는 이의 '주관적'인 심정이 그대로 투영되어 있음)

□ <동동> ‘버려진 빗과 같은 나의 신세여.’에서 ‘빗’

격정적(激情的) : 강하고 또 급격하여 누르기 어려운 정서의.

□ 김소월 시 <초혼>

경세적(警世的) : 세상 사람을 깨우치는.

□ 이규보 <슬견설>, <주옹설> 등

고답적(高踏的) : 실사회와 동떨어진 것을 고상하게 여기는.

공상적 : 현실적이 아닌, 또는 실현될 가망이 없는.

공시론(共時論) : 같은 시간, 곧 동시성 위에 존재하는 현상을 파악하는 이론 ↔ 통시론(通時論)

과장적(誇張的) : 사실보다 지나치게 나타내는.

□ <춘향전> 방자 : “누가 그렇게 울겠소. 춘향이가 나와서 우는데, 도련님 오시면 둘이 들어간다고 땅을 한 길은 넘게 파 놓고, 잔디를 어띠 쥐어 뜯었던지 밥을 하면 세 끼니는 해 먹게 뜯어 놓고 우는데, 사람의 눈으로는 못 보겠습니다.” (방자가 이도령에게 주관적으로 과장하여 상황을 전달하는 모습. 수능 1999 기출 제시문)

과학적(科學的) : 구체적인 사상과 그것을 통일하는 보편적인 법칙에 관하여 객관적인 진리를 인식하고, 또 그것을 응용하는.

관념 : 대상에 대한 인상이나 의식 내용.

관념적(觀念的) : ① 현실을 무시한 추상적인. ② 철학적

관능적 : 육체적(성적) 쾌감을 자극하는.

관조적(觀照的) : 고요한 마음으로 대상을 관찰하고 음미하는.

□ 조지훈 <풀잎단장>의 화자 시선

괴기적 : 이상하고 (불가사의하고) 야릇한.

교술적 : 사물을 객관적으로 묘사하고 설명하여 감흥을 자아내는

□ ‘가사’란 장르가 가지고 있는 특징

교훈적(敎訓的) : 앞으로의 행동이나 생활에 있어서의 지도적인 구실이 될 만한.

구비(口碑) 문학 : 말로 전해져 이어지는 민요나 판소리 따위의 문학 갈래.

구상적(具象的) : 구체적 ↔ 추상적

구체적(具體的) : ① 직접 경험/지각할 수 있는. ② 일반적/추상적/보편적에 대립적인(개념). 2002-7 다음은 글쓰기에서 문제를 구체화하고 해결 방안을 찾아가는 과정을 나타낸 것이다. 적절하지 않은 것은?

국수적 : 제 나라 것만 우수하거나 순수하다고 생각하는.

글쓴이의 주관 : 글쓴이가 객관적으로 사물을 바라보지 않고 자신의 감정을 개입시킨 것.

궁극적(窮極的) : 최후의, 최종의, * 궁극적 의도 : 필자가 생각하는 최후의 것

극적(劇的) : ① 연극적 (대화/행동) ② 깜짝 놀랄만한.

【 나 】

낭만적(浪漫的) : 비현실적인.

내포(內包) : 안에 포함된, 안에 포함하고 있는

내성적(內省的) : 겉으로 나타내지 않고 마음속으로만 생각하는 성격인.

냉소적(冷笑的) : 쌀쌀한 태도로 업신여겨 비웃음.

□ 채만식 <태평천하>의 서술자가 ‘윤직원’영감에게 보이는 서술 태도, 염상섭 <삼대>의 서술자가 조의관을 대하는 숨은 서술 태도

논리 : ① 말이나 글의 조리. ② 생각하여 분별하는 이치.

논거(論據) : 의견이나 주장의 타당성을 뒷받침 해주는 증거.

논증(論證) : 상대의 신념이라 태도, 의견 등을 필자가 생각하는 방향으로 변화시키려는 진술 방식.

논지(論旨) : 주된 뜻. 즉, 주제.

□ 2003-43 <보기>의 시 작품을 활용하여 윗글의 논지를 보강하는 방안에 대하여 논의하였다. 적절하지 않은 것은?

【 다 】

달관(達官) : 사소한 일에 얽매이지 않는, 세속을 벗어난 경지.

□ 천상병 <귀천> 화자의 태도

당위적(當爲的) : 마땅히 행해야 하는.

대응(對應) : 짝을 이뤄 서로 응함. = 상응 = 호응

□ 2002-12 ④ ㉣ : 문장의 호응 관계가 적절하지 않으므로, □인식 및 체험에서 우러나온다□로 고친다.

□ 2003-21 역사학자들은 <보기>를 바탕으로, 4～6세기경의 신라 고분에서 발견된 유리구슬의 원산지를 추론한다. [A]와 <보기>의 추론 과정이 동일하다고 할 때, ⓐ～ⓔ 중 <보기>의 내용과 대응하지 않는 것은?

대조적(對照的) : 서로 반대적으로 대비되는.

□ 2003-13 대조의 기법은 많은 문학 작품에 사용되고 있는데 이를 통하여 주제를 강조하는 효과가 있다. 다시 말하여 대비(대조)는 어느 한 측면을 부각시켜 강조하는 효과가 있는 것이다. □ 김기림 시 <바다와 나비> (1) 시각적 이미지 : 바다(청색) ↔ 나비(백색) (2) 감각적 이미지 : 바다(강렬한 이미지) ↔ 나비(가냘픈 이미지, 시적 자아) 김남조 시 <겨울바다> '물'(생성 이미지, 차가움) '불'(소멸이미지, 뜨거움)

대중적(大衆的) : 널리 일반 민중을 중심으로 한.

대칭 구조 : 어떤 기준되는 점이나 선, 또는 면을 중심으로 서로 맞서는 자리에 놓이는 문학적 구조.

□ 김소월 시 <산유화> : 2연과 3연 가운데를 하나의 축으로 삼으면 선(線) 대칭구조를 이룸. 김소월 시 <진달래꽃> 1, 2연과 3, 4연은 같은 형식의 반복

도식적(圖式的) : 이미 이루어진 틀이나 공식에 맞추어 보려는.

도출(導出) : 판단이나 결론 따위를 이끌어 냄.

동경(憧憬) : 어떤 것을 간절히 그리워하여 그것만을 생각함.

□ 2003-13 ③ (나), (다)에는 이상향에 대한 동경의 태도가 형상화되어 있다. 2000-13 ④ (다)의 ‘넓은 벌’은 미지의 세계에 대한 동경을 뜻한다.

독백적 : 혼자서 중얼거림.

【 마 】

매개항 : 연결해 주는 중간적 존재, 예를 들어  돈 때문에 두 사람이 싸운다면 그 때의 매개항은 돈

명제(命題) : 어떤 사실의 진위나 의견, 주장, 판단 등을 문장으로 나타낸 것.

모순(矛盾) : 앞뒤가 서로 맞지 않음. 자기 모순의 경우는 ‘자가당착(自家撞着)’

목가적(牧歌的) : 서양의 시골 냄새가 나는.

cf. 향토적(鄕土的) : 한국적 시골 냄새가 나는 / 전원적(田園的) : 시골 생활의 자그마한 것들에 애정을 쏟는

문맥상 의미 : 사전에 나온 것과는 약간 다르게 어느 문장 속에서 가지는 의미

묘사적(描寫的) : 보고 들은 것이나 마음에 느낀 것을 그림이나 소설 따위에서 예술적/객관적으로 재현.

□ 2003-53. 윗글의 서사적인 특성으로 보기 어려운 것은? ③ 초점이 되는 인물을 형상화하는 방법으로 묘사를 도입하고 있다. [관촌수필]

문화 : 인류가 모든 시대를 통하여, 학습에 의해서 이루어 놓은 정신적, 물질적인 일체의 성과.

미동적 : 약간 움직이는.

【 바 】

반어적(反語的) : 일부러 어떤 말을 실제와는 반대로 표현하는. 아이러니.

□ 2003-15 ④ 2연은 반어적인 표현을 통해 ‘당신’에 대한 화자의 사랑과 희생이 무조건적임을 드러내려고 한 것 같아.

발상(發想) : 떠오르는 생각, 주로 주제를 표현하기 위한 표현법이나 의도.

방자(放恣) : 행동이 막 되먹고 제 마음대로 구는 행위. 방약무인(傍若無人).

□ <창선감의록> 화춘을 만나려고 시묘(侍墓)하는 곳에 가니 춘이 없는지라. 동자가 한송정에서 낮잠이 드셨다고 아뢰니, 유생이 그곳에 올라보니 과연 대공자란 자가 창틀에 다리를 높이 얹고 코를 골며 옷을 풀어 헤치고 자고 있거늘.. (조상을 모시는 곳에서 윤리적 일탈까지 보이는 화춘의 행동)

배타적(排他的) : 남을 배척하는.

변증법(辨證法) : 모순 또는 대립을 근본 원리로 하여 사물의 발전 법칙을 설명하려는 논리. ‘극복, 지양, 폐기, 고양’의 개념이 담겨 있음

병치(竝置) : 두 가지 이상의 것을 한곳에 나란히 두거나 설치함.

□ 2002-16 ⑤ (다)는 화자가 있는 곳과 □너□가 있는 곳을 병치시켜 역설적인 효과를 내고 있다.

보수적(保守的) : 재래의 풍속/습관/전통 등을 중시하여 그대로 지키려는. ↔ 진보적

본질(本質) : 근본 바탕, 중심 내용

□ 김진섭 수필 <명명철학>, 김춘수 시 <꽃>, 이규보 <슬견설>

봉건적(封建的) : 봉건제도 특유의 전제적/계급적/인습적인.

부연(敷衍) : 덧붙여 설명함.

분석적(分析的) : 어떤 현상이나 사물을 분해하여 그 사물을 구성하고 있는 개별적 성분/요소를 파악하는.

비약적(飛躍的) : 단계나 순서를 차례대로 밟지 않고 껑충 뛴.

비유적(比喩的) : 그와 비슷한 다른 성질을 가진 현상이나 사물을 빌어 뜻을 명확히 나타내는 일.

비장미(悲壯美) : 올바른 가치, 이념을 실현하고자 하나 좌절을 맞는 데서 오는 문학적 미감

□ 한용운 시 <논개의 애인이 되어서 그의 묘에>(비장미, 숭고미)

비판(批判) : 인물/행위/판단/학설/작품 따위를 평가 검토하여 그릇된 점을 밝혀 내는 일.

비평(批評) : 대상의 가치나 영향을 따져 말함.

□ 문학 비평 : ‘관심의 방향에 따라’

1) 내재적 비평 : 작품 이외의 사실에 대한 고려를 배제하고, 언어, 문체, 운율, 구성, 표현 기법, 미적 가치 등의 내부적 사실을 다루는 비평

2) 외재적 비평 : 문학에 영향을 끼치는 여러 외부적 요인(작가 생애, 심리, 사회적 상황, 역사적 배경 등)을 중시하여 이들과 작품과의 관계를 다루는 비평

비현실적 : 현실과는 동떨어진.

빙자(憑藉) : 남의 힘을 빌려서 의지함. 말막음을 위하여 핑계로 내세움.

□ 2003 <창선감의록> “네 이놈 진아, 네가 성 부인의 위세를 빙자하고 선친을 우롱하여....”

【 사 】

사실적 : 사물의 실제의 상태를 있는 그대로 그려내는.

사색적(思索的) : 깊이 생각하고 이치를 더듬는.

산문적(散文的) : 글자의 수나 운율 같은 거의 제한이 없이 자유룝게 기술하는.

상대적(相對的) : 사물이 다른 것과의 관계나 대립/비교 등의 상태에 놓여 있는 ↔ 절대적

상보적(相補的) : 서로 도움을 주고 받는.

상상적(想像的) : 어떤 사물이나 현상에 관하여 마음속에 그려보는.

상술(詳述) : 자세하게 설명함.

상징(象徵) : 추상적인 사물을 구체적으로 나타내는 것. 또는 그렇게 나타낸 표지(標識)

서경적(敍景的) : 경치를 펴는.

서정적(抒情的) : 잔잔하고 아름다운.

서사적(敍事的) : 사건을 있는 그대로 적는. * 서사 : ‘시간’에 따른 ‘행동’의 ‘의미’가 드러나도록 써 나가는 진술 방법

서술적(敍述的) : (어떤 내용을) 차례를 좇아 말하거나 적는.
□ 2005 쓰기
나는 이 우화의 서술 시점을 바꿔 보겠어. 갈대를 서술자로 만들어, 갈대가 직접 사건을 진술하여 자신의 삶의 태도를 드러내도록 해야지.

선험적(先驗的) : 논리상 경험에 앞서서 인식의 주관적 형식이 인간에게 주어져 있다고 주장하는.

설명적(說明的) : 상대편이 잘 알 수 있도록 밝혀서 말하는.

(문학의) 소통(疏通) 구조 : (문학)작품이 생산되어 독자에게 향유되고, 또한 독자의 생각이 작자에게 전달되거나 반영되는 일련의 의사 전달 과정.

□ 2002-14, 2003-15 (가) 시의 소통 구조와 표현에 관해 토의한 내용으로 적절하지 않은 것은?

수사적 : 독자에게 감동을 주기 위하여 문장/사상/감정을 효과적으로 표현하기 위한 언어 수단들의 선택과 그의 이용 수법.

수의적(隨意的) : 자기 마음대로 하는.

순종적(順從的) : 거슬리지 않고 순순히 복종하는.

순행적 : 차례대로 진행되는. ↔ 역행적

숭고미(崇高美) : 존귀하고 높은 가치를 지닌 대상이 갖는 미.

승화(昇華) : 어떤 현상이 더 높은 상태로 전환되는 일.

□ 인간적 고뇌의 예술적 승화 - 이청준 <선학동 나그네> 2003-14

시사적(時事的) : 현재의 정치/경제/사회와 관련된.

신비적(神秘的) : 사람의 힘이나 지혜로서는 도저히 이해할 수 없는 영묘한.

신앙(信仰) : 초자연적인 절대자/창조자에 대한 신자 자신의 태도.

심리적(心理的) : 마음의.

심미적(審美的) : 아름다움을 추구하는. 유미, 탐미

심상(心狀) : 기억과 연상을 통해 마음속에 떠오르는 느낌이나 모습. 이미지.

【 아 】

암시적(暗示的) : 어떤 것이라고 꼭 집어서 밝히지 않고 넌지시 깨우쳐 주는.

애상적(哀傷的) : 슬퍼하고 가슴 아파하는

어조(語調) : 화자의 태도나 느낌, 글의 분위기, 기분 등.

여성적(女性的) : 여성답거나 또는 여성에 특유한.

역동적(力動的) : 움직이는. 동적.

□ 이 그림은 대상을 역동적으로 그린 것이니까 풍속화의 특징을 잘 보여주는 그림이다. (2003 모의 4월)

역설(逆說) : 두 가지 사실이 얼핏보기에는 서로 충돌하는 것 같으나 이치에 맞음. (모순어법과 모순형용)

역학적(力學的) : 부분을 이루는 요소가 서로 의존적 관계를 가지며 또 서로 제약하는.

연상(聯想) : 떠오르는 생각

연역적(演繹的) : 어떤 명제로부터 추론 규칙에 따라 결론을 이끌어 냄. 또는 그런 과정. 일반적인 사실이나 원리를 전제로 하여 개별적인 사실이나 보다 특수한 다른 원리를 이끌어 내는 추리를 이른다. 경험을 필요로 하지 않는 순수한 사유에 의하여 이루어지며 그 전형은 삼단 논법이다. 2003-3 보기

염세적(厭世的) : 세상이 싫어짐. ↔ 낙천적(樂天的)

예속적(隷屬的) : 남의 지배 아래 매인.

예술적(藝術的) : 인간의 정신적/육체적 활동을 빛깔/모양/소리 등에 의하여 미적으로 창조, 표현하는.

예지 : 사물의 본질을 꿰뚫는 뛰어난 지혜.

예찬적 : 존경하고 찬탄하는.

외경심(畏敬心) : 숭고한 가치를 지닌 대상(절대자, 생명 등)에 대해 두려워하고 존경하는 마음.

□ 서정주 시 <동천>

우아미(優雅美) : 아름다운 품위와 고상한 풍취에서 나오는 미의식

□ 정극인 가사 <상춘곡>류

우회적(迂廻的) : 직접적으로 표현하지 않고 돌려서 표현하는
□ 2005  ㉠과 <보기>에 공통적으로 나타나는 화자의 태도로 가장 적절한 것은
① 상대를 높이는 듯하면서 우회적으로 조롱하고 있다.

운명론적(運命論的) : 모든 자연 현상이나 사람의 일은 선천적으로 정해져 있어서, 결코 사람의 힘으로는 변경 못시킨다는.

운치(韻致) : 고상하고 우아한 멋.

유기적(有機的) : 여러 부분이 모여서 전체를 구성하여, 그 각 부분 사이에 긴밀한 통일을 이루어 부분과 전체가 필연적 관계를 가지고 있는.

원형(原型) 상징 : 시간과 공간을 초월하여 모든 이에게 거의 동일한 느낌을 주는 내용.

□ 2003-14 〇 신화에 나타나는 보편적인 원형(原形)을 통하여 작품을 이해함.

1) 주안점 : 민족의 원천적 경험 양식인 작품에서 상징의 원관념을 찾아냄

2) 심상

물 : 창조의 신비, 탄생, 죽음, 부활(소생), 정화와 속죄, 풍요와 성장 / 바다 : 생명의 어머니, 영혼의 신비와 무한성

사막 : 정신의 황폐, 죽음, 허무, 절망 / 바람 : 영감, 영혼, 성령 등

유심론적(唯心論的) : 정신적인 것만이 참된 실재이며, 물질적인 것은 그 현상/가상에 지나지 않는다고 하는.

유추적(類推的) : 어떤 사물에서 다른 사물의 성질이나 상태를 미루어 짐작하는.

□ 1999(수필-특급품)의 경우 ‘상처를 치유하면 특급품이 되듯이 인간도 과실을 치유하면 훌륭한 인생이 될 수 있다.’는 유추적 사고를 하고 있다.

의식 : ① 깨어 있음  ② 생각  ③ 바람직한 방향으로 나아가고자 하는 생각

의지적(意志的) : 목적을 자각하고 그것을 달성하기 위하여 적극적으로 노력하는.

이상적(理想的) : 생각할 수 있는 가장 완전한.

이성적(理性的) : 본능이나 감상적인 충동에 의하지 않고, 이성에 의한.

이지적(理智的) : 사물을 분별/이해하는 슬기를 지닌.

인간성 : 인간다운 면. 인간의 본성.

인과성(因果) : 원인과 결과. 소설의 플롯(plot)은 인과적 질서에 의한 배치이다. 2002-46(토별가) ① 사건의 인과성을 드러내기 위해 장면을 전환시켰군.

인습(因襲) : 버려야 할 옛 풍습이나 습관.

인식 : 깨달아 앎.

일반적(一般的) : 전체에 두루 해당되는. 추상적/보편적

일반화(一般化) : 특수한 사례로부터 보편적인 원리나 결론, 주장을 이끌어내는 과정. 귀납(歸納)의 과정 (↔특수화)

임의적(任意的) : 강제나 제한이 없이 마음이 내키는 대로하는.

【 자 】

자조적(自嘲的) : 스스로 자기를 비웃는.

자주적(自主的) : 간섭을 받음이 없이 자기 뜻과 책임 아래 처리하는.

적층 : 개인의 창작이 아니고 여러 사람들의 이야기가 모아져 쌓여진 모습. 구비문학(口碑文學)의 특징.

전개 : 내용을 발전시켜 펼치는 것.

전개 방식 : 주제를 전개해 나가는 방식, 서사, 과정, 인과, 유추, 비교, 대조, 정의, 분류 등등

전기적(傳奇的) : 이상하고 진기한.

전기적(傳記的) : 일생의 사적을 중심으로 적은.

전략(戰略) : 정치, 경제 따위의 사회적 활동을 하는 데 있어서의 책략. 어떤 일을 꾸미고 이루어 나가는 방법.

□ 2003-26 필자가 설득력을 높이기 위해 택한 글쓰기 전략은?

2002-43. (가)에 나타난 별주부의 말하기 방식은? 2002-47 ‘부장’이 ‘호동’을 설득하는 전략에 가장 가까운 것은?

전위적(前衛的) : 예술 운동에서 가장 선구적인.

전제(前提) : 추리에서 결론의 기초가 되는 판단이나 근거.

전지적(全知的) : 모든 것을 다 아는.

전통적(傳統的) : 지난 세대에 이미 이루어져 그 후로 계통을 이루어 전하여 지는.

전형적(典型的) : 동류의 사물들 가운데서 그 사물의 특징을 가장 잘 나타내고 있는, 그 본보기로 삼을 만한.

절대적(絶對的) : 아무런 조건도 붙지 않고 어떠한 제약도 받지 않는. 상대될 만한 것이 없는 ↔ 상대적

절충적(折衷的) : 서로 다른 사물이나 의견, 관점 따위를 알맞게 조절하여 서로 잘 어울리게 함.

□ 1999(인문) : 상반된 두 주장을 비판하고, 여기서 절충적 관점을 도출한다.

점층적(漸層的) : 글에서 점진적으로 어구를 겹쳐 가면서 문장의 포괄적인 내용과 뜻을 넓혀 중심 주제로 이끌어 가는.

□ 2003-11

정서적(情緖的) : 어떤 사물에 부딪혀서 일어나는 여러 가지 감정에 의한.

정체성 : 변하지 아니하는 존재의 본질을 깨닫는 성질. 또는 그 성질을 가진 독립적 존재.

종교적(宗敎的) : 신이나 또는 어떤 초월적인 절대자를 인정하여, 그것을 믿고, 숭배하는, 신앙하는.

주관적(主觀的) : 개인적인 관점이나 견해를 가진.

주술적(呪術的) : 무당 등이 신의 힘이나 신비력으로 길흉을 점치고, 재앙을 물리치거나 복을 비는.

□ 향가 <처용가>

주정적(主情的) : 정서를 위주로 하는.

주지적(主知的) : ① 감정/행동보다도 지성/사유 등의 지적인 것을 중심으로 하는. ② 지성을 위주로 하는.

지사적(志士的) : 국가/겨례/사회의 앞날을 걱정하여 제 몸을 희생해서 일하려는 크고 높은 뜻을 가진.

지성 : 지각을 바탕으로 하여 새로운 인상을 형성하는 정신적인 작용.

직관(直觀) : 지식이나 경험을 배제하고 그 자체대로 파악함.

□ 2003-44 ⑤ 직관보다는 이해를 강조하므로 취향이 서로 다른 다수의 관객을 만족시키기 어렵고 이질감을 느끼게 한다.

직서적(直敍的) : 상상이나 감상 등을 덧붙이지 않고 있는 그대로 서술하는.

직설적(直說的) : 있는 그대로 말하는.

직접적(直接的) : 중간에 제삼자나 어떤 사물을 개재시키지 않고 바로 접촉하는.

진술(陳述) : 자세히 말함. 또는 그 말.

진술 방식 : 말을 하는 방식. 설명이냐 아니면 묘사냐, 논증이냐 서사냐 등등

【 차 】

착잡(錯雜) : 마음이 뒤엉켜 복잡함.

□ 2002(오발탄) : ①철호는 몹시 착잡하고 근심 어린 표정을 짓도록 합시다.

참여 문학 : (1) 참여문학 : 역사의식과 사회성을 강조한 문학

(2) 순수문학 : 다른 목적이나 지향을 가진 문학을 불순하다고 보고 자체의 가치관을 갖고 그에 의거 작품활동

을 하며 질적으로 우수한 작품을 생산하 는 데만 전념하는 문학(곧, 문학주의에 입각한 문학)

참회적(懺悔的) : 잘못에 대하여 뉘우쳐 마음을 고치는.

초월적(超越的) : 어떠한 한계나 표준을 뛰어넘음. 2003-14 현대시

추론(推論) : 주장의 타당성을 논리적 방법으로 밝히는 과정. 연역이나 귀납 등

□ 2002-4 (물음) 강의 내용으로부터 추론해 알 수 있는 사실이 아닌 것은?

□ 2003-21 과학 역사학자들은 <보기>를 바탕으로, 4～6세기경의 신라 고분에서 발견된 유리구슬의 원산지를 추론한다. [A]와 <보기>의 추론 과정이 동일하다고 할 때, ⓐ～ⓔ 중 <보기>의 내용과 대응하지 않는 것은?

추상적(抽象的) : ① 낱낱의 별개의 사물/사항/구체적 개념에서 그것들에 공통된 속성을 뽑아 내서 이를 일반적인 개념으로 파악하는. ② 주장/논의 등이 실적의 구체적/개별적인 사정을 무시하고 있어 막연한. 일반적. 개념적.

취지(趣旨) : 어떤 일의 근본이 되는 목적이나 긴요한 뜻. 2003-2 듣기

철학적(哲學的) : ①사물의 근본 원리를 추구하는.  ② 철학에 기초한.

【 타 】

탈속(脫俗) : 부나 명예와 같은 현실적인 이익을 추구하는 마음으로부터 벗어남. 속세의 세계를 벗어남 2003-28. ② (가)의 ‘벗’은 일상적 삶을 추구하는 인물이고, (나)의 ‘길 가는 손님’은 현실과 거리를 두고 있는 탈속적 인물이다.

탐미적(耽美的) : 아름다움을 추구하거나, 미의 세계에 빠지거나 도취하는.

태도 : 필자가 대상을 어떻게 바라 보느냐. 좋게 보나 나쁘게 보나 등등.

□ 2002-33. 대상 인물에 대한 서술자의 심리적 태도가 (가)와 가장 가까운 것은?[2.2점] 2002-42. 윗글에 나타난 토끼의 태도에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은? (등장인물의 태도) 2003-27 대상에 대한 태도가 ㉡과 가장 가까운 것은?

통념(通念) : 일반적으로 널리 통하는 개념. 2003-26 ④ 경험적 사례를 제시하여 사람들의 통념이 편협한 것임을 드러낸다.

통사적(統辭的) 구조 : 문장의 구조.

□ 통사 구조의 반복 1. 한용운 시 <찬송> * 님이여, 당신은 ~ (3회) 2. 신석정 시 <그 먼 나라를 알으십니까?> * 어머니 당신은 그 먼 나라를 알으십니까? (3회) 3. 한용운 시 <알 수 없어요> * 누구의 ~ 입니까? 4. 신동엽 시 <산에 언덕에> * 그리운 그의 ~ 다시 찾을 수 없어도 ~ 피어날지어이. (1,2,4연 반복) 5. 신경림 시 <가난한 사랑노래> * '가난하다고 해서 ~을 ~겠는가'의 반복 구조

통설적(通說的) : 세간에 널리 알려지거나 일반적으로 인정되어 있는.

통속적(通俗的) : 일반에게 널리 통하는 대중적이며 보편적인.

통시적(通時的) : 역사(시간)적으로 파악하는.

퇴폐적(頹廢的) : 풍속/도덕/문화 따위가 문란하여 건전하지 못한.

특수성(特殊性) : 각각의 것이 지니고 있는 성질. ↔ 보편성

【 파 】

풍류적(風流的) : 속된 일을 떠나서 운치가 있고 멋스럽게 노는.

풍속(風俗) : 오랜 이전부터 전해 오며 지켜지고 있는 생활상의 여러 가지 습속.

풍자적(諷刺的) : 문학 작품 따위에서 현실의 부정적 현상이나 모순 등을 꾸짖는.

□ 채만식 소설류, 사설시조 ‘양반의 허장성세(虛張聲勢) 비판’, ‘두꺼비의 자화자찬(自畵自讚) 비판’

필연적(必然的) : 그렇게 될 수밖에 없는. ↔ 우연적

【 하 】

함축적(含蓄的) : 말이나 글 가운데 많은 뜻이 집약되어 있는.

해설적(解說的) : 어떤 문제를 알기 쉽게 풀어서 설명하는.

해학적(諧謔的) : 우습고 익살스러운.

핵심적(核心的) : 사물의 가장 요긴한.

향토적(鄕土的) : 일정한 지방에 특유한 자연과 풍속 또는 생활 등을 전제로 한.
□ 2005 <낡은 집>과 <은행나무> (가)는 (나)와 달리 향토적 분위기가 드러나 있다.

허구적(虛構的) : 실제로는 없는 사건을 작자의 상상력에 의하여 창조해 내는.

현실적(現實的) : 존재하거나 또는 실현되어 있는.

현실 대응 : 작가가 현실을 대하는 태도, □저항적, 친화적, 타협적 등등

현학적(衒學的) : 학식의 두드러짐을 자랑하여 뽐내는.

형상화(形象化) : 구체적인 사물로 나타낸 것

형식적(形式的) : 내용을 따르지 않고 겉발림으로 하는.

형이상학적(形而上學的) : 초감각적인 세계를 진실의 실제라고 생각하고, 이것을 순수한 사고에 의하여 인식하려는.

형이하학적(形而下學的) : 감성적 현상을 대상으로 한.

환상적(幻想的) : 현실적 기초도 가능성도 없는 헛된 생각이나 공상.

회의적(懷疑的) : 어떤 일에 의심을 품는.

□ 2002-13. ② 화자는 자신의 현재 상황을 회의적으로 바라보고 있다.

회한(悔恨) : 뉘우치고 한탄함. regret

□ 2000-50(사씨남정기) ⑤ 시간의 흐름에 따라 한림의 회한이 깊어지고 있다.

희화적(戱畵的) : 익살맞게 그린.   □ <봉산탈춤>의 양반 형제, <봄봄> 장인

수능에 자주 나오는 고유어 (200개)

<ㄱ>

1. 가납사니 : 되잖은 소리로 자꾸 지껄이는 수다스러운 사람

☄ 아줌마들은 모였다 하면 정말 수다스럽지 않니? 정말 가납사니가 따로 없다니까.

2. 가래톳 : 허벅다리의 임파선이 부어서 아프게 된 멍울

☄ 어제 태권도장에서 다리 찢기를 했더니 가래톳이 생겼다.

3. 가멸다 : 재산이 많고 살림이 넉넉하다

☄ 우리 할머니는 가멸다. 진짜 알부자이시다.

4. 가뭇없다 : (사라져서) 찾을 길이 없다

☄ 교통 표지판이 없어서 가야 할 길이 가뭇없다.

5. 가웃 : 되, 말, 자의 수를 셀 때 그 단위의 약 반에 해당하는 부분

☄ 책상 길이가 석 자 가웃 정도 될 거야.

6. 가없다 : 끝이 없다. 한이 없다

☄ 부모님의 사랑은 가없어라!

7. 가탈 : ① 일이 수월하게 되지 않도록 방해하는 일 ② 억지 트집을 잡아 까다롭게 구는 일

<센말> 까탈

☄ 내 동생은 음식 가탈이 너무 심하다. 그냥 주는 대로 먹을 것이지.

8. 갈마들다 : 서로 번갈아 들다

☄ 짐이 무거울 때는 오른쪽, 왼쪽 갈마들어라.

9. 갈무리 : ① 물건을 잘 정돈하여 간수함 ② 마무리

☄ 오늘 하루 일과를 갈무리하고 자리에 누우니까 참 기분이 편하다.

10. 갈음하다 : 본디 것 대신에 다른 것으로 갈다

☄ 컴퓨터를 갈음하고 나니까, 한결 속도가 빨라졌어. 역시 업그레이드가 필요해.

11. 감바리  : 이익을 노리고 남보다 먼저 약빠르게 달라붙는 사람

☄ 부동산 투기하는 곳에 가면 감바리 같은 사람이 많다. 너무 이기적이다.

12. 감사납다 : 휘어잡기 힘들게 억세고 사납다

☄ 황소가 감사나워서 웬만한 장정 세 명으로도 어림없다.

13. 강동거리다 : 채신없이 경솔하게 행동하다

☄ 너는 왜 이리 채신없이 강동거리니? 고등학생이라면 좀 과묵해져라.

14. 갖바치 : 가죽신 만드는 일을 업으로 삼던 사람

☄ 우리 할아버지 직업은 갖바치이다. 그래서 우리 신은 모두 우리 할아버지 작품이다.

15. 거멀못 : 나무, 그릇 등의 금간 데나 벌어질 염려가 있는 곳에 걸치어 박는 못

☄ 나무와 나무가 세로, 가로로 겹칠 때에는 거멀못으로 박아라.

16. 겅성드뭇하다 : 많은 수효가 듬성듬성 흩어져 있다

☄ 제 2 회 농민 대회에 모인 농민들이 여의도 광장에 겅성드뭇하다.

17. 게저분한 : 너절하고 지저분하다

☄ 내 방은 항상 게저분하다. 그래서 어머니께서 청소하라고 난리시다.

18. 겨끔내기 : 서로 번갈아 하기

☄ 야! 이번엔 내가 오락할 차례야. 우리 겨끔내기 하기로 약속했잖아!

19. 겯고틀다 : 비슷한 능력의 사람이 서로 힘을 겨루다

☄ 오늘 우리 학교 일진과 무원고 일진이 겯고틀기로 했어. 볼만한 싸움이겠지?

20. 고깝다 : 섭섭하고 야속하다

☄ 어이! 내가 돈 좀 뺏는다고 고깝냐?

21. 고뿔 : 감기

☄ 우리 반 모두 고뿔에 걸려서 기침 소리가 끊이지 않는다.

22. 고삭부리 : 음식을 많이 먹지 못하는 사람을 놀리어 이르는 말

☄ 준식이는 밥 한 그릇도 다 못 비우는 고삭부리라서 몸무게가 50kg도 안 나간다.

23. 고샅 : 마을의 좁은 골목길

☄ 오늘 동네 고샅을 지나치는데 갑자기 오토바이가 튀어 나왔다.

24. 고수레 : ① 들에서 음식을 먹을 때나 모당이 굿을 할 때, 귀신에게 먼저 바친다고 하여 음식을 조

금 떼어 던지면서 하는 소리

② 흰 떡을 만들 때에 쌀가루에 끓는 물을 훌훌 뿌려 섞어서 물이 골고루 퍼지게 하는 일

☄ 어제 성묘를 갔더니 절을 하고 남은 음식을 고수레 하더라. 짐승들에게 주는 거래.

25. 고즈넉하다 : 고요하고 쓸쓸하다

☄ 낙엽이 떨어진 길은 고즈넉하다. 이런 날은 따뜻한 커피가 생각난다.

26. 곧추 : 굽히거나 구부리지 않고 곧게

☄ 짐을 들 때는 허리를 곧추 펴고 들어야 한다.

27. 곬 : 한쪽으로 트인 길

☄ 한 신문만 보게 되면 외곬으로 되기 쉽다.

28. 곰비임비 : 연거푸, 자꾸자꾸

☄ 선배가 주는 대로 술을 곰비임비 먹었더니, 머리가 깨질 것 같이 아프다.

29. 곰살궂다 : 성질이 부드럽고 다정스럽다

☄ 수연이는 날카로운 외모에 비해 성격이 곰살궂다. 친구들에게 정이 많다.

30. 곰상스럽다 : 성질이나 행동이 잘고 좀스럽다

☄ 넌 남자가 왜 이렇게 좁쌀영감처럼 곰상스럽냐?

31. 괴괴하다 : 쓸쓸할 정도로 아주 고요하고 잠잠하다

☄ 비 오는 밤거리는 으스스한 기분이야. 정말 괴괴하다. 그치?

32. 괴란쩍다 : 보고 듣기에 창피하여 얼굴이 뜨겁다

☄ 평균 45점이라는 성적표를 받고 나니 괴란쩍다. 부모님을 볼 면목이 없다.

33. 괴발개발 : 글씨를 함부로 이리저리 갈겨 써 놓은 모양

☄ 화장실 벽에 괴발개발 해 놓은 낙서는 다섯 살짜리 막내 조카 짓이 분명하다.

34. 구쁘다 : 먹고 싶어 입맛이 당기다

☄ 와~ 부침개 너무 맛있겠다. 오랜만에 구쁘다.

35. 국으로 : 제 생긴 그대로, 잠자코

☄ 국으로 잠자코 있기나 해라.

36. 군드러지다 : 술에 취하거나 몹시 피곤하여 정신없이 쓰러져 자다.

<작은말> 곤드라지다

☄ 어제 소주를 다섯 병이나 마셨더니, 집에 오자마자 군드러졌다.

37. 귀밝이술 : 정월 보름날 마시는 술

☄ 정월 보름에는 귀밝이술을 마심으로써, 귀가 밝아지는 것을 기원하곤 했다.

38. 귀틀집 : 굵은 통나무를 ‘井’자 모양으로 귀를 맞추어 얹고 틈을 흙으로 메운 집

☄ 요즘 전원주택은 모두 통나무를 우물 모양으로 지은 귀틀집이다.

39. 기스락 : 초가의 처마 끝

☄ 시골 기와집의 기스락에는 보통 제비집이 있기 마련이다.

40. 길라잡이 : 길을 인도하는 사람

<준말> 길잡이

☄ 이번 지리산 등반에 세 명의 길라잡이가 우리를 안내하기로 했다.

41. 길섶 : 길의 가장자리

<유의어> 길가

☄ 차가 다니는 길섶에서 놀지 말랬지!

42. 까치놀 : 석양에 멀리 바라다 보이는 바다의 수평선에서 희번덕거리는 물결

☄ 까치놀이 석양에 비춰 너무 아름답다.

43. 깜냥 : 일을 가늠보아 해낼 만한 능력

☄ 이 일은 내 깜냥으로는 너무 벅차다.

44. 끌밋하다 : 미끈하고 시원스럽다

☄ 새로 나온 라세티 자동차의 옆모양이 끌밋하다.

<ㄴ>

45. 나룻 : 수염

☄ 나룻이 석 자라도 먹어야 샌님이다.

46. 난바다 : 육지에서 멀리 떨어진 넓은 바다

☄ 제주도는 난바다를 건너야 있다.

47. 난봉 : 주색(酒色)에 빠지는 일

☄ 우리 할아버지는 난봉꾼이셨다. 그래서 할머니와의 사이가 여전히 안 좋으시다.

48. 남새밭 : 채소밭

☄ 어제 산 밑의 남새밭에 가서 고추, 파 등을 따 왔다.

49. 남진계집 : <옛말> 부부

☄ 예전에는 부부를 남진계집이라고 불렀다.

50. 내리사랑 : 자식에 대한 부모의 사랑

<반의어> 치사랑

☄ 자식에 대한 부모님의 내리사랑은 언제나 숭고하다.

51. 너나들이 : 서로 너니 나니 하고 부르며 터놓고 지내는 사이

☄ 김 사장하고 나는 죽마고우라서 너나들이하는 사이라네.

52. 너스레 : 남을 놀리려고 늘어놓는 말솜씨

☄ 민경이는 친구들을 보면 너스레 떠는 게 버릇이야. 그래서 친구들에게 미움을 받아.

53. 넉살 : 비위 좋게 언죽번죽 구는 짓

☄ 유진이는 넉살도 좋아. 모르는 사람하고도 금방 친해지거든.

54. 넌출 : 길게 뻗어 나가 너덜너덜 늘어진 식물의 줄기

☄ 덩굴나무의 넌출이 담벼락을 타고 창문으로 들어왔다.

55. 높새바람 : 북동풍

☄ 북동쪽에서 불어오는 바람을 높새바람이라고 한다.

56. 느껍다 : 어떤 느낌이 사무치게 일어나다

☄ 화장실에 혼자 가려니까 괴괴함이 느껍다.

57. 늦깎이 : 사리를 남보다 늦게 깨달은 사람

☄ 우리 아빠는 마흔 살에 고등학교 검정고시를 합격했어. 늦깎이 공부치고는 대단하지?

58. 늦사리 : 철늦게 거둬들이는 농작물

☄ 올해 배추는 늦사리이다.

<ㄷ>

59. 다붓하다 : 떨어진 사이가 멀지 않다

☄ 앞줄이 좁으니까 뒤쪽 학생들이 다붓하게 앉으세요.

60. 달포 : 한 달쯤 된 동안

☄ 집을 떠나온 지가 거의 달포가 되었군. 한달이라는 시간이 아주 길게 느껴지네.

61. 대거리 : 상대하여 대듦

☄ 오늘 아침에 엄마와 한바탕 대거리하고 나와서 마음이 불편하다.

62. 더끔더끔 : 그 위에 더하고 또 더하는 모양

☄ 밤이 되자, 눈이 녹지 않고 더끔더끔 쌓이기 시작했다.

63. 덧거리 : 사실보다 지나치게 보태서 하는 말

☄ 그 사람은 너무 뻥이 심하다. 하는 말마다 덧거리다.

64. 동난지이 : 게젓

☄ 동난지이 사쇼! 겉은 딱딱하고 속은 연한 살이 든 게젓이오!

65. 동아리 : ① 긴 물건의 한 부분 ② 패를 이룬 무리, 그룹

☄ 너 대학 가면 어느 동아리에 가입할거야? 난 통기타에 관심 있는데.

66. 된바람 : 북풍    <유의어> 높바람

☄ 북쪽에서 불어오는 바람을 된바람이라고 한다.

67. 된서리 : 늦가을에 아주 많이 내린 서리

<반의어> 무서리

☄ 이번 가을에는 된서리가 내려서 길이 아주 더러워졌다.

68. 두남두다 : 편들다

☄ 선생님은 왜 매일 여자애들만 두남둬요?

69. 두벌잠 : 한 번 들었던 잠이 깨었다가 다시 드는 것

☄ 어젯밤에 옆집 부부싸움 때문에 두벌잠을 잤다.

70. 둔덕 : 논밭의 두두룩하게 언덕진 곳, 언덕

☄ 집 뒤 산 둔덕에서 개를 잡던데?

71. 둔치 : 물가

☄ 한여름에는 한강 둔치에서 휴식을 취하는 사람들이 많다.

72. 드레 : 사람 됨됨이로서의 점잖음과 무게

☄ 영어 선생님은 드레가 있어 보인다.

73. 드티다 : 자리가 옮겨져 틈이 생기거나 날짜, 기한 등이 조금씩 연기되다.

☄ 차량 시간이 드텨져서 30분 동안 추위에 떨었다.

74. 드팀전 : 온갖 피륙을 하는 가게

☄ 동대문 시장에 가면 천을 파는 드팀전이 모여 있다.

75. 들머리 : 들어가는 첫머리

☄ 여기가 강원도로 들어가는 들머리이다.

76. 따따부따 : 딱딱한 말로 이러쿵저러쿵 따지는 모양

☄ 왜 사사건건 따따부따 하는 거야?

77. 따지기 : 얼었던 흙이 풀리기 시작하는 이른 봄 주변

<유의어> 해토머리

☄ 따지기 무렵, 땅에서는 아지랑이가 올라오기 마련이다.

78. 뜸직하다 : 겉보기보다는 훨씬 무게 있어 보이다

☄ 수학 선생님은 뜸직하여 호감이 간다.

<ㅁ>

79. 마뜩하다 : 마음에 마땅하다

☄ 그 단체의 주장과 행동이 도무지 마뜩하지 않다.

80. 마름 : 지주의 위임을 받아 소작지를 관리하던 사람

☄ 소설 ‘동백꽃’을 보면 점순이는 마름의 딸로, ‘나’는 소작인의 아들로 설정되어 있다.

81. 마수걸이 : 그날 처음으로 물건을 파는 일

☄ 아침에 물건을 살 때는 마수걸이인 경우가 많아서, 물건값을 깎으려면 장사꾼들이 화를 낸다.

82. 마파람 : 남풍

☄ 제주도에서 마파람이 불어온다.

83. 만무방 : 막되어 먹은 사람. 예의와 염치가 도무지 없는 사람

☄ 정현이는 선생님에 대한 예의도 모르는 만무방이다.

84. 망석중 : 나무로 만든 꼭두각시 인형

☄ 그는 일본의 망석중이다. 그동안 우리나라의 문화재를 일본에 몰래 팔아왔다.

85. 머츰하다 : 잠깐 그치다

☄ 오랫동안 내리던 비가 머츰하다.

86. 머흘다 : 험하다

☄ 흰눈이 녹아 없어진 골짜기에 구름이 머흘구나.

87. 모꼬지 : 여러 사람이 놀이나 잔치 따위로 모이는 일

☄ 우리 과는 이번 주에 강촌으로 모꼬지를 떠난다.

88. 모지라지다 : 물건의 끝이 점점 닳아서 없어지다

☄ 내 칫솔은 1개월을 쓰면 모지라진다.

89. 몰강스럽다 : 모지락스럽게 못할 짓을 예사로 할 만큼 억세거나 야비하다

☄ 넌 어째 그렇게 몰강스러운 짓만 골라하냐? 그러니 미움을 받지.

90. 무논 : 물이 있는 논

☄ 무논에 안개가 자주 낀다.

92. 무서리 : 처음 내리는 묽은 서리

<반의어> 된서리

☄ 노오란 꽃잎이 피려고 간밤에 무서리가 저리 내렸나보다.

93. 묵정이 : 오래 묵은 물건

☄ 우리 집 냉장고는 10년 된 묵정이다.

94. 물수제비뜨다 : 얇고 둥근 돌이 물 위를 단방단방 뛰어가게 팔매치다

☄ 어제 강가에서 물수제비뜨기를 하고 놀았다.

95. 미리내 : 은하수

☄ 푸른 하늘 미리내~ 하얀 쪽배에~

96. 미쁘다 : 믿음직하다, 미덥다

☄ 맡은 일에 대해 책임을 지는 소영이의 모습이 미쁘다.

97. 미욱하다 : 어리석고 둔하다

☄ 미욱하기가 굶주린 짐승 같다.

98. 미주알고주알 : 아주 사소한 일까지  속속들이

☄ 수업시간에 땡땡이 친 일을 가지고 담임선생님께서 미주알고주알 캐물었다. 정말 귀찮다.

99. 미투리 : 삼으로 삼은 신

☄ 신이나 삼아 줄 걸, 슬픈 사연의 올올이 아로새긴 육날 미투리.

100. 민둥산 : 벌거숭이산

☄ 우리 뒷산은 지난 가을 벌목공사로 인해 민둥산이 되었다.

101. 민틋하다 : 울퉁불퉁한 곳이 없이 평평하고 미끈하다

☄ 아스팔트로 신작로를 내니까 민틋하다.

102. 밍밍하다 : 음식 맛이 몹시 싱겁다

☄ 여보, 이 찌개 너무 밍밍한데. 소금을 좀 더 쳐야겠어.

<ㅂ>

103. 바투 : 거리가 썩 가깝게

☄ 말에서 떨어지지 않으려면 고삐를 바투 잡아라.

104. 배내 : 배 안에 있을 때부터

☄ 내가 음악에 소질이 있는 이유는, 아마도 배내에 있을 때 엄마가 음악을 많이 들었기 때문일 것이다.

105. 버겁다 : 힘에 겨워 다루거나 치러 내기에 벅차다

☄ 이번 농구시합에서 버거운 상대를 만났다.

106. 버르집다 : 작은 일을 크게 떠벌리다

☄ 수현이는 조그만 일을 버르집는 버릇이 있다.

107. 버성기다 : 벌어져서 틈이 있다

☄ 문을 하도 잡아당겼더니 버성겨졌다.

108. 베잠방이 : 베로 만든 옷

<유의어> 포의한사(布衣寒士)

☄ 베잠방이 차림의 선비를 벼슬 없는 ‘포의한사(布衣寒士)’라 한다.

109. 변죽을 울리다 : 바로 말하지 않고 상대가 알아챌 수 있을 정도로 에둘러서 말하다

☄ 변죽을 울리지 말고, 직설적으로 말해봐. 원하는 게 도대체 뭐야?

110. 북새 : 많은 사람들이 아주 야단스럽게 부산떠는 일

☄ 사은품 행사에 사람들이 북새통을 이뤄 발 디딜 틈이 없다.

111. 붙박이다 : 한 곳에 박혀 있어 움직이지 아니하다

☄ 은숙이는 한 자리에 붙박여서 8시간 동안 공부할 의지를 갖고 있다.

112. 빙퉁그러지다 : 하는 짓이 비뚜로만 나가다

☄ 나는 하는 일마다 빙퉁그러져서 미움을 받는다.

113. 빨래말미 : 장마 중에 날이 잠간 든 사이

☄ 장마 때는 빨래말미를 잘 이용해서 빨래를 말려야 한다.

<ㅅ>

114. 사북 : ① 쥘부채 아랫머리, 또는 가위다리의 어긋 매겨지는 곳에 못과 같이 꽂아 돌쩌귀처럼 쓰이는 물건

② 가장 중요한 부분의 비유

☄ 자동차의 사북은 엔진이다.

115. 사분사분하다 : 마음씨가 부드럽고 상냥하다

☄ 선화는 사분사분해서 유치원 선생님이 되면 잘 어울릴 것이다.

116. 사위다 : 사그라져 재가 되다

☄ 바람이 심해서 숯불이 쉽게 사위었다.

117. 사위스럽다 : 어쩐지 불길하고 꺼림칙하다

☄ 그 일은 사위스러워서 아무도 입 밖에 내지 않는다.

118. 삭정이 : 산 나무에 붙어 있는 말라 죽은 가지

☄ 산에 가서 땔감으로 쓸 삭정이 좀 주워 오너라.

119. 살갑다 : ① 겉으로 보기보다는 속이 너르다 ② 부드럽고 상냥스럽다

☄ 국어 선생님은 살가워서 장모님의 사랑을 듬뿍 받을 것 같다.

120. 살피 : ① 두 땅의 경계선을 간단히 나타낸 표 ② 물건과 물건의 틈새나 또는 그 사이를 구별 지은 표

☄ 고속도로 공사 현장에 가면 차선을 구분 짓는 살피가 박혀 있기 마련이다.

121. 샛바람 : 동풍

☄ 동쪽에서 불어오는 바람을 샛바람이라고 한다.

122. 선술집 : 술청 앞에 서서 술을 마실 수 있도록 마련한 집

☄ 종로 5가에는 선술집이 즐비하다.

123. 섬돌 : 집채의 앞뒤에 오르내리기 위하여 만든 돌층계

☄ 산 속에 있는 절은 섬돌을 몇 십 개씩 올라야 있다.

124. 성기다 : 공간적으로 사이가 뜨다

<유의어> 성글다

☄ 곡식은 성기게 심어야 한다.

125. 소소리바람 : 이른 봄의 맵고 스산한 바람

☄ 아직 꽃샘추위인가 봐. 소소리바람 때문에 너무 추워.

126. 손방 : 도무지 할 줄 모르는 솜씨

☄ 동현이는 전자오락에는 손방이지만 공부는 아주 잘 한다.

127. 손사래 : 어떤 말을 부인하거나 조용하기를 요구할 때에 손을 펴서 내젓는 짓

☄ “네가 범인이지?”라는 형사의 말에 용의자는 손사래를 쳤다.

128. 손씻이 : 남의 수고에 대하여 사례하는 뜻으로 적은 물품을 줌

☄ 이번 모내기에 고생하신 동네 어른들께 손씻이로 떡을 돌리는 게 어떨까?

129. 숫사람 : 순진한 사람

☄ 시골 사람들이 서울에 올라오면 사기 당하기가 쉽다. 사기꾼들은 보통 숫사람을 노리기 때문이다.

130. 슴벅이다 : 눈을 감았다 떴다 하다

☄ 송아지가 졸음이 오는 지 슴벅이다.

131. 시나브로 : 모르는 사이에 조금씩 조금씩

<유의어> 야금야금

☄ 가랑비에 옷 젖는 줄 모른다고, 그는 도박으로 지난 1년 동안 재산을 시나브로 잃었다.

132. 시쁘다 : 마음에 차지 않아 시들하다. 대수롭지 아니하다

☄ 달라는 대로 주었는데도 시쁜 표정이다.

133. 시앗 : 남편의 첩

☄ 그년 어디 있어? 망할 놈, 나 몰래 첩을 만들어? 지 주제에 무슨 시앗이야?

134. 실팍하다 : (사람이나 물건이) 보기에 옹골차고 다부지

☄ 싸움닭은 보기에도 실팍하게 생겼다.

135. 쌩이질 : 뜻밖에 생기는 방해

<본딧말> 씨양이질

☄ 야! 공부하는 데 왜 자꾸 쌩이질이야?

136. 쏘개질 : 있는 일, 없는 일을 얽어서 몰래 고자질하는 짓

☄ 너 왜 자꾸 우리끼리의 비밀을 쏘개질하니?

<ㅇ>

137. 아둑시니 : 어둠의 귀신

☄ 밤길을 혼자 걷고 있으면 뒤에서 아둑시니가 쫓아오는 것 같다.

138. 안갚음 : 자식이 어버이의 은혜를 갚는 효성의 비유

☄ 내리사랑에 대한 자식의 도리를 안갚음이라 한다.

139. 안잠자기 : 남의 집에서 잠을 자며 일을 도와주는 여자

☄ 미영이네 집은 안잠자는 사람이 세 명이나 있대!

140. 애물 : 몹시 속을 태우는 사람이나 물건

☄ 너 왜 이리 엄마 속을 썩이니? 이 애물단지야!

141. 애오라지 : 좀 부족하나마 겨우. 한갓. 오직

☄ 제가 원하는 것은 애오라지 천 원짜리 한 장 입니다.

142. 앵돌아지다 : ① 틀려서 홱 돌아가다 ② 마음이 노여워서 토라지다

☄ 남편이 외박한 것 때문에 세진이가 단단히 앵돌아졌다.

143. 야바위 : ① 속임수로 돈을 따먹는 중국 노름의 한 가지 ② 협잡의 수단으로 그럴듯하게 꾸미는 일

☄ 돈 놓고, 돈 먹기 수법으로 숫사람의 돈을 따먹으려는 야바위꾼이 기승을 부린다.

144. 어귀차다 : 뜻이 굳고 하는 일이 야무지다     <작은말> 아귀차다

☄ 이번 일 박 과장한테 맡기는 게 어때? 그는 하는 일마다 어귀차서 잘 할 것 같은데?

145. 어깃장 : 짐짓 어기대는 행동

☄ 남녀 사이의 사랑은 제삼자가 어깃장을 놓는 경우가 많다.

146. 어름 : 두 물건이 맞닿은 자리

☄ 어제 지갑을 잃어버린 곳이 책상 어름 즈음이다.

147. 어이딸 : 어머니와 딸

☄ 저기 걸어가는 여자들, 나이 차이로 보아 어이딸이겠지?

148. 에누리 : 값을 깎는 일

☄ 에이, 아저씨도, 에누리 없는 장사가 어디 있어요?

149. 에두르다 : ① 둘러막다 ② 바로 말하지 않고, 짐작하여 알 수 있도록 둘러서 말하다

☄ 우리 담임선생님은 정곡을 찌르지 않고 에둘러서 말씀하시곤 한다.

150. 여울 : 강이나 바다에 바닥이 얕거나 너비가 좁아서 물살이 세게 흐르는 곳

☄ 오늘 오후에 여울에 몰린 은어 떼를 잡으러 가기로 했다.

151. 영절하다 : 말로는 그럴 듯하다

☄ 철수는 겉으로는 영절하지만 실천하는 건 하나도 없어서 탈이야.

152. 오달지다 : 야무지고 실속이 있다

☄ 모른 척하고 있지만 오달지게 제 몫은 다 챙기고 있다.

153. 오롯이 : ① 고요하고 쓸쓸하게. 호젓하게 ② 오로지. 온전히

☄ 창가에 오롯이 앉아 명상에 잠겼다.

154. 오지랖 : 웃옷의 앞자락

☄ 주제넘게 남의 일에 참견하는 사람을 오지랖이 넓다고 한다.

155. 오지랖 넓다 : 아무 일에나 쓸데없이 참견하다

☄ 그는 남의 일에 관심이 많아서 오지랖 넓다는 핀잔을 듣는다.

156. 옹이 : 나무에 박힌 가지의 그루터기, 또는 그것이 난 자리

☄ 옹이를 밟으면 나무 올라타기가 쉽다.

157. 용트림 : 거드름을 꾸며서 하는 트림

☄ 너 숭늉 먹고 용트림 하냐?

158. 우렁쉥이 : 멍게

☄ 우렁쉥이는 포장마차 안주로 인기가 높다.

159. 우련하다 : (형태나 빛깔이) 보일 듯 말 듯 희미하고 엷다

☄ 안개 속으로 산봉우리가 우련하게 드러났다.

160. 우세스럽다 : 남에게 비웃음을 받을만하다

☄ 대통령의 비자금 사건은 국제적으로 우세스럽다.

161. 울력 : 여러 사람이 힘을 합하여 기세 좋게 하는 일, 또는 그 힘

☄ 이번 환경미화상은 우리 반 학생들의 울력으로 이뤄 낸 결과이다.

162. 울림장 : 말이나 행동으로 남을 위협하는 일

<유의어> 으름장

☄ 형이 매서운 눈으로 울림장을 놓았다.

163. 웅숭그리다 : 춥거나 두려워서 몸을 몹시 웅그리다

☄ 웅숭그리지 말고 가슴 좀 펴라!

164. 을씨년스럽다 : 보기에 쓸쓸하다

☄ 하늘이 을씨년스러운 게 진눈깨비가 내릴 것 같다.

165. 을러메다 : 우격다짐으로 으르다

<유의어> 을러대다

☄ 아버지의 을러메는 소리에 나는 항변조차 할 수 없었다.

166. 의뭉하다 : 겉으로는 어리석은 것 같으나 속은 엉큼하다

☄ 어린이가 그런 큰 돈을 갖고 있으면 잃어버리니까 엄마가 보관할게요~ 이런 의뭉한 수법에 어렸

을 때 우리가 부모님께 강탈당한 용돈이 얼마나 많던가.

167. 이물 : 뱃머리

<반의어> 고물

☄ 폭풍이 밀려온다. 이물을 서쪽으로 돌려라!

168. 이슥하다 : 밤이 꽤 깊다

☄ 이슥해서 화장실에 혼자 가면 아둑시니가 뒤에서 목덜미를 잡아챌 것 같다.

169. 이지러지다 : (물건의) 한 귀퉁이가 떨어져 없어지다

☄ 이지러진 조각달.

<ㅈ>

170. 자리끼 : 잘 때 마시려고 머리맡에 준비해 두는 물

☄ 할머니는 주무시기 전에 항상 자리끼를 놓으신다.

171. 자투리 : 팔거나 쓰거나 하다가 남은 피륙의 조각

☄ 엄마, 뜨개질한 자투리로 벙어리장갑 만들어 주세요.

172. 잠투세 : 어린애가 잠을 자려고 할 때나, 잠이 깨었을 때에 떼를 쓰고 우는 것 <유의어> 잠투정

☄ 어린 조카는 잠에서 깼을 때 잠투세가 심하다.

173. 잡도리 : (잘못되지 않도록) 엄중하게 단속함

☄ 비밀이 새지 못하게 잡도리를 해라.

174. 저자 : 시장

☄ 저잣거리에 나가면 온갖 먹거리가 널려 있다.

175. 제출물에 : 제 생각대로 하는 바람에

☄ 제출물에 그렇게 되었으니 누구를 탓할 수도 없다.

176. 조촐하다 : 꽤 아담하고 깨끗하다

☄ 반찬은 없지만 조촐한 밥상이다.

177. 짐짓 : 일부러

☄ 그녀는 짐짓 범인을 모른 척하고 있다.

178. 짜장 : 참, 과연, 정말로

☄ 선생님, 제가 짜장 안 그랬어요.

179. 짬짜미 : 남몰래 둘이서 짜는 약속

<유의어> 밀약

☄ 나 모르게 너희들끼리 짬짜미 했지?

180. 찌그렁이 : 남에게 무리하게 떼를 쓰는 짓

☄ 안 된다고 하는데 왜 자꾸 찌그렁이냐?

<ㅊ>

181. 책상물림 : 세상 물정에 어두운 사람

☄ 그는 공부밖에 모르는 책상물림이다.

182. 책씻이 : 서당에서 학동이 책 한 권을 떼거나 다 베끼면 훈장과 동료에게 한턱내던 일

☄ 얘들아, 우리 이 책 다 끝내고 나면 책씻이 하자!

183. 천량 : 살림살이에 드는 돈과 양식

☄ 천량이 있어야 결혼을 할 것 아니냐!

184. 치레 : 잘 매만져서 모양을 내는 일

☄ 그녀는 겉치레만 신경 쓰고 있다.

<ㅌ>

185. 튼실하다 : 튼튼하고 실하다

☄ 경숙이는 보기에도 튼실하게 생겼다.

186. 티격나다 : 서로 뜻이 맞지 아니하여 사이가 벌어져 말썽이 생기다

☄ 너희들, 자꾸 티격태격할래?

<ㅍ>

187. 푸세 : 산과 들에 저절로 나서 자라는 풀

☄ 봄이면 곳곳에 푸세가 가득하다.

188. 푼더분하다 : 얼굴이 투실투실하여 복성스럽다

☄ 호동이는 푼더분해서 아기돼지 같다.

189. 푼푼하다 : 여유가 있을 정도로 넉넉하다

☄ 복권에 당첨되어 갑자기 살림이 푼푼해졌다.

<ㅎ>

190. 하늬바람 : 서풍

☄ 샛바람의 반대말을 하늬바람이라고 한다.

191. 하릴없이 : 어찌할 도리 없이

☄ 깡패에게 하릴없이 돈을 뜯겼다.

192. 함초롬하다 : 가지런하고 곱다

☄ 과학 선생님의 치아는 함초롬해서 보기 좋다.

193. 핫아비 : 아내가 있는 남자

<반의어> 홀아비

☄ 나는 지난 여름에 결혼해서 핫아비가 되었다.

194. 핫어미 : 남편이 있는 여자

<반의어> 홀어미

☄ 그녀는 핫어미야. 관심 끊어.

195. 해거름 : 해가 질 무렵

<준말> 해름

☄ 해거름이면 땅거미가 가득하다.

196. 허방다리 : 함정

☄ 사기꾼의 허방다리에 걸려 재산을 다 날렸다.

197. 호드기 : 버들가지를 비틀어 뽑은 껍질이나 밀짚 따위로 만든 피리의 한 가지

☄ 시골 아이들은 풀잎으로 만든 호드기를 참 잘도 분다.

198. 화수분 : 재물이 자꾸 생겨서 아무리 써도 줄지 않음

☄ 그는 화수분이라는 이름과 달리 매우 가난하다.

199. 희나리 : 덜 마른 장작

☄ 간밤에 내린 비로 희나리가 수북하다.

200. 희떱다 : 속은 비어 있어도 겉으로는 호화롭다.

☄ 그는 희떠워서 항상 고급 레스토랑만 간다.

수능에 자주 나오는 속담 (309개)

[ㄱ]

1) 가게 기둥에 입춘.

≫ 제격에 맞지 아니함을 비유 = 개발에 주석 편자

2) 가난 구제는 나라도 못 한다.

≫ '하고 많은 가난한 사람을 다 구한다는 것은 나라의 힘으로도 어려운 일인데, 하물며 개인의 힘으로 되겠느냐’는 말

3) 가난이 병보다 무섭다.(2002년도)

≫ 가난한 삶이 너무 고되어서 병보다도 더 두렵다는 말

4) 가난한 집 제삿날 돌아오듯.

≫ 괴로운 일이 연이어 자주 닥쳐옴을 일컫는 말

5) 가는 말이 고와야 오는 말이 곱다.(2001년도)

≫ 말은 누구에게나 듣기 좋게 부드럽게 해야 한다

6) 가다가 중지하면 아니 감만 못하다.(2001년도)

≫ 어떤 일을 하다가 도중에 그만두려면, 처음부터 하지 않는 편이 낫다

7) 가던 날이 장날이다.

≫ 뜻하지 않는 일을 공교롭게 당하게 되었다

8) 가랑비에 옷 젖는 줄 모른다.

≫ 사소한 일이라도 소홀히 하면 낭패를 당하거나 큰 손해를 보니 그러한 것에도 유의해야 한다

9) 가물에 콩 나듯.

≫ 어떤 일이나 물건이 드문드문 있는 것을 이름

10) 가재는 게 편이라.

≫ 모양이 비슷하고 서로 인연이 있는 것끼리 편 되어 붙는다 = 초록(抄錄)은 동색(同色)이라

11) 가지 많은 나무 바람 잘 날 없다.

≫ 자식이 많은 부모에게는 근심 걱정이 떠날 날이 없다는 뜻

12) 가랑잎으로 눈 가리고 아옹한다.

≫ 얕은 수단으로 남을 속이려고 한다

13) 간에 가 붙고 쓸개에 가 붙는다.(2000년도)

≫ 윗사람에게 지나치게 아부한다

14) 값도 모르고 싸다 한다.

≫ 일의 사정도 모르고 이러니저러니 비평한다

15) 갓 쓰고 자전거를 탄다.

≫ 격에 맞지 않는다

16) 같은 값이면 다홍치마다.

≫ 이왕이면 질이 더 좋은 것을 택하는 것이 낫다

17) 개구리가 올챙이 적 생각 못한다.

≫ 미천하던 사람이 과거의 일을 생각하지 않고 잘난 듯이 버릇없이 행동한다

18) 개구리 낯짝에 물 퍼붓기.

≫ 개구리에게 물을 퍼부어도 놀라지 않듯이 당황하지 않는 경우를 말함

19) 개꼬리 삼 년 묻어도 황모(黃毛) 되지 않는다.

≫ 본래부터 타고난 좋지 않은 것은 아무리 해도 그 본질이 좋게 될 수 없다는 말

20) 개 눈에는 똥만 보인다.

≫ 자기가 어떤 일을 좋아하면 모든 것이 다 그 물건같이 보인다는 뜻

21) 개똥밭에 굴러도 이승이 좋다.

≫ 천하고 고생스럽게 살더라도 죽는 것보다는 사는 것이 낫다는 말 = 죽은 정승이 산 개만 못하다

22) 개 머루 먹듯.

≫ 개가 머루를 먹기는 하나 겉만 핥는 것이라, 내용을 모르고 건성으로 아는 체함을 이르는 말

23) 개 못된 것은 들에 가 짖는다.

≫ 마땅히 할 일은 하지 않고 딴 데 가서 잘난 체함

24) 개발에 편자.

≫ 옷차림이나 지닌 물건이 제격에 맞지 않음

25) 개밥에 도토리.

≫ 따로 떨어져서 여럿 속에 어울리지 못하는 사람

26)개 보름 쇠듯(한다).

≫ 즐거이 지내야 할 명절 따위에 먹지도 못하고 무의미하게 지냄

27) 개싸움에 물 끼얹는다.

≫ 개들이 싸우는데 물을 끼얹으면 더 소란해지는 것과 같이 사람들이 더 심하게 시끄럽게 떠들어댄다

28) 거적문에 돌쩌귀 단다.

≫ 격에 맞지 않는다

29) 겉 다르고 속 다르다.

≫ 이중인격을 지닌 사람을 이르는 말

30) 계란으로 바위를 친다.

≫ 상대가 되지 않음을 비유한 말

31) 고기는 씹어야 맛이고 말은 해야 맛이다.

≫ 할 말은 속에 담아두지 말고 시원하게 해야 한다는 말

32) 고래 싸움에 새우 등 터진다.

≫ 강자(强者)끼리 다투는 사이에 아무 관계없는 약자(弱者)가 피해를 입는다는 말

= 고래 싸움에 치인 새우

33) 고슴도치도 제 새끼는 함함하다고 한다.

≫ ① 자기 자식의 나쁜 점은 모르고 도리어 자랑삼는다는 말

② 어버이의 눈에 제 자식은 다 잘나 보인다는 뜻

34) 고양이가 쥐 생각해 준다.(1994년도 2차)

≫ 당치도 않게 남을 위해 생각해 주는 척 한다

35) 고양이 앞에 쥐걸음.

≫ 기가 죽어서 꼼짝도 못 한다

36) 공든 탑이 무너지랴.

≫ 이루어질 일이 헛되지 않도록 정성을 기울여라

37) 관 속에 들어가도 막말은 말라.

≫ 어떤 경우라도 말은 함부로 해서는 안 된다

38) 구슬이 서 말이라도 꿰어야 보배다.

≫ 아무리 좋은 것이라도 정성을 기울려 쓸모 있는 것으로 만들어 놓아야만 가치가 있다는 말

= 부뚜막의 소금도 집어넣어야 짜다

39) 군불에 밥 짓기.

≫ 원 일에 편승하여 쉽게 또 다른 일을 한다는 뜻 = 떡 삶은 물에 풀한다

40) 굴러 들어온 돌이 박힌 돌을 밀어 낸다.

≫ 타지에서 온 사람이 본래 있던 사람을 내쫓는다

41) 굶어 죽기는 정승하기보다 어렵다.

≫ 가난하여 먹고 살기가 매우 어렵게 보이지마는, 그래도 애를 써서 이럭저럭 삶을 지속해 나간다

42) 굽은 나무가 선산 지킨다.

≫ 못난 듯이 보이는 것이 도리어 제 구실을 한다

43) 굿 뒤에 날장구 친다.

≫ 이미 때는 지났는데 쓸데없이 무엇을 한다 = 다 된 농사에 낫 들고 덤빈다 = 행차 뒤에 나팔

44) 귀 막고 방울 도둑질한다.

≫ 얄팍한 술수로 남을 속이려 한다

45) 귀신 씨나락 까먹는 소리를 한다.

≫ 남이 알아듣지 못할 소리로 중얼거린다

46) 귀에 걸면 귀걸이 코에 걸면 코걸이.

≫ 사물은 보는 관점에 따라, 이렇게도 인식될 수 있고 저렇게도 인식될 수 있다

47) 긁어 부스럼.

≫ 필요 없는 짓을 하여 스스로 자기에게 재화(災禍)를 끌어들인다는 말

= 도둑놈 문 열어 준 셈, 자는 범 코 침 주기, 숙호충비(宿虎衝鼻)

48) 급하다고 우물에 가서 숭늉 찾는다.

≫ 성미가 매우 급하다

49) 급히 먹는 밥이 체한다.

≫ 일을 급하게 서두르지 마라, 실패하기가 쉽다

50) 기차 화통 삶아 먹는 소리.

≫ 무조건 큰소리만 내뱉는 소리

51) 길고 짧은 것은 대 봐야 안다.

≫ 힘을 겨루어 봐야 이기고 지는 것을 알 수 있다

52) 길러 준 개 주인 문다.(1995년도)

≫ 은혜를 배반하고 은인을 오히려 해침

53) 까마귀 날자 배 떨어진다.(1999년도)

≫ 아무 관계없이 한 일이 공교롭게도 때를 같이 하여 다른 일이 생겼기 때문에, 억울하게도 양자 사이에 무슨 관계라도 있는 것 같이 혐의를 받는다

54) 꿀 먹은 벙어리.

≫ 어떤 일에 대하여 아무 말이 없는 사람

55) 꿩 먹고 알 먹는다.

≫ 한꺼번에 송두리째 모든 이익을 봄을 이름 = 일거양득(一擧兩得), 일석이조(一石二鳥)

56) 꿩 잡는 것이 매다.

≫ 꿩을 잡지 않으면 매라고 할 수가 없으니, 실지로 제 구실을 해야 명실상부(名實相符)하다는 말

57) 끈 떨어진 망석중이.

≫ 의지할 데가 없어진 처지를 이르는 말 = 턱 떨어진 광대

[ㄴ]

58) 나간 머슴이 일은 잘했다.

≫ 사람은 무엇이나 잃은 것을 애석하게 여기고, 현재 가지고 있는 것보다 전의 것이 더 낫다고 생각한다는 뜻

= 놓친 고기가 더 크다

59) 나는 바담풍 해도 너는 바람풍 해라.

≫ 자기는 잘못하면서도 남에게는 잘하라고 권한다

60) 나 먹자니 싫고 개 주자니 아깝다.

≫ 자기에게는 소용이 없는 것도 막상 남에게 주려고 하니 싫다는 뜻

= 나그네 먹던 김칫국도 먹자니 더럽고 남 주자니 아깝다

61) 나중 뿔이 우뚝하다.

≫ 후배가 선배보다 더 낫다

62) 날개 부러진 매.

≫ 위세를 부리다가 심한 타격을 받아 힘을 못 쓰게 된 신세를 비유하는 말 = 허리 부러진 호랑이

63) 남의 떡이 커 보인다.(2001년도)

≫ 똑같은 떡을 들고도 남의 것이 더 커 보여 바꾸고 싶은 마음이 든다는 말

64) 남의 염병에 내 고뿔만 못하다.

≫ 남의 큰 불행을 하찮게 여기고, 자기의 작은 불행을 더 걱정하며 더 절박한 것으로 여긴다

65) 남이 장 간다고 하니 거름 지고 나선다.

≫ 멋도 모르고 주견 없이 남이 하는 대로 따라한다  = 남이 치는 장단에 엉덩이춤 춘다

66) 남이 장에 간다고 씨나락 오생이 꿰차고 나설 수는 없다.

≫ 멋도 모르고 남이 하는 대로 따라할 수는 없다

67) 남 제사에 감 놓아라 대추 놓아라 할 수 없다.

≫ 자기와는 상관도 없는 일에 쓸데없이 간섭한다

68) 낫 놓고 기역자도 모른다.

≫ 배우지를 못 하여 글을 모른다

69) 낮말은 새가 듣고 밤말은 쥐가 듣는다.(2001년도)

≫ 남이 안 듣는 곳에서도 말을 삼가야 한다는 뜻

70) 내 밥 먹은 개가 발뒤축 문다.

≫ 혜를 끼쳐 준 사람한테 도리어 해를 입었다

71) 냉수 마시고 이 쑤신다.

≫ 실속은 없으면서도 겉으로는 있는 체 한다

72) 누워서 침뱉기.(2001년도)

≫ 자기가 자기에게 해되는, 또 욕되는 짓을 한다

73) 눈감고 아웅한다.

≫ 얕은 수단으로 남을 속이려고 한다

74) 눈먼 말 방울소리 따라간다.

≫ 무식한 사람이 남이 일러주는 대로 따라간다

75) 눈치 빠르기는 도갓집 강아지다.

≫ 눈치가 아주 빠른 사람을 비유함 = 눈치가 참새 방앗간 찾기다

76) 느릿느릿 걸어도 황소걸음.(2002년도)

≫ ① 느리기는 하되 꾸준히 실수 없이 하여 나가 믿음직스럽다는 말

② 큰 사람의 하는 일은 더디나 실속 있고 오래다는 말

77) 늦게 배운 도둑이 날 새는 줄 모른다 .

≫ 나이 들어서 시작한 일에 몹시 골몰한 사람을 두고 이름

= 늦게 시작한 도둑이 새벽 다 가는 줄 모른다

[ㄷ]

78) 다 된 밥에 재 뿌린다.(1995년도)

≫ 다 된 일을 그만 망쳐 버렸다 = 다 된 죽에 코 풀기

79) 달걀 지고 성(城) 밑으로 못 가겠다.

≫ 무슨 일을 지나치게 두려워하며 걱정하는 사람을 두고 하는 말 = 기우(杞憂)

80) 달도 차면 기운다.

≫ 행운과 순경은 길이 계속되지 않는다

81) 닭을 잡는 데 도끼를 쓴다.

≫ 실정에 맞도록 일을 하지 않는다

82) 닭 잡아 겪을 나그네 소 잡아 겪는다.

≫ 처음에 손을 써서 처리했더라면 좋았을 것을, 오래 두고 있다가 탈이 점점 커져 나중에는 큰 손해를 보게 되는 것을 이름 = 기와 한 장 아끼다가 대들보 썩힌다, 호미로 막을 것을 가래로 막는다

83) 닭 쫓던 개 지붕만 쳐다본다.(1999년도)

≫ 애써 하던 일이 실패로 돌아가서 어찌할 도리가 없이 민망한 표정을 짓고 있다

84) 당장 먹기엔 곶감이 달다.

≫ 당장 하기 좋은 것은 그 때뿐이지 참으로 좋고 이로운 것이 못 됨

85) 도둑이 제 발 저린다.(1994년도 2차, 1999년도)

≫ 나쁜 짓을 하여 그것을 숨기려고 하지마는, 자기도 모르는 사이에 그것을 드러낸다

86) 도랑치고 가재 잡는다.

≫ ① 일의 순서가 뒤바뀌었다        ② 일거양득(一擧兩得)의 뜻으로도 쓰임

87) 독 안에 든 쥐.

≫ 아무리 애써도 벗어나지 못하고 꼼짝할 수 없게 된 처지를 일컫는 말

= 도마에 오른 고기, 푸줏간에 든 소, 부중지어(釜中之魚)

88) 돈 잃고 친구 잃는다.(1995년도)

≫ 친구와 돈 거래를 하면 돈도 못 받고 친구도 잃는다

89) 돌다리도 두들겨 보고 건너라.(2001년도)

≫ 어떠한 일을 하더라도 변을 당하지 않도록 항상 조심하도록 하라

90) 돌도 십 년을 보고 있으면 구멍이 뚫린다.

≫ 사람이 무슨 일을 하든지 지극히 정성을 기울이면 이룰 수 있다

91) 동에서 빰 맞고 서쪽에서 화풀이 한다.

≫ 화를 입은 그 자리에서는 아무런 말도 못하고 딴 데 가서 관계없는 사람에게 화를 낸다

92) 되는 집에는 가지나무에 수박이 열린다 .

≫ 일이 잘 되려면 하는 일마다 뜻밖의 좋은 수가 생김

93) 되로 주고 말로 받는다.

≫ 조금 주고 그 대가로 몇 갑절이나 받는다

94) 될성부른 나무는 떡잎부터 알아본다.

≫ 크게 될 사람은 어릴 적부터 그 표징을 드러낸다

95) 돼지우리에 주석 자물쇠,

≫ 격에 맞지 않게 지나친 치장을 한다는 말 = 가게 기둥에 입춘, 개발에 주석 편자, 짚신에 국화 그리기

96) 두 손뼉이 맞아야 소리가 난다.

≫ 상대가 있어야 일을 이룰 수 있다

97) 드나드는 개가 꿩을 문다.

≫ 사람이 잘 살려면 부지런히 일하도록 해야 한다

98) 등잔 밑이 어둡다.(1994년도 2차)

≫ 잘 알고 있을 법한 가까운 일을 모르고 있다

99) 등 치고 간 내 먹는다.

≫ 겉으로 위해 주는 척하면서 속으로 해를 끼친다

100) 땅 짚고 헤엄치기.

≫ 일하기가 아주 쉽다

101) 때리는 시어머니보다 말리는 시누이가 더 밉다.

≫ 겉으로는 위해 주는 척하면서 속으로는 해치려는 생각을 가지고 있는 그 사람이 아주 밉다

102) 떡 본 김에 제사 지낸다.

≫ 무슨 일을 하려고 생각하던 중, 꼭 필요한 것을 마침 구한 기회를 타서 그것을 치른다는 뜻

= 엎어진 김에 쉬어간다

103) 떡 줄 놈은 생각도 않는데 김칫국부터 마신다.

≫ 남은 생각하지도 않는데, 그가 자기에게 줄 것이라고 생각하여 미리부터 기대한다

104) 똥 묻은 개가 겨 묻은 개 나무란다.

≫ 제 허물 큰 줄 모르고, 남의 작은 허물을 흉본다

105)뚝배기보다 장 맛.

≫ 겉으로 보기에는 하잘 것 없으나, 내용은 겉에 비해서 훌륭하다는 말

[ㅁ]

106) 마파람에 게 눈 감추듯.

≫ 음식을 어느 결에 먹었는지 모를 만큼 빨리 먹어 버림을 이름 = 사냥개 언 똥 들어 먹듯

107) 마른나무에 물 내기.

≫ 억지를 쓰고 일을 하지마는 도저히 불가능하다

108) 마른 하늘에 날벼락.

≫ 갑자기 뜻하지 않았던 변을 당하였다

109) 말 가는 데 소도 간다.

≫ 능력이 부족하더라도 부지런히 노력해라. 그러면 어느 정도 능력 있는 사람을 따라갈 수 있게 된다

110) 말 많은 집에 장맛이 쓰다.

≫ 말이 많고 시비를 가리기를 좋아하는 집안은 불화하여 모든 일이 제대로 되지 않는다

111) 말은 해야 맛이고, 고기는 씹어야 맛이다.(1997년도)

≫ ① 무슨 일이든 참 맛은 실제로 해 보는 데서 얻을 수 있다는 말

② 할 말은 해야 된다는 뜻

112) 말 죽은 데 체 장수 모이듯.

≫ 남의 사정은 아랑곳하지 않고 제 욕심만 채우려고 많은 사람이 모여드는 것을 두고 하는 말

113) 말 타면 경마 잡히고 싶어진다.

≫ 사람의 욕심은 한이 없다

114) 망건 쓰고 세수한다.

≫ 일의 순서가 뒤바뀌었다.

115) 매를 아끼면 아이를 버린다.(2000년도)

≫ 귀한 자식일수록 엄하게 다스려야 바르게 자란다는 뜻

116) 먹지도 못할 제사에 절만 죽도록 한다.

≫ 아무런 소득도 없는 일에 죽도록 고생만 한다

117) 먼 사촌보다 가까운 이웃이 낫다(2000년도)

≫ 남이지만 이웃에 사는 사람은 평상시나 위급한 때에 도와 줄 수 있으므로 먼 데 사는 친척보다 낫다는 말

118) 멧돌 잡으러 갔다가 집돌 잃는다.

≫ 다른 것을 탐내다가 이미 얻은 것까지도 잃었다

119) 며느리가 미우면 발 뒤축이 달걀 같다고 나무란다.

≫ 흠잡을 것이 없는데 공연히 트집을 잡아 억지로 허물을 지어 낸다는 뜻

120) 모로 가도 서울만 가면 된다.(2001년도, 2002년도)

≫ 목적을 이룰 수만 있다면, 어떠한 수단이라도 쓰도록 해야 한다

121) 모시 고르다 베 고른다.

≫ 좋은 것을 고르려다 도리어 좋지 못한 것을 차지하게 된다

122) 목구멍에 풀칠한다.

≫ 굶지는 않고 근근이 먹고 산다는 뜻 = 입에 풀칠한다

123) 목구멍이 포도청.

≫ 굶주려, 먹고 살기 위해서는 범죄도 불가피하다는 뜻 = 구복(口腹)이 원수라

124) 목마른 놈이 우물 판다.

≫ 제가 급하여야 서둘러서 일을 시작한다는 말 = 임갈굴정(臨渴掘井), 갑갑한 놈이 송사(訟事)한다

125) 못된 소나무에 솔방울만 많다.

≫ 세상에는 아름다운 것이 적고 못된 것이 성하다

126) 못된 송아지 엉덩이에 뿔난다.

≫ 되먹지 못한 자가 건반지고 좋지 못한 짓을 한다

127) 물어도 준치, 썩어도 생치다.

≫ 훌륭한 사람은 아무리 고생스럽더라도 그의 본성을 유지해 나간다

128) 물에 빠지면 지푸라기라도 잡는다.

≫ 사람은 위급한 처지에 놓이면 어쩔 줄 몰라 닥치는 대로 아무나 잡고 늘어져 도움을 받으려고 한다

129) 물은 낮은 곳으로 흐른다.

≫ 일은 순리대로 돌아가기 마련이다

130) 미꾸라지가 모래 쑤신다.

≫ 무슨 일을 했거나 어떤 일이 있었는데 전혀 흔적이 보이지 않는다

131) 미운 놈 떡 하나 더 준다.

≫ 자기가 미워하는 사람에게는 그로부터의 후환이 없도록 술책상 후하게 대해야 한다는 말

= 미운 아이 먼저 품어라

132) 미운 풀 죽으면 고운 풀도 죽는다.

≫ 좋지 못한 것이나 사람을 처치하려다가 도리어 좋은 것이나 좋은 사람이 해를 입을 경우가 있다

133) 믿는 도끼에 발등 찍힌다.

≫ 믿었던 사람이나 친한 사람으로부터 해를 입었다

134) 밑 빠진 독에 물 붓기.(2001년도)

≫ 애를 써서 하지마는 또는 애를 써서 하더라도 아무런 보람이 없는 짓이다

[ㅂ]

135) 바늘 가는 데 실 간다.

≫ 서로 떨어져서는 아무 소용이 없으므로 늘 붙어 다닌다는 뜻

136) 바늘허리에 실 매어 쓸까.

≫ 무슨 일이든 절차와 순서가 있으니 아무리 급하더라도 침착하게 처리해야 한다는 말

137) 바지랑대로 하늘 재기.

≫ 도저히 불가능한 일을 하려 함 = 손가락으로 하늘 찌르기

138) 반 풍수 집안 망친다.

≫ 잘 알지도 못하면서 아는 체하다 일을 크게 그르친다

139) 발 없는 말이 천 리 간다.(1997년도)

≫ ① 말은 한 번 하고 나면 얼마든지 저절로 퍼진다는 뜻

② 말을 함부로 하지 말고 조심하라는 뜻

140) 배보다 배꼽이 더 크다.

≫ 마땅히 작아야 할 것이 크고, 커야 할 것이 작을 때 이르는 말 = 본말전도(本末顚倒)

141) 배 주고 속 빌어먹는다.

≫ 큰 이익이 되는 것은 남에게 빼앗기고 그로부터 겨우 적은 것을 얻어 가진다

142) 백지장도 맞들면 낫다.(1997년도)

≫ 쉬운 일이라도 혼자 하는 것보다 협력하여 하면 훨씬 효과적이라는 뜻

= 종이도 네 귀를 들어야 바른다, 열의 한 술 밥이 한 그릇 푼푼하다

143) 뱁새가 황새를 쫓아가려면 가랑이가 찢어진다.

≫ 분수에 넘치는, 힘겨운 짓은 하지 않도록 해야 함

144) 범은 그려도 뼈다귀는 못 그린다.

≫  무엇이든 그 외양은 눈으로 환히 볼 수 있어도, 그 속에 담긴 내용은 모른다는 뜻

145) 법보다 주먹이 가깝다.

≫ 사리를 따지기 전에 완력부터 부린다

146) 벙어리 발등 앓는 소리.

≫ 맥없이 지리하고 듣기 싫게 흥얼거린다

147) 베는 석 자라도 틀은 틀대로 해야 한다.

≫ 사소하거나 급하다고 해서 기본 원칙을 무시할 수는 없다는 말

148) 벼는 익을수록 고개를 숙인다.

≫ 많이 배운 사람일수록 겸손하다

149) 병 주고 약 준다.

≫ 남의 일을 방해하여 망쳐 놓고는 도와주는 척하면서 남을 농간한다

150) 보채는 아이 밥 한 술 더 준다.

≫ 가만히 있지 않고 간청하는 사람에게는 더 잘해주기 마련이다

151) 부뚜막의 소금도 집어넣어야 짜다.

≫ 아무리 쉬운 일이라도 힘을 들이지 않으면 제게 이익이 되지 않는다는 말

= 가마 속의 콩도 삶아야 먹는다, 구슬이 서 말이라도 꿰어야 보배다

152) 부엌에서 숟가락을 얻는다.

≫ 누구나 쉽게 얻을 수 있는 것을 얻어, 자랑한다

153) 부처님 가운데 토막.

≫ 성질이 온순하고 마음이 어진 사람을 비유하는 말

154) 부처님의 손바닥 안이다.

≫ 아무리 벗어나려(재주가 있다고) 해도 별 수없다

155) 북어 뜯고 손가락 빤다.

≫ 작은 이익을 당치도 않은 데서 보려고 하니 아무런 소득도 없다

156) 불 난 집에 부채질한다.(2003년도)

≫ 곤란한 처지의 사람을 방해하여 더 곤란케 한다

157) 불 없는 화로.

≫ 쓸데없는 일과 같다는 뜻 = 딸 없는 사위, 구부러진 송곳, 줄 없는 거문고, 짝 잃은 원앙

158) 비 맞은 중.

≫ 남이 알아듣지 못하게 불평 섞인 말을 중얼거림

159) 비웃 두름 엮듯.

≫ 한 줄에 잇달아서 묶는다

160) 빈대가 밉다고 집에 불을 놓는다.

≫ 조그마한 감정 끝에 큰 손해 보는 짓을 한다

161) 빈 수레가 더 요란하다.

≫ 참으로 잘 아는 사람은 가만히 있는데, 잘 알지도 못하는 사람이 더 아는 체하고 떠든다

162) 빛 좋은 개살구.(2001년도)

≫ 겉모양은 그럴 듯하나 실속이 없다는 뜻

[ㅅ]

163) 사공이 많으면 배가 산으로 올라간다.(2000년도)

≫ 참견하는 사람이 많으면 일 이루기가 어렵다

164) 사나운 개 콧등 아물 날이 없다.

≫ 사나워서 늘 싸우기만 하면 상처를 입고 그것이 미처 낫기도 전에 또 새 상처를 입는다

165) 사당치레하다가 신주 개 물려 보내는 법이다.

≫ 주되는 것이 아닌 이차적인 것에만 힘을 쓰다가 그만 중요한 실질을 잃어버린다

166) 사돈의 팔촌.

≫ 자기와는 아무런 관계가 없는 사람이다

167) 사또 덕분에 나발 분다.

≫ 다른 사람이 좋은 대접을 받게 되어 자기까지 따라 그와 같이 좋은 대접을 받게 되었다

168) 사촌이 땅을 사면 배가 아프다.(2000년도)

≫ 남이 잘 됨을 매우 시기하는 것을 일컫는 말

169) 사흘 굶어 남의 담 넘지 않는 놈이 없다.

≫ 사람은 굶주리면 마음이 변하여 불가피하게 나쁜 짓을 하게 된다

170) 산이 높으면 그늘도 멀다.

≫ 사람의 됨됨이가 커야 그가 가지는 생각이 크고 훌륭하다

171) 산토끼 잡으려다 집토끼 놓친다.(2001년도)

≫ 더 큰 욕심을 부리다가 가진 것마저 잃는다는 뜻

172) 삼밭에 쑥대.

≫ 좋은 환경에서 자란 사람은 그 환경의 영향을 받아 품행이 단정해진다는 뜻 = 마중지봉(麻中之蓬)

173) 삼천갑자 동방삭이도 저 죽을 날 몰랐다.

≫ 사람은 누구나 언제 어디서 제가 어떻게 될 것인지 알지 못한다

174) 새 발의 피.

≫ 양이 매우 적다

175) 새침데기 골로 빠진다.

≫ 얌전한 체하는 사람이 한 번 길을 잘못 들면 거기에 빠져 걷잡을 수 없게 된다

176) 서당 개 삼 년에 풍월(風月)을 읊는다.(2000년도)

≫ ① 무식한 사람도 글 잘 하는 사람과 오래 지내면 자연히 견문이 생긴다는 뜻

② 무슨 일을 하는 것을 오래오래 보고 듣고 하면 자연히 할 줄 알게 된다는 말

= 당구(堂狗) 삼 년에 폐풍월(吠風月)

177) 서 발 막대 거칠 것이 없다.

≫ 너무 가난하여 집안에 세간이 아무것도 없다

178) 서투른 목수 연장 탓만 한다.

≫ 기술이 모자라 일을 잘 못하는 사람이 그 사실은 인정치 않고 도구가 나쁜 탓이라고 한다

179) 선무당이 장구 탓한다.

≫ 제 솜씨가 부족한 것은 생각지 않고 다른 핑계로 변명한다는 뜻

= 글 못한 놈 붓 고른다, 쟁기질 못하는 놈이 소 탓한다

180) 섶을 지고 불구덩이에 뛰어드는 격.(2003년도)

≫ 아주 위험한 짓으로 화를 자초함

181) 세 살 버릇 여든까지 간다.(2000년도)

≫ 어린 시절에 몸에 밴 나쁜 버릇은 좀처럼 고치기가 어렵다는 뜻

182) 소가 웃다가 꾸러미 째진다.

≫ 너무나 우스워서 못 견디겠다

183) 소경 문고리 잡는다.

≫ 재주나 솜씨가 없는 자가 우연히 일을 잘 하였다

184) 소경 제 닭 잡아먹기.

≫ 이득을 보려고 한 일이 결과적으로 자기에게 손해를 초래하였다

185) 소 잃고 외양간 고친다.(1995년도, 1999년도)

≫ 이미 일을 그르친 뒤에 뉘우쳐도 소용없다.

도둑맞고 사립 고친다, 망양보뢰(亡羊補牢), 사후약방문(死後藥方文)

186) 속 빈 강정.(2001년도)

≫ 속이 텅 비어 아무 실속이 없다는 말

187) 솜방망이로 가슴 찧는 소리.

≫ 너무나 기가 막히고 답답하다

188) 송충이가 갈잎을 먹으면 죽는다.(1997년도)

≫ 분수에 넘치는 일을 하면 낭패를 본다는 뜻

189) 쇠귀에 경 읽기다.(1994년도 2차)

≫ 사람이 둔하여 아무리 가르쳐도 또는 아무리 설명해도 알아듣지를 못한다

190) 쇠뿔은 단김에 빼라.

≫ 일은 당장에 해치우도록 하라

191) 수박 겉핥기.

≫ 내용은 모르고 겉만 더듬음을 이르는 말 = 주마간산(走馬看山)

192) 수염이 대자라도 먹어야 양반이다.

≫ 사람에게는 먹는 것이 가장 중요하다

193) 술 익자 체 장수 지나간다.

≫ 일이 우연히 잘 맞아 간다

194) 숭어가 뛰니까 망둥이도 뛴다.

≫ 처지가 남만 못하면서 남이 하는 것을 따라한다

195) 식은 죽 먹기.

≫ 일이 대단히 쉬움

= 누운 소 타기, 누워 떡 먹기, 땅 짚고 헤엄치기, 여반장(如反掌), 이여반장(易如反掌)

196) 실 가는 데 바늘도 간다.

≫ 둘이 꼭 같이 다닌다 = 용 가는 데 구름 간다

197) 심사가 수숫잎 뒤틀리듯 하다.

≫ 마음 씀씀이가 매우 고약함을 일컬음

198) 쌀 먹은 개는 안 들키고 등겨 먹은 개가 잡힌다.

≫ 큰 죄를 지은 자는 교묘히 빠지고 그보다 덜한 죄를 지은 자가 들켜 남의 죄까지 뒤집어쓰게 됨.

199) 썩어도 준치.

≫ 값어치가 있는 물건은 썩거나 헐어도 어느 정도 본디의 값어치를 지니고 있다는 말

200) 쏘아 놓은 살이요, 엎질러진 물이다.

≫ 한 번 저지른 일은 어떻게 다시 고쳐 할 수 없다

[ㅇ]

201) 아는 것이 병이다.(2000년도)

≫ 알기는 알아도 똑바로 알지 못하기 때문에 그 지식이 오히려 걱정거리가 된다는 말

202) 아는 길도 물어 가라.

≫ 쉬운 일에도 조심하여 물어서 확실히 해야 한다

203) 아니 땐 굴뚝에 연기 날까.

≫ 원인이 있으면 반드시 결과가 있다는 뜻 = 불 안 땐 굴뚝에 연기 날까, 뿌리 없는 나무에 잎이 필까

204) 아닌 밤중에 홍두께.

≫ 전혀 관계가 없는 딴소리를 불쑥 내놓는다

205) 아랫돌 빼서 윗돌 괴기.

≫ 임시변통으로 이리저리 돌려서 겨우 유지하여 감의 비유

206) 아름다운 구슬에도 티가 있다.

≫ 아무리 훌륭한 사람이라도 사소한 허물은 있다

207) 아이 보는 데는 찬 물도 못 마신다.

≫ 어린이는 어른이 하는 것을 본받아 한다

208) 아저씨 아저씨 하고 길짐만 지운다.

≫ 겉으로는 존경하고 떠받들고 위해 주는 척하면서 자기의 편익을 꾀하여 남을 부려먹는다

209) 아침에 도를 들으면 저녁에 죽어도 좋다.

≫ 진리를 깨달으면 언제 죽어도 한이 없다

210) 악화(惡貨)가 양화(良貨)를 내쫓는다.

≫ 좋지 않은 것이 좋은 것을 대신한다

211) 안 되는 놈은 뒤로 자빠져도 코가 깨진다.

≫ 운수가 사나운 사람은 대수롭지 않은 일에서도 자꾸만 낭패를 보게 된다

212) 암행어사 행차에 삼현육각(三絃六角) 잡힌다.

≫ 어울리지 않는 자리에서 호사를 부림

213) 얌전한 고양이 부뚜막에 먼저 오른다.(2001년도)

≫ 겉으로는 얌전한 척하는 사람이 뒤로는 오히려 더 나쁜 짓만 일삼는다는 뜻

214) 양반은 얼어 죽어도 겻불은 안 쬔다.(1997년도)

≫ 아무리 궁해도 체면에 어울리지 않는 일은 안 한다는 뜻

215) 양지가 음지 되고, 음지가 양지 된다.

≫ 사람의 운수는 늘 돌고 돌며 변한다

216) 양지가 있으면, 음지가 있기 마련이다.

≫ 밝은 면이 있으면 어두운 면도 있다

217) 얕은 내도 깊게 건너라.

≫ 마음 놓고 무엇을 하다가도 실수를 하거나 사고가 생겨 해를 입게 되므로, 어떠한 일을 하더라도 변을 당하지 않도록 항상 조심하도록 하라

218) 어느 장단에 춤을 춰야 옳을지 모르겠다.

≫ 간섭이 많아 어느 말을 쫓아야 할지 모르겠다

219) 억지 춘향이.

≫ 사리(事理)에 맞지 않아 될 듯싶지 않은 것을 억지로 함

220) 언 발에 오줌 누기.

≫ 일시적인 도움은 될지언정 그 효력이 오래 못 감

221) 얽은 구멍에 슬기 들었다.

≫ 사람은 그 외양만 가지고 평가할 수 없다는 뜻 = 굽은 나무가 선산(先山) 지킨다

222) 업은 아이 삼 년 찾는다.

≫ 자신이 가지고 있는 것도 모르고 또는 가까이 있는 것도 모르고 여기 저기 찾는다

223) 여우를 피해 가니 호랑이가 나타난다.

≫ 힘든 일을 넘기니까, 더 힘든 일이 기다리고 있다

224) 열 길 물 속은 알아도 한 길 사람 속은 모른다.(1999년도)

≫ 사람의 마음은 좀차람 알기가 어렵다는 뜻

225) 열 번 찍어 안 넘어가는 나무 없다.

≫ 많이 반복을 계속하면, 일을 뜻대로 이룰 수 있다

226) 염불에는 마음 없고 잿밥에만 마음이 있다.

≫ 제가 할 일에는 정성이 없고, 제 욕심을 채우기 위하여 다른 데만 관심을 쓴다

227) 올라가지 못할 나무는 쳐다보지도 말라.

≫ 될 수 없는 일이라면 바라지도 말라

228) 외손뼉이 못 울고, 한 다리로 못 간다.(1997년도)

≫ ① 상대 없는 분쟁이 없다는 뜻       ② 일은 혼자서만 하여 잘 되는 것이 아니라는 뜻

229) 용 못된 이무기 방천만 무너뜨린다.

≫ 어떤 일을 이루려다 안 되어 심술만 부린다

230) 용의 꼬리보다는 닭의 머리가 낫다.

≫ 크고 훌륭한 사람의 뒤를 쫓는 것보다 작고 보잘 것 없으나 그 곳에서 우두머리가 되는 것이 낫다

231) 우물 안 개구리.

≫ 일부분만 알고 넓은 세상의 형편을 모른다

= 정저와(井底蛙), 좌정관천(坐井觀天), 좌정성시(坐井星視), 바늘구멍으로 하늘 보기

232) 우물에 가서 숭늉 찾는다.

≫ 성미가 매우 급하다

233) 우물을 파도 한 우물을 파라.(2001년도)

≫ 어떠한 일에서나 한 가지 일을 끝까지 하라

234) 우선 먹기는 곶감이 달다.(2000년도)

≫ 당장 좋은 것에 반하여 장래에 해가 될 것을 모르고 골몰하게 된다

235) 우황 든 소 같다.

≫ 속의 분을 못 이겨 어쩔 줄 모른다

236) 울며 겨자 먹기.

≫ 마지못해 싫은 일을 좋은 척하고 억지로 한다

237) 윗물이 맑아야 아랫물이 맑다.(2001년도)

≫ 윗사람이 부정한 일을 하면 아랫사람도 따라 잘못을 저지르게 된다는 말

238) 은진은 강경으로 꾸려 나간다.

≫ 은진은 강경에 있기 때문에 버티어 나가게 되듯이, 남의 힘을 입어 겨우 버티고 견디어 나간다

239) 이불 속에서 활개 친다.

≫ 밖에서 다른 사람들 앞에서는 꿈쩍도 못하는 못난 자가 집 안에서는 잘난 체하며 큰소리를 한다

240) 이승문 밖이 저승이다

≫ 이승을 벗어나면 바로 저승이란 뜻으로, 죽음이 먼 듯하나 실상은 바로 가까이에 있음을 일컫는 말

= 저승길이 대문 밖이다

241) 입은 비뚤어졌어도 말은 바로 해라.

≫ 무슨 일이 있더라도, 말은 바로 해야 한다

242) 잉어가 뛰니까 망둥이도 뛴다.

≫ 처지가 남만 못하면서 남이 하는 것을 따라한다

[ㅈ]

243) 자는 범 코침 주기.(2002년도)

≫ 잠잠히 있는 사람을 공연히 건드려 화를 자초함

244) 자다가 봉창 두드리는 소리.

≫ 전혀 관계가 없는 딴 소리를 불쑥 내놓는다

245) 자라 보고 놀란 가슴 소댕 보고 놀란다.

≫ 무엇에 한 번 놀란 사람은 그와 비슷한 것만 보아도 겁을 낸다는 말

= 상궁지조(傷弓之鳥), 국에 덴 놈 물 보고도 분다

246) 작은 고추가 더 맵다.(2001년도)

≫ 몸집이 작은 사람이 큰 사람보다 도리어 단단하고 재주가 더 뛰어나다

247) 장님 코끼리 말하듯 한다.

≫ 사물의 일부분만 알고 그것을 사물 전체의 것으로 여겨서 말한다

248) 재미나는 골에 범 난다.

≫ 재미있는 일이 지나치게 많으면 끝에 가서 재미롭지 못한 일이 생긴다는 말

= 꼬리가 길면 밟힌다, 흥진비래(興盡悲來)

249) 재주는 곰이 넘고 돈은 되놈이 번다.

≫ 수고한 사람이 따로 있는데, 그 일에 대한 보수는 다른 사람이 차지한다

250) 적반하장도 유분수지.

≫ 잘못을 저지른 사람이 도리어 남에게 떳떳한 체 할 경우에 쓰는 말

251) 절에 가서 젓국을 찾는다.

≫ 당치도 않는 데서 그곳에는 없는 것을 찾는다

252) 정성이 지극하면 귀신도 감동한다.

≫ 사람이 무슨 일을 하든지 지극히 정성을 기울이면 이룰 수 있다

253) 정성이 지극하면 돌 위에 풀이 난다.

≫ 사람이 무슨 일을 하든지 지극히 정성을 기울이면 이룰 수 있다

254) 정승 날 때 강아지 난다.

≫ 무력하거나 미천하다고 하여 그러한 사람을 경시해서는 안 된다

255) 정승의 말 죽은 데는 문상을 가도 정승 죽은 데는 문상을 안 간다.

≫ 권력을 가진 자 앞에서는 아첨을 하다가도, 그가 죽으면 돌아다보지도 않음을 이르는 말

256) 제 꾀에 제가 넘어간다.(2003년도)

≫ 자기가 한 일에 자기가 당해 욕을 본다

257) 제 낯에 침 뱉기.

≫ 자기가 자기에게 해되는, 또 욕되는 짓을 한다

258) 제 꾀에 제가 넘어가기.(2003년도)

≫ 자기의 일을 자기가 망치게 함

259) 제 논에 물 대기.

≫ 자기에게 이롭게만 하려는 것

260) 제 버릇 개 줄까.(1997년도)

≫ 나쁜 버릇은 고치기가 어렵다는 뜻

261) 제비는 작아도 강남 간다.

≫ 몸은 비록 작아도 제 할 일을 감당한다는 말 = 작은 고추가 더 맵다, 거미는 작아도 줄만 친다

262) 제비도 낯짝이 있고 빈대도 콧잔등이 있는 법.

≫ 염치가 없는 사람을 나무라는 말

263) 주머니에 들어간 송곳이라.

≫ 아무리 감추려 해도 숨겨지지 않고 저저로 드러나 선악(善惡)을 가리게 된다는 뜻 = 낭중지추(囊中之錐)

264) 중의 빗.

≫ 다른 사람에게는 필요한 것이지만 자기에게는 소용없는 물건이란 뜻 = 거북의 털

265) 지네발에 신 신기기.

≫ 발이 많은 지네발에 일이이 신을 신기려면 힘이 드는 것과 마찬가지로 자식을 많이 거느리는 어버이는 모두를 돌보느라고 애를 많이 쓴다

266) 집안 귀신이 사람 잡아간다.

≫ 가까운 사람으로부터 해를 입었다

267) 집에서 새는 바가지 들에 가도 샌다.

≫ 본성(本性)이 나쁜 것은 어디를 가나 그 본색을 감출 수 없다는 말 = 집에서 새는 쪽박 들에서도 샌다

268) 쪽박 쓰고 벼락을 피한다.

≫ 어림도 없는 방법으로 눈앞에 닥치는 위험을 피하려 함

269) 쭈그렁 밤송이 삼 년 간다.

≫ 아주 약해 보이는 사람이 얼마 못 살 듯싶으면서도 오래 목숨을 이어 간다는 말 = 쭉정이 삼 년 간다

[ㅊ]

270) 참새가 방앗간을 그저 지나랴.

≫ 자기가 좋아하는 곳은 반드시 거쳐서 가게 된다는 뜻

271) 처삼촌 뫼에 벌초하듯.

≫ 무슨 일을 함에 있어서 정성을 들이지 않고 하는 척만 한다는 말 = 외삼촌 산소에 벌초하듯

272) 천리마한테 쥐를 잡으라고 할 수는 없다.

≫ 실정에 맞지 않는 일을 할 수는 없다

273) 천릿길도 한걸음부터.

≫ 훌륭한 성과를 얻으려면 시초부터 끝까지 노력해 나가야 한다

274) 초록(草綠)은 동색(同色)이라.

≫ ① 서로 같은 무리끼리 어울린다는 뜻      ② 명칭은 다르나 따져보면 한 가지라는 말

= 유유상종(類類相從), 가재는 게 편이라, 솔개는 매 편이라

275) 초상집 개 같다.

≫ 의지할 데가 없어 굶으며 이리저리 헤매어 다님

276) 친구 따라 강남 간다.(1998년도)

≫ 자기의 의지나 생각이 없이 남이 한다고 줏대 없이 따라함을 이르는 말

277) 침 뱉은 우물 다시 먹는다.

≫ 다시는 안 볼 듯이 야박스럽게 행동해도 후에 다시 청할 일이 생김

[ㅋ]

278) 칼로 물 베기.

≫ 갈라지기는 하나 곧 다시 합치게 된다는 뜻 = 내외간 싸움은 칼로 물 베기

279) 콩 심은 데 콩 나고 , 팥 심은 데 팥 난다.(1997년도)

≫ 유전의 법칙은 어길 수 없다

280) 큰 말이 나가면 작은 말이 큰 말 노릇한다.

≫ 윗사람이 없으면 아랫사람이 그 일을 대신할 수 있다는 뜻 = 시어미가 죽으면 안방이 내 차지

281) 큰며느리 춤추는 꼴 보기 싫어 굿 못 한다.

≫ 무슨 일을 하려고 하나, 자기 마음에 들지 않는 미운 사람이 따라 나서서 기뻐하는 것이 보기 싫어, 하기를 꺼려 한다는 말

282) 큰 방축도 개미구멍으로 무너진다.

≫ 작은 일이라고 삼가지 않으면 그로 인해 장차 큰 손해를 입게 된다는 말

[ㅌ]

283) 태산을 넘으면 평지를 본다.

≫ 고생 끝에 낙이 온다는 말 = 고생 끝에 낙이 있다, 고진감래(苦盡甘來)

↔ 재미나는 골에 범 난다, 흥진비래(興盡悲來)

284) 털도 안 난 것이 날기부터 하려 한다.

≫ 어리석은 사람이 제 분수에 맞지 않는 짓을 하려 한다는 말 = 기지도 못하면서 뛰려고 한다

285) 털을 뽑아 신을 삼겠다.

≫ 남의 은혜를 꼭 갚겠다고 맹세하는 말 = 결초보은(結草報恩)

286) 토끼 둘을 잡으려다가 하나도 못 잡는다.

≫ 욕심을 내어 한꺼번에 여러 가지를 하면 하나도 이루지 못하니, 하나의 일에만 힘을 쓰도록 하라

287) 티끌 모아 태산.

≫ 아무리 적은 것이라도 모이면 큰 것이 될 수 있다는 말 = 진합태산(塵合泰山)

[ㅍ]

288) 파리 목숨 같다.

≫ 인생의 덧없음과 생명이 보잘 것 없음을 뜻하는 말 = 초로인생(草露人生)

289) 팔자는 독에 들어가서도 못 피한다.

≫ 제가 타고난 운명에 따라야지, 억지로 되는 것이 아니라는 말 = 팔자 도망은 독 안에 들어도 못 한다

290) 평양감사도 저 싫으면 그만이다.

≫ 아무리 좋은 일이라도 제 마음에 들지 않으면 억지로 그것을 하라고 강요해서는 안 된다

291) 핑계 없는 무덤이 없다.(1997년도)

≫ 무슨 일이라도 반드시 핑계거리는 있다는 뜻 = 여든에 죽어도 핑계에 죽는다

[ㅎ]

292) 하나를 알면 열을 안다.(2000년도)

≫ ① 일부를 보고 전체를 안다는 말         ② 매우 영특하다는 말

293) 하나만 알고 둘은 모른다.

≫ 융통성이 없고 미련하다

294) 하늘 보고 침 뱉기.

≫ 하늘 보고 침을 뱉으면 도로 제 얼굴로 떨어지니, 자기 스스로 자기를 욕보임을 이름

= 누워서 침 뱉기, 제 발등에 오줌 누기

295) 하늘이 무너져도 솟아날 구멍은 있다.

≫ 아무리 어려운 처지라도 그것을 벗어나서 다시 잘 될 수 있는 방책이 서게 된다

296) 하룻강아지 범 무서운 줄 모른다.(1999년도, 2003년도)

≫ 철모르고 함부로 덤비는 것을 가리키는 말

297) 하품에 딸꾹질.

≫ 공교롭게도 일이 잘 안 된다는 뜻 = 마디에 옹이, 기침에 재채기

298) 한 솥의 밥 먹고 송사 간다.

≫ 흔히 사람은 정분이 친밀한 사이에서라도 하찮은 일을 가지고 서로 다투게 된다

299) 허울 좋은 하눌타리.

≫ 겉모양은 좋으나 실속이 보잘 것 없다는 말 = 빛 좋은 개살구

300) 헌 짚신도 짝이 있다.

≫ 아무리 가난하고 어려운 사람이라도 누구에게나 배필이 있다는 말 = 헌 고리도 짝이 있다

301) 혀는 짧아도 침은 길게 뱉는다.

≫ 실속은 없으면서도 겉으로는 있는 체 한다

302) 혀 아래 도끼 들었다.

≫ 말을 잘못하면 화를 입게 되니 조심하라는 뜻

303) 호랑이 굴에 가야 호랑이를 잡는다.(2002년도)

≫ 뜻하는 성과를 얻으려면 반드시 그에 마땅한 일을 하고 기다려야 한다는 뜻

304) 호랑이를 그리려다가 고양이를 그린다.

≫ 너무 큰 것에 욕심을 내다가 실패하였다

305) 호랑이 없는 곳에서 여우가 왕 노릇 한다.

≫ 잘 나고 세력이 있는 사람이 없는 곳에서는 못나고 약한 사람이 잘난 체하며 기세를 부린다

306) 호박에 침 주기.

≫ 일이 아주 쉬움 = 누운 소 타기, 주먹으로 물 찧듯

307) 호박이 넝쿨째로 굴러 떨어진다.(2002년도)

≫ 뜻밖에 좋은 수가 생겼을 때 하는 말

308) 혹 떼러 갔다가 혹 붙인다.(1995년도)

≫ 이익을 얻으러 갔다가 도리어 해를 당한다

309) 혼자 하는 장군 없다.

≫ 아무리 재능이 있어도 혼자서는 성과를 거둘 수 없다는 뜻 = 독불장군(獨不將軍)

상황에 따른 속담 정리

1. 말에 관한 속담

◉ 가루는 칠수록 고와지고 말은 할수록 거칠어진다.

- 가루는 체로 칠수록 고와지지만, 말은 옮겨 갈수록 거칠어진다는 뜻

◉ 같은 말이라도 ‘아’다르고 ‘어’다르다.

- 비록 사소한 차이라 할지라도 그 말씨 여하로 상대편에 주는 느낌이 크게 다르다는 뜻

◉ 고기는 씹어야 맛이요 말은 해야 말이라

- 할 말은 속 시원히 다 해야 한다는 뜻

◉ 길은 갈 탓, 말은 할 탓

- 같은 말이라도 하기에 따라서 상대방에게 주는 영향이 다르다는 뜻

◉ 남의 말이라면 쌍지팡이 짚고 나선다.

- 남에게 시비를 잘 걸고, 나서는 사람을 가리켜 하는 말

◉ 말은 온 동네를 다 겪는다.

- (온 동네 사람은 말로만 때운다는 뜻으로) 실천은 하지 않고 모든 것을 말만으로 해결하려 듦을 이르는 말

◉ 말 많은 집은 장맛도 쓰다.

- 가정에 말이 많으면 살림이 잘 안 된다는 말

- 말이 많고 수다스러운 집은 화평하지 못하다는 뜻

◉ 말은 보태고 떡은 뗀다.

- 말은 보태서 전해지고 음식은 줄여서 전해진다는 뜻

◉ 말 한 마디에 천 냥 빚도 갚는다.

- 말만 잘하면 어떤 어려움도 해결할 수 있다는 말

◉ 삶은 무에 이 안 들 소리

- 사리에 어긋나는 말이란 뜻

[유사 속담] 애동호박 삼 년을 삶아도 잇금도 안 들어간다. / 여드레 삶은 호박에 이 안 들 소리

◉ 음식은 갈수록 줄고, 말은 갈수록 는다.

- 말은 옮겨질수록 과장되기 쉽다는 뜻

◉ 입이 여럿이면 금도 녹인다.

- 여론의 힘이 무섭다는 뜻. 여러 사람이 힘을 합하면 안 될 일이 없다는 뜻

[유사 속담] 세 사람만 우겨대면 없는 호랑이도 만들어 낼 수 있다.

2. 가정에 관한 속담

◉ 가지 많은 나무 바람 잘 날 없다.

- 자식을 많이 둔 부모는 자식을 위하는 걱정이 끊이지 않고 또 일도 많아 편할 날이 없다는 뜻

[유사 속담] 새끼 아홉 둔 소 길마 벗을 날 없다.

◉ 긴 병에 효자 없다.

- 아무리 효자라도 오랜 병간호에는 견디기 어렵다는 말

- 무슨 일이거나 시일이 오래 걸리면 성의가 덜해진다는 말

[유사 속담] 삼년 구병에 불효가 난다.

◉ 며느리 늙어 시어머니 된다.

- 시어머니에게 학대받던 며느리가 시어머니가 되면 저는 더 심하게 된다는 말

- 남의 아래 있던 이가 조금 높은 자리에 오르면 아랫사람을 한층 더 심하게 대한다는 말

[유사 속담] 며느리가자라 시어미가 되니 시어미 티 더 낸다.

종이 종을 부리면 식칼로 형문을 고친다.

◉ 며느리가 미우면 발 뒤축이 달걀 같다고 나무란다.

- 탈잡을 것이 없는데 공연히 트집을 잡아서 억지로 허물며 지어낸다는 말

◉ 병신 자식이 효도한다.

- 흔히 못난 자식이 부모 곁에서 효자 노릇을 한다는 말

- 대수롭지 않게 여겼던 것이 도리어 도움이 될 때 이름

[유사 속담] 굽은 나무가 선산을 지킨다./ 나갔던 며느리 효도한다.

◉ 봄 사돈은 꿈에도 보기 무섭다.

- 가장 대접하기 어려운 사돈을 살림이 궁색한 봄에 맞게 됨을 꺼려서 하는 말

◉ 주인 많은 나그네 밥 굶는다.

- 주인이 많으면 서로 어느 집에선가 대접을 할 줄로 알고 만다는 것

- 해 주겠다는 사람이 많으면 서로 믿다가 결국은 못해 준다는 말

[유사 속담] 두 절 개 같다. / 주인 많은 나그네 조석이 간 데 없다.

◉ 형제는 잘 두면 보배, 못 두면 원수

- 형제를 잘 두면 서로 협조하여 잘 지낼 수 있지만, 못된 형제가 있으면 서로 이해 다툼을 하고 폐를 끼쳐 원수같이 생각하게 된다는 뜻

◉ 홀아비 이가 서 말, 과부는 은이 서 말

- 홀아비 의 살림은 헤프고 과부는 살림은 알뜰하다.

- 과부는 혼자 살아갈 수 있어도 홀아비를 혼자 살 수 없다는 말

3. 의식주에 관한 속담

◉ 개 보름 쇠듯

- 명절이나, 잘 먹고 지내야 할 날에 아무 음식도 해 먹지 못하고 지냄을 이름

- 굶어서 배고프다는 말

◉ 내 배 부르니 평안감사가 조카 같다.

- 배가 부르니 부러울 것이 없다는 말

◉ 마파람에 개 눈 감추듯

- 음식을 매우 빨리 먹어 치움을 이름

[유사 속담] 사냥개 언 똥 들어 먹듯

◉ 옷이 날개라

- 옷을 잘 입으면 인물이 낫게 보인다는 말

◉ 입은 거지는 얻어 먹어도 벗은 거지는 못 얻어 먹는다.

- 옷차림이 깨끗해야 대우는 받는다는 말

◉ 춘포 창옷 단벌 호사

- 늘 호사한 것같이 보이나 실은 입고 나설 옷이 단벌밖에 없어서 그렇게 되었다 할 때 이름

4. 흥망성쇠에 관한 속담

◉ 달도 차면 기운다.

- 세상 모든 것이 흥하면 반드시 쇠하게 된다는 말

[유사 속담] 그릇도 차면 넘친다. / 봄꽃도 한 때 / 열흘 붉은 꽃이 업삳.

◉ 돌절구도 밑 빠진 날이 있다.

- 아무리 튼튼한 것이라도 결딴이 날 때가 있다는 말

- 명분거족이라고 영원히 몰락하지 않는 법은 없다는 뜻

◉ 물은 흘러도 여울은 여울대로 있다.

- 세상이 돌고 변하여도 변하지 않는 것이 있다는 말

- 무슨 일이 있더라도 제 본심이야 변할 리 없다는 뜻

◉ 양지가 음지 되고 음지가 양지 된다.

- 세상 일이란 돌고 돈다는 뜻

◉ 쥐 구멍에도 볕 들 날이 있다.

- 고생만 하는 사람도 좋은 시기를 만나리라는 뜻

5. 욕심, 인색에 관한 속담

◉ 감기 고뿔도 남을 안 준다.

- 몹시 인색하다는 말

◉ 같이 우물 파고 혼자 먹는다.

-같이 노력하고 이득은 혼자 취한다는 말. 매우 욕심이 많은 사람을 이름

◉ 기와 한 장 아끼다가 대들보 썩인다.

- 조그마한 것을 아끼다가 큰 손해를 보게 됨을 이름

[유사 속담] 호미로 막을 데 가래로 막는다./ 닭 잡아 겪을 나그네 소 잡아 겪는다.

◉ 말 타면 경마 잡히다.

- 사람의 욕심은 자꾸 생긴다는 말.

[유사 속담] 말 타면 종 두고 싶다.

◉ 바다는 메워도 사람의 욕심은 못 메운다.

- 사람의 욕심은 한이 없다는 말

[유사 속담] 온 바닷물은 다 켜야 맛이냐 / 온 바닷물을 다 먹어야 짜냐

◉ 줄수록 양양

- 주면 줄수록 더 바란다는 말

6. 시작, 준비에 관한 속담

◉ 개구리로 옴쳐야 뛴다.

- 일을 이루려면 마땅히 준비하고 주선할 시간이 있어야 한다는 말

[유사 속담] 거미로 줄을 쳐야 벌레를 잡는다.

◉ 길을 떠나려거든 눈썹도 빼어 놓고 가라

- 여행할 때는 될 수록 짐을 적게 하라. 여행할 때는 조그만 것도 거추장스럽다는 말

[유사 속담] 서울 가는 놈이 눈썹을 빼고 간다.

◉ 시작이 반

- 일을 시작만 하여도 반은 성공한 것이나 같다는 말

◉ 첫 술에 배부르랴

- 무슨 일이나 단번에 성과를 거둘 수 없다는 말

- 힘을 조금 들이고 많은 성과를 바랄 수 없다는 말

[유사 속담] 한 술 밥에 배 부르랴

◉ 초저녁 구들이 따뜻해야 새벽 구들이 따뜻하다.

- 처음이 좋아야 나중이 좋다는 말

7. 버릇, 습관에 관한 속담

◉ 든 버릇 난 버릇

-후천적 습성이 선천적 성격처럼 되어 버림을 이름

◉ 세 살 적 버릇이 여든까지 간다.

- 어릴 적 몸에 밴 버릇은 늙도록 고치기 어렵다는 말

◉ 등겨 먹던 개가 말경에는 쌀을 먹는다.

- 버릇은 점점 나빠지기 쉽다는 말

◉ 바늘 도둑이 소 도둑 된다.

- 좋지 못한 버릇일수록 점점 더 나빠진다는 말

◉ 초하룻날 먹어 보면 열하룻날 또 간다.

- 한 번 재미를 보면 끊지 못한다는 말

8. 협동, 노력, 근면에 관한 속담

◉ 느릿느릿 걸어도 황소 걸음

- 속도는 더디되 꾸준히 해나가 믿음직스럽다는 말

[유사 속담] 드문드문 걸어도 황소 걸음

◉ 돌쩌귀에 녹이 슬지 않는다.

- 항상 쓰이는 물건은 썩지 않는다는 뜻

- 부지런히 하면 탈이 안 생긴다는 뜻

[유사 속담] 부지런한 물방아도 얼 새는 없다

◉ 두 손뼉이 울어야 소리가 난다

- 무슨 일을 맞잡는 사람 없이 하기는 어렵다.

- 서로 같아야 싸움이 된다는 말

[유사 속담] 외손뼉이 울랴

◉ 도둑질을 해도 손이 맞아야 한다.

- 무슨 일이거나 뜻이 맞아 협조를 해야 잘 된다는 말

◉ 천둥 번개할 때는 천하 사람이 한마음 한뜻

- 다 같이 겪는 천변이나 위험 속에서는 사람들의 마음이 하나가 된다는 말

9. 생사, 운명에 관한 속담

◉ 대문 밖이 저승이라.

- 사람은 언제 죽을지 모른다는 말

◉ 도둑을 맞으려면 개도 안 짖는다.

- 운수가 나빠 일이 안 되려면 모든 것이 제대로 되지 않는다는 말

- 뜻밖의 낭패를 볼 때나 맹랑한 잘못을 저지를 때는 제 정신도 흐릿하고 남의 깨우침도 없다는 말

◉ 뒤로 오는 호랑이는 속여도 앞으로 오는 팔자는 못 속인다.

- 사람은 숙명에서 벗어나지 못한다는 말

◉ 백년을 다 살아야 삼만 육천 일

- 인생은 덧없이 짧다는 말

◉ 산 개가 죽은 정승보다 낫다.

- 아무리 천하게 살더라도 죽는 것보다 낫다는 말

10. 교육에 관한 속담

◉ 귀 장사 하지 말고 눈장사 하라.

- 귀로 듣는 것보다 눈으로 보는 것이 확실하니 보지 않고는 소문을 놓지 말라는 뜻

[유사 속담] 귀소문 말고 눈소문 하라

◉ 나중 난 뿔이 우뚝하다.

- 후진이 선재보다 나을 때 쓰는 말

[유사 속담] 뒤에 난 뿔이 더 우뚝하다.

◉ 물은 트는 대로 흐른다.

- 사람은 가르치는 대로 된다는 말

- 일은 사람이 주선하는 대로 된다는 말

◉ 사람의 새끼는 서울로 보내고 마소의 새끼는 시골로 보내라.

- 사람은 넓고 큰 곳에서 자라야 견문이 넓어지고 출세도 할 수 있다는 말

◉ 솥은 부엌에 걸고 절구는 헛간에 놓아야 한다.

- 누구나 다 잘 알 고 그렇게 하는 일을 특별히 저만 아는 체하고 남을 가르치는 사람을 가리키는 말

◉ 팔십 노인도 세살 먹은 아이한테 배울 것이 있다.

- 손아랫사람의 말도 바른 말은 들어야 한다.

- 지혜와 식견은 반드시 나이에 따르는 것이 아니다.

주제별 고사성어(故事成語)

1. 동의(同義)의 성어

(1) 자기의 속마음까지 알아주는 진정한 친구나 그 사귐

・ 지음(知音) 종자기가 백아의 거문고 소리만 듣고서도 백아의 마음을 알았다는 데서 유래한 말 (知己之友)

・ 수어지교(水魚之交) 물과 물고기 사이와 같이 뗄래야 뗄 수 없는 친구 사이의 사귐

・ 막역(莫逆) 진정한 친구는 서로가 서로를 거역하지 않는다는 데서 나온 말

・ 금란지계(金蘭之契) 금은 지극히 견고하지만 두 사람의 마음을 합치면 그 견고함이 능히 금을 단절할 수

있으며, 두 사람의 진정 어린 말은 향기로운 난초와 같다는 데서 나온 말

・ 단금지교(斷金之交) 견고한 금을 단절할 수 있을 만큼의 깊은 친구 사이의 우정

・ 관포지교(管鮑之交) 관중과 포숙 사이의 깊은 우정에서 유래된 말

・ 문경지교(刎頸之交) 목이라도 대신 내놓을 수 있는, 즉 서로 죽음을 같이할 수 있는 의기 상통한 사이

・ 간담상조(肝膽相照) 간과 담을 비추어 보일 정도의 사이라는 데서 나온 말

[참고] ㉠ 죽마고우(竹馬故友) 어릴 때부터 죽마를 타고 같이 자란 친구

㉡ 백아절현(伯牙絶絃) 종자기가 죽자 백아가 거문고 줄을 끊어 버리고 두 번 다시 거문고를 타지

않았다는 데서 나온 말로써 친구의 죽음을 슬퍼한다는 뜻

(2) 세상이 크게 변함

・ 상전벽해(桑田碧海) 뽕밭이 푸른 바다로 바뀔 정도로 세상이 변함(1994년2차)

・ 천선지전(天旋地轉) 하늘과 땅이 한 바퀴 휙 돌 정도로 세상이 변함

・ 오월동주(吳越同舟) 원수 사이인 오나라 사람과 월나라 사람이 한 배에 탈 정도로 세상이 변함

<속담> 10 년이면 江山도 변한다.

[참고] 吳越同舟의 기타 뜻

㉠ 사이가 좋지 못한 사람들이 같이 있게 됨 (<속담> 원수는 외나무다리에서 만난다.)

㉡ 만나기만 하면 누가 죽든 싸워야 하는 원수사이라도 한 배에 타고 있는 한 목적지에 도착할 때

까지는 서로 운명을 같이하므로 서로 협력하게 된다는 뜻

(3) 전혀 관계가 없는 제 3 자가 이득을 취함

・ 어부지리(漁父之利) 조개와 도요새가 서로 다투며 버티는 틈에 그 싸움과는 전혀 관계가 없는 어부가 둘

을 다 잡아서 이득을 보았다는 데서 나온 말

・ 견토지쟁(犬ꟙ之爭) 개와 토끼가 싸우다 지쳐서 둘 다 쓰러져 숨져 있는 것을 지나가던 농부가 주워서 이

득을 보았다는 데서 나온 말

・ 방휼지쟁(蚌鷸之爭) 조개와 비취새가 서로 다투다가 어부에게 붙잡혔다는 데서 나온 말

(4) 여럿 가운데서 가장 뛰어난 것

・ 백미(白眉) 마씨 5형제 중에서 가장 재주가 뛰어난 큰아들 마량의 눈썹이 희었다는 데서 나온 말

・ 군계일학(群鷄一鶴) 평범한 닭 무리 속에 뛰어난 학 한 마리가 있는 것과 같다는 데서 나온 말

・ 낭중지추(囊中之錐) 주머니 속에 있는 송곳은 그 예리한 끝으로 주머니를 뚫고 나오듯이, 현명하고 역량

있는 사람은 어디서나 그 재능이 드러나기 마련이라는 말

<속담> 개천에서 용 났다.

(5) 어떤 일에 일관성이 없음

・ 고려공사삼일(高麗公事三日) 고려의 정책이나 법령은 기껏해야 사흘밖에 가지 못할 정도로 일관성이 없었다는 데서 나온 말

・ 조변석개(朝變夕改) 아침에 바꾼 것을 저녁에 또 바꿀 정도로 변덕이 심함(1999년도)

・ 조령모개(朝令暮改) 아침에 내린 명령을 저녁에 EH 바꿀 정도로 이랬다 저랬다 함

<속담> 변덕이 죽 끓듯 한다.

{주의} ㉠ 작심삼일(作心三日) 기껏 결심을 해 봐야 사흘밖에 못 갈 정도로 의지가 약함을 비꼬는 말

㉡ 조삼모사(朝三暮四) 송나라의 저공(狙公)이 숫자 놀음으로 원숭이들을 우롱하였다는 데서 나온

말로써 ‘얄팍한 꾀로 남을 속임’을 뜻함

(6) 불가능한 일을 굳이 하려 함

・ 연목구어(緣木求魚) 엉뚱한 나무 위에 올라가서 고기를 잡으려 하는 것과 같이 내용적인 준비 없이 되지

도 않을 일을 한다는 뜻(1994년2차)

・ 육지행선(陸地行船) 뭍으로 배를 저어 가려는 것과 같은 무모한 행동

・ 이란투석(以卵投石) 달걀로 바위를 치는 것과 같은 무모한 행동

・ 건목수생(乾木水生) 미른 나무에서 물이 나게 한다는 뜻

(7) 이러지도 저러지도 못함

・ 진퇴양난(進退兩難) 앞으로 나아가도 뒤로 물러나도 어려움이 있음(1998년도)

・ 진퇴유곡(進退維谷) 앞으로 나아가도 뒤로 물러나도 골짜기만 있는 상황

・ 계륵(鷄肋) ‘닭갈비’라는 것은 먹자니 먹을 것이 없고 버리자니 아깝다는 데서 나온 말

<속담> 저 먹자니 싫고 남 주자니 아깝다.

(8) 어느 한군데 의지할 데가 없음

・ 사면초가(四面楚歌) 사방에서 초나라 노랫소리가 들린다는 뜻으로 적에게 완전히 포위당하여 고립 상태에

빠져있음을 나타낸 말

・ 사고무친(四顧無親) 아무리 사방을 둘러보아도 의지할 만한 피붙이 하나 없을 정도로 외로움

・ 고성낙일(孤城落日) 홀로 있는 성에 해까지 지니 남의 도움을 받지 못할 외로운 형세라는 데서 나온 말

<속담> 끈 떨어진 뒤웅박, 날개 다친 매, 끈 떨어진 망석중

(9) 무척 위태로운 일의 형세

・ 일촉즉발(一觸卽發) 한 번 스치기만 해도 폭발할 것 같은 위태위태한 형세

・ 풍전등화(風前燈火) 바람 앞의 등불과 같이 위태함

・ 초미지급(焦眉之急) 눈썹이 탈 것 같은 매우 급박한 형세

・ 위기일발(危機一髮) 위기가 바로 머리맡에 있는 듯한 형세

・ 누란지세(累卵之勢) 알을 쌓아 놓은 듯이 위급한 상황

・ 백척간두(百尺竿頭) 백 척 높이의 장대 끝에 있듯이 위태로워 보임

・ 명재경각(命在頃刻) 금방 숨이 끊어질 듯이 위태로움

(10) 시절이 무척 태평함

・ 태평성대(太平聖代) 태평스런 시절

・ 강구연월(康衢煙月) 임금의 덕을 칭송하던 강구의 거리 풍경에서 보듯이 시절이 태평함

・ 고복격양(鼓腹擊壤) 배를 두드리며 흙덩이를 침, 곧 의식이 풍족한 상황

・ 함포고복(含哺鼓腹) 배불리 밥을 먹고 자기 배를 두드릴 정도로 의식이 풍족함

・ 비옥가봉(比屋可封) 충신, 효자, 열녀가 많은 까닭에 벼슬에 봉할 만한 집들이 줄지어 있을 정도로 세상이 평안함

(11) 아주 무식함

・ 목불식정(目不識丁) 바로 눈앞에 고무래가 있는데도 고무래 ‘丁’자를 모를 정도로 무지함

・ 어로불변(魚魯不辨) ‘魚’자와 ‘魯’자를 불변하지 못할 정도로 무식함

・ 일자무식(一字無識) 글자 한 자도 모를 정도로 무식함

・ 숙맥불변(菽麥不辨) 콩인지 보리인지를 구별하지 못한다는 뜻으로, 어리석고 못난 사람을 비유하여 이르는 말

<속담> 낫 놓고 기역자도 모른다.

(12) 화합할 수 없는 원수지간

・ 빙탄불상용(氷炭不相容) 얼음과 숯불이 서로 용납되지 아니한 것과 같은 관계에 있음

・ 빙탄지간(氷炭之間) 얼음과 숯불의 관계와 같이 화합될 수 없는 사이

・ 불구대천지수(不俱戴天之讎) 하늘을 함께 이고 살아갈 수 없는 원수 사이

・ 상극지간(相剋之間) 서로 양보 없이 이기려고만 달려드는 사이

・ 견원지간(犬猿之間) 개와 원숭이의 사이라는 뜻으로, 사이가 나쁜 관계를 비유적으로 이르는 말

(13) 평범한 사람들

・ 갑남을녀(甲男乙女) 갑이라는 남자와 을이라는 여자와 같이 평범함

・ 장삼이사(張三李四) 장 서방네 셋째 아들과 이 서방네 넷째 아들이란 뜻으로 특별히 신분을 일컬을 정도가 못 되는 사람

・ 필부필부(匹夫匹婦) 짝을 이룬 지아비와 지어미는 세상 천지에 흔하다는 데서 나온 말

・ 우부우부(愚夫愚婦) 어리석은 지아비와 지어미는 어디서나 볼 수 있다는 데서 나온 말

・ 초동급부(樵童汲婦) 나무하는 아이와 물 긷는 아낙네처럼 평범함

{주의} 선남선녀(善男善女) 불교에 귀의한 불제자를 일컫는 말

(14) 대세의 흐름에 적응하지 못하고 융통성이 없어서 무척 고지식함

・ 각주구검(刻舟求劍) 칼이 물에 빠지자 배가 움직이고 있는 것은 생각하지도 않고 뱃전에 칼자국을 내어 표시해

두었다가 뒤에 칼을 찾을 정도로 시세의 추이에 융통성이 없음을 비유한 말

・ 수주대토(守株待兎) 어쩌다 그루터기 밑에서 우연히 토끼를 주은 후부터 그루터기를 지키며 토끼가 나오기만을

기다릴 정도로 융통성이 없음을 나타낸 말

・ 교주고슬(膠柱鼓瑟) 현악기에 있어서 줄의 완급을 조절함에는 柱의 움직임이 중요한데 柱를 교착시켜 놓을 정

도로 규칙에 얽매어 변통을 모름

・ 미생지신(尾生之信) 다리 밑에서 한 여자를 만나기로 한 미생이 냇물이 넘치는데도 약속을 지키겠다고 끝까지

다리 밑에 있다가 결국 물에 휩쓸려 죽었다는 데서 나온 말로써 고지식함을 뜻함

<속담> ・ 노루 잡은 몽둥이 3년 우린다.

・ 가르친 사위 (가르쳐 준 대로만 할 뿐 전혀 융통성이 없는 한 고지식한 사위 이야기에서 유래됨)

(15) 뷸치의 병처럼 굳어진 자연에 대한 애착

・ 천석고황(泉石膏肓) 고황이란 좀체로 고치기 어려운 병을 뜻하는데 자연을 사랑함이 결국 고황이 되어 버렸다는 말

・ 연하고질(煙霞痼疾) 연하란 ‘안개와 놀’, 즉 아름다운 자연 경치를 뜻하는데 자연 경치를 사랑함이 고

질이 되어 버렸다는 말

・ 연하지벽(煙霞之癖) ‘연하고질’과 같은 뜻

(16) 아무리 실패하여도 그에 굴하지 아니함

・ 백절불굴(百折不屈) 백 번 꺾어져도 굽히지 않음

・ 백절불요(百折不撓) 백 번 꺾어져도 굽히지 않음

・ 불요불굴(不撓不屈) 굽히지도 꺾이지도 않음

・ 칠전팔기(七顚八起) 일곱 번째 넘어지면 여덟 번째는 꼭 일어남

・ 우공이산(愚公移山) 마을 사람들의 비웃음에도 불구하고 거대한 산 하나를 옮기고 말겠다고 공언한 우공

이 온갖 실패 끝에 결국 산을 옮기고 말았다는 데서 나온 말

{주의} 七顚八倒(칠전팔도) 일곱 번째 넘어졌다가 일어나니 여덟 번째 또 넘어질 정도로 고난이 연속됨을 뜻함

(17) 부모님께 효도를 다함

・ 혼정신성(昏定晨省) 저녁에는 부모님의 잠자리를 정해 드리고 아침에는 부모님께서 안녕히 주무셨는지를

살필 정도로 효성이 지극함

・ 반의지희(斑衣之戲) 부모님을 위로하려고 나이에 걸맞지 않는 색동저고리를 입고 기어 가 보일 정도로 효성이 지극함

・ 반포보은(反哺報恩) 까마귀가 먹이를 물어다 어미새를 봉양함과 같이 자식이 부모님께서 길러 주신 은혜에 보답함

・ 출고반면(出告反面) 나갈 때는 부모님께 행선지를 알리고, 돌아와서는 부모님의 얼굴을 뵘

[참고] 풍수지탄(風樹之嘆) 부모님께서 살아 계실 적에 효도를 다하지 못했음을 탄식함

{주의} 결초보은(結草報恩) 죽은 뒤에 풀을 엮어서 적장의 말을 넘어뜨려 자기 딸의 은인이 전쟁터에서

이기도록 했다는 데서 나온 말로써 죽어서까지도 은혜를 잊지 않고 갚음을 뜻함

(18) 말이나 글로써는 전하지 못할 것을 마음에서 마음으로 전함

・ 이심전심(以心傳心) 남이 보지도 듣지도 못하는 마음에서 마음으로 전함(1995년도)

・ 심심상인(心心相印) 마음과 마음에 서로를 새김

・ 불립문자(不立文字) 문자나 말로써 도를 전하지 아니하고 마음으로 전함

・ 교외별전(敎外別傳) 글로 기록하지 않고, 평소에 가르치는 것 외에 따로 전한다는 말로써 마음에서 마음으로 전한다는 뜻

・ 염화시중(拈華示衆), 염화미소(拈華微笑) 석가가 연꽃을 따서 제자들에게 보였는데 다만 가섭만이 그 뜻

을 알고 미소를 지으므로 석가가 그에게 불교의 진리를 전수하였다는 데서 나온 말

(19) 학문에 전념함

・ 자강불식(自强(彊)不息) 스스로 힘써 행하여 쉬지 않음

・ 발분망식(發憤忘食) 발분하여 끼니를 잊고 노력함

・ 수불석권(手不釋卷) 손에서 책을 놓을 사이 없이 열심히 공부함

・ 형창설안(螢窓雪案) 차윤이 비단 주머니에 수십 마리의 반디를 잡아넣고서 그 빛으로 밤을 새우며 글을

읽고, 손강이 눈빛(雪光)으로 글을 읽었다는 데서 나온 말로써 苦學하는 것을 일컬음

・ 주경야독(晝耕夜讀) 낮에는 밭을 갈고 밤에는 책을 읽음

・ 절차탁마(切磋琢磨) 옥돌을 쪼고 갈아서 빛을 내듯이 온갖 정성을 다하여 학문이나 덕행을 연마함

・ 여절여차(如切如磋) 뼈를 자르고 상아를 갈듯이 학문이나 덕행을 닦음

[참고] ㉠ 일취월장(日就月將) 就는 ‘이룬다(成)’, 將은 ‘나아간다(進)’는 뜻으로 학업이 날이 가고

달이 갈수록 진보한다는 말

㉡ 괄목상대(刮目相對) 눈을 비비고 다시 보면서 상대를 대해야 할 정도로 얼마동안 못 보는 사이

에 상대가 깜짝 놀랄 정도의 발전을 보임을 일컬음

(20) 한바탕의 헛된 꿈(덧없는 부귀영화)

・ 남가일몽(南柯一夢) 남가라는 군에서 겪은 부귀영화가 깨고 보니 꿈이었더라는 고사에서 유래한 말

・ 일장춘몽(一場春夢) ‘한바탕의 봄꿈’이란 말로 덧없는 부귀영화에 빗대어 쓰임(2001년도)

・ 한단지몽(邯鄲之夢), 노생몽(盧生夢), 여옹침(呂翁枕), 일취지몽(一炊之夢) 노생이라는 젊은이가 여옹이

라는 노인의 베개를 베고서 한단 땅에서 꾼 꿈으로부터 유래된 말로 인생의 덧없음을 빗댄 성어

{주의} 한단지보(邯鄲之步) 한 젊은이가 조나라의 수도 한단에 걸음걸이를 배우러 가서, 그 조나라의 걸음걸이를 다 배우기도 전

에 원래 걷고 있던 걸음걸이마저 다 잊어버리고 설설기며 고향으로 돌아갔다는 데서 유래된 말로 자

신의 본분을 잊고 남의 흉내를 내면 결국 실패하고 만다는 뜻

(21) 큰 차이가 남

・ 천양지차(天壤之差), 소양지차(霄壤之差) 하늘과 땅만큼이나 큰 차이

・ 천양지판(天壤之判) 하늘과 땅처럼 현격히 구별됨

・ 운니지차(雲泥之差) 구름과 진흙만큼의 큰 차이

[참고] 별다른 차이가 없을 때는 ‘오십보백보(五十步百步)’, ‘대동소이(大同小異)’라 함

(22) 견문이 좁아서 세상 형편을 모르는 사람

・ 정저지와(井底之蛙) 우물 안의 개구리

・ 좌정관천(坐井觀天) 우물 속에 앉아서 하늘을 쳐다보면 조금밖에 보이지 않는다 하여 세상일에 어두운 것을 말함

・ 관견(管見) 붓대롱으로 세상을 보는 것 같이 좁은 소견

(23) 학문에서 진리를 찾기가 어려움

・ 망양지탄(亡羊之歎) 달아난 양을 쫓는데 갈림길이 많아서 결국 잃어버리고 탄식했다는 데서 나온 말로 학

문의 길이 다방면이어서 진리를 깨닫기가 어려움을 한탄할 때 쓰임

・ 다기망양(多岐亡羊) 여러 갈래의 길에서 양을 잃어버린 것과 같이 학문에서 진리를 찾기가 어려움

(24) 어떤 일의 시작이나 발단

・ 효시(嚆矢) 옛날에 전쟁을 할 경우에는 가장 소리가 잘 나는 화살을 쏘아서 개전을 알렸다는 데서 유래한 말

・ 남상(濫觴) 아무리 큰 물줄기도 그 근원을 따지고 보면 자그마한 술잔에서 넘치는 물로부터 시작된다는 데서 유래한 말

(25) 일이 다 틀린 후에 뒤늦게 손을 씀

・ 사후약방문(死後藥方文) 죽은 뒤에야 약방문을 씀

・ 망양보뢰(亡羊補牢) 양을 잃은 후에야 우리를 고침

・ 갈이천정(渴而穿井) 목이 마르니까 그때야 비로소 우물을 팜

・ 만시지탄(晩時之歎) 때기 너무 늦었음을 탄식함

[참고] 어떤 일이 터지기 전에 미리 준비를 갖추는 것을 ‘유비무환(有備無患)’ 또는 ‘거안사위(居安思危)’라 함

(26) 앞날의 古凶禍福은 예측하기가 힘듦

・ 새옹지마(塞翁之馬) 변방에 사는 늙은이가 기르던 말이 달아났다가 준마와 함께 돌아왔는데, 그 노인의 외아들이

(1994년도2차)     그 준마를 타다가 떨어져 절름발이가 되었다. 때마침 난리가 일어나 성한 젊은이들은 모두

전쟁에 끌려 나가 죽었으나 그 노인의 아들은 절름발이여서 목숨을 보전하였다는 데서 나온 말

・ 전화위복(轉禍爲福) 화가 바뀌어 복이 될 정도로 세상일은 알기가 힘듦(1994년2차, 1999년도)

(27) 大를 위해서 小를 희생함

・ 선공후사(先公後私) 공적인 것을 앞세우고 사적인 것은 뒤로 함

・ 대의멸친(大義滅親) 대의를 위해서 사사로움을 버림

・ 읍참마속(泣斬馬謖) 제갈 양이 가정 전투에서 패배한 책임을 물어 평소에 아끼고 사랑했던 마속의 목을

울면서 벤 데서 유래한 말

・ 견위치명(見危致命) 나라의 위태로움을 보고 목숨을 버림

・ 선우후락(先憂後樂) 천하가 걱정하는 것을 앞서서 걱정하며, 천하가 즐거움을 누린 뒤에야 즐거움을 누림

(28) 아무리 애써도 그 뜻을 이루기 어려움

・ 백년하청(百年河淸) 중국 황하의 물이 푸르게 되기를 아무리 기다려 봐야 그 뜻을 이룰 수 없다는 나온 말(2000년)

・ 한강투석(漢江投石) 아무리 한강에 돌을 던져 봐야 한강을 메울 수 없다는 데서 나온 말

・ 홍로점설(紅爐點雪) 벌겋게 단 화로에 눈을 넣어 보아야 별 소용이 없다는 데서 나온 말

[참고] 紅爐點雪은 “큰일에는 작은 힘이 별 보탬이 되지 않는다.”는 뜻도 있음

<속담> 밑 빠진 가마에 물 붓기, 시루에 물 퍼붓기, 잔솔밭에서 바늘 찾기

(29) 우선 그 순간만 모면하겠다는 얄팍한 계책

・ 미봉책(彌縫策) 임시변통으로 이리저리 꾸며 맞추기 위한 계책

・ 엄이도령(掩耳盜鈴) 임시변통으로 자기 귀를 가리고서 방울을 훔쳤다는 제서 나온 말

・ 고식지계(姑息之計) 자기의 계집과 자식만을 생각하듯이 당장 눈앞의 안일함만 취하는 계책

・ 임기응변(臨機應變) 그때그때의 형편에 따라 변통성 있게 그 자리에서 처결함

・ 하석상대(下石上臺) 대충 눈가림으로 아랫돌을 위의 대에 받쳐 놓음

・ 동족방뇨(凍足放尿) 언 발에 오줌을 누어 봐야 따뜻함은 그 순간일 뿐이라는 데서 나온 말

<속담> ・ 눈 가리고 아옹하기               ・ 닭 잡아먹고 오리발 내놓기

・ 귀 가리고 방울 도둑질            ・ 언 발에 오줌 누기

・ 아랫돌 빼어 윗돌 괴기

(30) 협동과 단결이 필요함

・ 고장난명(孤掌難鳴) 외손바닥으로는 소리를 내기가 어려움과 같이 혼자서는 일이 되지 않는다는 뜻

・ 십시일반(十匙一飯) 열 숟갈이면 한 사람의 밥을 만들 수 있는 것과 같이 여럿이 힘을 합치면 한 사람을 구할 수 있다는 뜻

<속담> 백지장도 맞들면 낫다.

(31) 잘못한 사람이 오히려 큰 소리를 침

・ 적반하장(賊反荷杖) 응당 얻어맞아야 할 도둑이 거꾸로 몽둥이를 드는 것과 같이 잘못한 사람이 도

리어 대듦(1994년도2차)

・ 주객전도(主客顚倒) 주객이 뒤바뀐 형세

<속담> 물에 빠진 놈 건져 놓으니까 내 보따리 내 놓아라 한다.

(32) 말이나 행동의 앞뒤가 서로 맞지 않음

・ 모순(矛盾) 창과 방패를 파는 어떤 사람이 자기 파는 물건의 두 가지 장점을 자랑하다가 결국 앞말

과 뒷말이 맞지 않게 되었다는 데서 나온 말

・ 자가당착(自家撞着) 자기가 한 말이나 행동의 앞뒤가 모순됨

(33) 자기의 나라가 멸망함을 탄식함

・ 맥수지탄(麥秀之嘆) 맥수란 보리가 무성하다는 말인데 옛날에 영화를 자랑하던 도읍에 보리가 무성해 있

는 것을 보고 고국의 멸망을 탄식한 데서 비롯된 말

・ 서리지탄(黍離之嘆) 주나라의 종묘와 궁궐이 서 있던 자리에 기장과 피만 무성하게 자라난 것을 보고 주

나라의 쇠망을 슬퍼한 데서 나온 말

(34) 겉 다르고 속 다름

・ 구밀복검(口蜜腹劍) 입으로는 그럴 듯하게 달콤한 말을 하면서 배에는 칼을 들이대는 것같이, 겉으로는

생각하는 척하면서 속으로는 해치고자 함

・ 권상요목(勸上搖木) 나무 위에 오르라 하고 흔드는 격

・ 표리부동(表裏不同) 겉과 속이 같지 않음

<속담> 등치고 간 내기 (겉으로는 생각하는 척 등을 쳐 주다가 결국 간을 빼나는 격이라는 말)

[참고] 이와 유사한 성어

㉠ 양두구육(羊頭狗肉) 양의 머리를 걸어 놓고 고기는 개고기를 판다는 말로써 좋은 물건은 간판으

로 걸어 놓고 나쁜 물건을 팔거나 겉으로 보기는 훌륭한데 내용이 그만 못

한 것을 말함(= 表裏不同)

㉡ 경이원지(敬而遠之) 존경은 하면서도 가까이하기를 꺼리거나, 겉으로는 존경하는 체하면서 속으

로는 못마땅해 한다는 뜻(준말 : 敬遠)

㉢ 사이비(似而非) 겉으로 보면 같은데 실상은 그것이 아닌 것

㉣ 동상이몽(同床異夢) 같은 잠자리에서 다른 꿈을 꾸는 것같이 겉으로는 같이 행동하면서 속

으로는 딴 생각을 지님

㉤ 면종복배(面從腹背) 면전에서는 따르나 뱃속으로는 배반함, 즉 겉으로는 복종하는 체하면

서 속으로는 반대하고 뒤에서 훼방함(= 面從後言)(2003년도)

(35) 기타

・ 견강부회(牽强附會) -------------------------------------- 아전인수(我田引水)

가당치 않은 말을 억지로 끌여다붙여 조건이나       내 논에 물을 대는 것처럼 자기에게 유리하게만 함

이치에 맞도록 함(2003년도)

・ 창해일속(滄海一粟) -------------------------------------- 구우일모(九牛一毛)

넓은 바다에 좁쌀알 하나와 같이 과대한 속의  //  아홉 마리의 소에 한 가닥의 털이라는 뜻으로 썩 많은

보잘 것 없는 존재                               가운데의 극히 적은 것(1997년도)

・ 권선징악(勸善懲惡) -------------------------------------- 신상필벌(信賞必罰)

착한 행실을 권장하고 악한 행실을 징계함       상과 벌을 공정하게 행함

・ 난형난제(難兄難弟) -------------- 비견(比肩), 백중지세(伯仲之勢), 막상막하(莫上莫下), 대동소이(大同小異)

두 사람의 우열을 분간하기가 어려움                       어깨를 나란히 함

・ 감언이설(甘言利說) -------------------------------------- 교언영색(巧言令色)

달콤한 말과 꾀는 말                                      교묘하게 꾸며대는 말과 아첨하는 얼굴빛

・ 공중누각(空中樓閣) -------------------------------------- 사상누각(사상누각)

공중에 세운 누각처럼 사물의 기초가 견고하지  못함       모래 위에 세운 누각처럼 사물의 기초가 탄탄하지 못함

・ 금석맹약(金石盟約) -------------------------------------- 견여금석(堅如金石)

굳은 약속                                                 약속이 굳기가 쇠붙이나 돌 같음

・ 안분지족(安分知足) -------------------------------------- 단사표음(簞食瓢飮)

자기의 분수에 편안해하고 만족함을 느낌,   /   한 도시락 밥과 한 표주박 물이란 뜻으로 간소한 음식물

즉 소박한 생활에 만족함                       즉 소박한 생활을 나타냄

・ 남부여대(男負女戴) -------------------------------------- 동가식서가숙(東家食西家宿)

남자는 지고 여자는 임, 즉 가난한 사람들이 떠              먹을 것과 잘 곳이 없어서 떠돌아다님

돌아다니며 사는 일

・ 금수강산(錦繡江山) -------------------------------------- 산자수명(山紫水明)

비단에 수를 놓은 것 같은 아름다운 자연                    산수의 경치가 아름다움

・ 십목소시(十目所視) -------------------------------------- 사지(四知)

여러 사람이 다같이 보고 있으므로 세상 사람을      너와 나, 그리고 하늘과 땅이 알고 있으므로 세상에

속일 수 없음                                      비밀은 있을 수 없다는 데서 나온 말

・ 진합태산(塵合泰山) -------------------------------------- 적소성대(積小成大)

티끌 모아 태산                                           작은 것이 쌓이면 큰 것을 이룸

<속담> 티끌 모아 태산이라.

{주의} 침소봉대(針小棒大) 작은 바늘을 큰 몽둥이나 디는 것처럼 되는 것처럼 말함, 곧 어떤 사물을 과장해서 말하는 것

・ 시종여일(始終如一) -------------------------------------- 일이관지(一以貫之)

처음과 끝이 똑같음                            / 오로지 하나로써 관통함, 즉 어떤 일에 일관성이 있음

・ 명약관화(明若觀火) -------------------------------------- 명명백백(明明白白), 불문가지(不問可知)

불을 보듯이 뻔한 이치                           / 어떤 사실이 명백함, 물어볼 필요도 없이 명백함

・ 금성철벽(金城鐵壁) -------------------------------------- 금성탕지(金城湯池)

아주 튼튼한 방어 진지                       / 아주 견고하여 용이하게 접근하여 쳐부수기 어려운 성지

・ 사족(蛇足) -------------------------------------------------- 옥상가옥(屋上架屋)

그리지 않아도 될 뱀의 발을 그리는 것처럼 쓸데     / 지붕 위에 또 다른 지붕을 만드는 것과 같이 일이

없는 군더더기를 뜻함(=書添蛇足)                     부질없이 중복됨을 뜻함

・ 수구초심(수구초심) -------------------------------------- 호사수구(狐死首丘)

여우가 죽을 때는 그 머리를 자기가 살돈 구릉 쪽에   / 여우는 죽을 때 제가 살던 언덕으로 고개를 돌리고 죽는다

향하고 죽는다는 데서 나온 말로써 고향을 그리워함     는 뜻으로 근본을 잊지 않음, 또는 고향을 그리워함을 뜻함

・ 전전반측(輾轉反側) -------------------------------------- 전전불매(輾轉不寐)

누워서 이리 뒤척 저리 뒤척 잠을 이루지 못함               뒤척거리며 잠을 못 이룸

[참고] 누군가를 그리워하여 잊지 못하는 것을 ‘오매불망(寤寐不忘)’이라 함

・ 경국지색(傾國之色) -------------------------------------- 화용월태(花容月態), 단순호치(丹脣皓齒)

임금이 혹하여 국정을 게을리 함으로써, 나라를              꽃 같은 용모에 달 같은 몸매를 지닌 미인

위기에 빠뜨리게 할 만큼의 미인이란 뜻

・ 동량지재(棟樑之材) -------------------------------------- 고굉지신(股肱之臣)

한 나라의 대들보가 될 만한 재목                           다리와 팔뚝에 비길 만큼 중요한 신하

・ 백년해로(百年偕老) -------------------------------------- 해로동혈(偕老同穴)

부부가 되어 화락하게 일생을 함께 늙음                    함께 늙어서 같이 묻힐 정도로 사이가 좋음

[참고] 거문고와 비파 소리가 조화를 잘 이룸과 같이 부부가 화목하다 하여 ‘금슬상화(琴瑟相和)’라는 말을 쓰기도 함

・ 일일여삼추(一日如三秋) -------------------------------- 학수고대(鶴首苦待)

하루가 삼년과도 같이 지루하게 애타게 기다림         학의 목처럼 목을 길게 늘어뜨리고 애타게 기다림

・ 삼순구식(三旬九食) -------------------------------------- 계옥지탄(桂玉之嘆)

서른 날에 아홉 끼니밖에 못 먹을 정도로 생활     식량을 구하기가 계수나무를 구하듯이 어렵고, 땔감을

이 어려움                                       구하기가 옥을 구하기만큼이나 어려울 정도로 곤란함

・ 부창부수(夫唱婦隨) -------------------------------------- 여필종부(女必從夫)

남편의 주장에 아내가 따름                                 아내가 반드시 남편의 뜻에 따름

・ 수수방관(袖手傍觀) -------------------------------------- 오불관언(吾不關焉)

소매춤에 손을 끼고 바라만 봄                              내 일이 아니라고 상관하지 않음

・ 현하지변(懸河之辯) -------------------------------------- 청산유수(靑山流水)

물 흘러가듯이 말을 잘 함                                  말을 거침없이 잘 함

2. 반의(反義)의 성어

(1) 錦上添花와 雪上加霜

1) 좋은 일이 겹침

・ 금상첨화(錦上添花) 비단 위에 꽃을 더하는 것과도 같이 좋고 아름다운 것에 더 좋고 아름다운 것이 겹침

2) 나쁜 일이 겹침

・ 설상가상(雪上加霜) 눈 위에 다시 서리가 내리는 것과도 같이 재앙이 겹침(1994년1차,2001년도)

・ 화불단행(禍不單行) 재앙은 홀로 오지 않음

<속담> ・ 조약돌을 피하니 수마석이 막아선다.

・ 흉년에 윤달

(2) 弄璋之慶과 弄瓦之慶

1) 아들을 낳는 경사      ・ 농장지경(弄璋之慶)

2) 딸을 낳는 경사        ・ 농와지경(弄瓦之慶)

(3) 前程萬里와 九折羊腸

1) 앞길이 유망함

・ 전정만리(前程萬里) 붕새가 날아가는 앞길이 만 리나 트여 있음과 같이 앞날이 유망함

2) 앞길이 무척 험난함

・ 구절양장(九折羊腸) 꼬불꼬불한 비탈길같이 앞길이 험난하고 가파름

(4) 拔本塞源과 姑息之計

1) 어떤 폐단의 근본을 뽑고, 근원을 없애 버림

・ 발본색원(拔本塞源) 근본을 뽑고 근원을 막아 버림

・ 삼제(芟除) 풀을 베어 없애듯이 근원을 찾아 몽땅 없이 함

2) 그 순간만 우선 모면하고 봄

・ 고식지계(姑息之計) 계집과 자식만을 생각하는 계책이라는 원뜻에서 당장에 탈 없이 편안함만을 추

구하는 계책이란 뜻으로 확대된 말

(5) 流(遺)芳百世와 流(遺)臭萬年

1) 좋은 이름을 후세에까지 남김(be famous)

・ 유방백세(流芳百世) 꽃다운 이름을 영원히 남김

・ 유명청사(遺名靑史) 역사에 이름을 영원히 남김

2) 좋지 않은 이름을 후세에까지 남김 (be notorious)

・ 유취만년(流臭萬年) 좋지 않은 냄새를 영원히 남긴 것과 같이 악명을 떨침

(6) 麻中之蓬과 近墨者黑

1) 좋은 영향을 받음

・ 마중지봉(麻中之蓬) 삼밭에 난 쑥이 삼을 닮아서 곧게 잘 자라는 것처럼 선인의 영향을 받아서 좋게 됨

<속담> 삼밭의 쑥

・ 당구풍월(堂狗風月) 같은 개라도 서당 개는 풍월을 읊조리는 것처럼 좋은 영향을 받아서 잘 됨

2) 나쁜 영향을 받음

・ 근묵자흑(近墨者黑) 먹을 가까이 하면 검은 물이 묻기 쉬움과 같이 나쁜 영향을 받음

・ 근주자적(近朱者赤) 붉은 것을 가까이 하면 붉게 변하는 것과 같이 좋지 않은 영향을 받음

(7) 기타

・ 고진감래(苦盡甘來) <-----------------------------------> 흥진비래(興盡悲來)

고생 끝에 즐거움이 옴(1999년도)                          즐거움이 다하면 슬픈 일이 생김

・ 민생도탄(民生塗炭) <-----------------------------------> 함포고복(含哺鼓腹)

백성들의 생활이 어려움                                   세상이 태평함

・ 선공후사(先公後私) <-----------------------------------> 빙공영사(憑公營私)

공적인 일을 사적인 일에 우선함                           공적인 일을 빙자해서 사리사욕을 꾀함

・ 천려일득(千慮一得) <-----------------------------------> 천려일실(千慮一失)

아무리 바보라도 한 가지 정도는 쓸 만한 생각을 함              아무리 뛰어난 사람이라도 한 가지 정도의 실수는 저지를 수 있음

・ 배은망덕(背恩忘德) <-----------------------------------> 결초보은(結草報恩)(2001년도)

・ 현실참여(現實參與) <-----------------------------------> 염담퇴수(恬淡退守)

현실 문제에 적극적으로 관심을 가짐                 자기 자신의 본분만 지킬 뿐 현실에 참여하지 않음

・ 외유내강(外柔內剛) <-----------------------------------> 외강내유(外剛內柔)

겉은 부드러워 보이나 속은 강직함                         겉은 강직해 보이나 속은 부드러움

・ 아전인수(我田引水) <-----------------------------------> 역지사지(易地思之)

자기 유리할 대로만 함                                   처지를 바꾸어서, 상대방의 입장에서도 생각함

・ 용두사미(龍頭蛇尾) <-----------------------------------> 시종일관(始終一貫)

시작은 요란하나 결말은 흐지부지함                       시작과 끝이 같음

・ 고대광실(高臺廣室) <-----------------------------------> 수간모옥(數間茅屋), 일간두옥(一間斗屋)

규모가 굉장히 크고 좋은 집                              소박하게 지은 집

3. 한문 어구와 성어

(1) 남에게 공연히 의심받을 행동을 하지 말라

・ 瓜田不紕履하고 李下不整冠하라 (외밭에 신발을 들여놓지 말고, 자두나무 아래에서는 갓끈을 고쳐 매지 말라)

・ 오비이락(烏飛梨落) 까마귀 날자 배 떨어지는 격으로 어떤 행동을 하자마자 마치 그 결과인 듯한 혐의를

받기에 알맞게 딴 일이 뒤미처 일어남

<속담> 까마귀 날자 배 떨어진다.

(2) 지나치게 청렴해도 사람이 따르지 않는다

・ 水至淸則無魚요 人至寧則無徒라 (물이 너무 맑으면 물고기가 없고, 사람이 너무 명철하면 따르는 사람이 없다)

・ 수청무어(水淸無魚) 물이 적당히 흐려야 물고기가 있는 것처럼 사람에겐 약간의 결점이 있어야 인간미가 돋보임

(3) 어떤 일이든지 결국 제 갈 길로 가게 마련임

・ 灌頂之水는 必流足底라 (정수리에서 흘러내린 물은 반드시 발 아래까지 흐른다)

・ 사필귀정(事必歸正) 모든 일은 결과적으로 반드시 바른 길로 돌아가게 마련임

(4) 작은 것을 얻으려다가 큰 것을 잃음

・ 獲山猪하려다가 失家豬라 (멧돼지 얻으려다 집돼지 잃는다)

・ 교각살우(矯角殺牛) 뿔을 바로잡으려다가 소를 죽이는 격임

・ 교왕과직(矯枉過直) 굽은 것을 바로잡으려다가 곧은 것에서 지나치는 격임

・ 과유불급(過猶不及) 지나친 것은 부족한 것과 같음

<속담> 빈대 잡으려다 초가삼간 태운다.

(5) 하늘과 땅 사이에 가득 찬 넓고 큰 원기

・ 登東山而小魯요 登泰山而小天下라 (동산에 올라 보니 노나라가 작게 보이고, 태산에 올라 보니 천하가 작게 보인다)

・ 호연지기(浩然之氣) 孟子의 盡心章에 나온 말로서 ‘마음이 활달한 상태’를 나타냄

(6) 자기 힘을 헤아리지 않고 무모하게 대듦

・ 一日之狗가 不知畏虎라 (하룻강아지 범 무서운 줄 모른다)

・ 당랑거철(螳螂拒轍) 사마귀가 제 힘은 헤아리지도 않고 달려오는 수레바퀴를 받으려고 했다는 데서 유래된 말

(7) 일정한 주관이 없이 남의 언행에 덩달아 좇아 따르면서 변덕을 부림

・ 耳懸鈴鼻懸鈴 (귀에 걸면 귀걸이, 코에 걸면 코걸이)

・ 녹비왈자(鹿皮曰字) 부드러운 사슴 가죽이 날 日字 모양도 되다가 가로 曰字 모양도 되는 것처럼 주관이

없이 변덕을 부림

<속담> 녹비에 갈 왈자라.

{주의} 일정한 주견이 없이 남의 언행에 덮어놓고 좇아 따를 때는 ‘부화뇌동(附和雷同  숭어가 뛰니 망둥이도 뛴다)’을 씀

(8) 역경에서도 절의를 굽히지 않음

・ 歲寒然後에라야 知松柏之後彫也라 (날씨가 차가워진 뒤에라야 소나무와 잣나무가 뒤늦게야 시듦을 안다)

・ 세한송백(歲寒松柏) 소나무와 잣나무는 엄동에도 변색되지 않는다는 말로 군자는 역경에 처하여도 절의가

변하지 않는다는 뜻

(9) 작은 일에 어울리지 않는 큰 대책을 씀

・ 割鷄에 焉用牛刀이리요 (닭 잡는 데에 어찌 소 잡는 데에 쓰는 칼을 쓰겠는가)

・ 견문발검(見蚊拔劍) 하찮은 모기를 보고 칼을 빼는 것과 같이 보잘것없는 일에 엄청나게 큰 대책을 씀을 나타낸 말

[참고] 見蚊拔劍은 ‘성질이 급한 사람’의 뜻으로도 쓰임

<속담> 가랑잎에 불붙기

(10) 지극한 정성이면 어려운 일도 이루어지고 풀림

・ 盡人事待天命이라 (인간으로서 할 바를 다하고 하늘의 명을 기다린다)

・ 지성감천(至誠感天) 정성이 지극하면 하늘도 감동함

(11) 부분이 전체를 그르침

・ 一魚混全川이라 (한 마리 물고기가 전 냇물을 흐려 놓는다)

・ 일어탁수(一魚濁水) 한 마리의 고기가 물을 흐리게 하는 것처럼 한 사람의 잘못으로 여러 사람이 그 피해를 입게 됨

<속담> 어물전 망신은 꼴뚜기가 시키고 과일 망신은 모과가 시킨다.

(12) 필요할 때는 실컷 쓰다가 소용이 없어지면 몰인정하게 내버림

・ 狡兎死而走狗烹이요 敵國滅而謀臣亡이라 (교활한 토끼가 죽으면 그 토끼를 잡던 잘 달리는 개를 삶고, 적

국이 없어지면 같이 일을 꾀하던 신하를 죽인다)

・ 감탄고토(甘呑苦吐) 달면 삼키고 쓰면 뱉는 식으로 자기에게 유리할 대로만 함

(13) 아무리 어렵고 험한 일도 계속 정진하면 꼭 이룰 수 있음

・ 馬行處牛亦去라 (말 가는 곳에 소 또한 간다, 비록 시간과 노력의 차이는 있겠으나 민첩한 말이 갈 수 있는

곳엔 소도 갈 수 있다는 말로써 한 사람이 하는 일이라면 다른 사람도 노력만 하면 할 수 있다는 뜻)

・ 마부위침(磨斧爲針) 도끼도 계속해서 갈다 보면 바늘이 되는 것처럼 열심히 전념하다 보면 뜻을 이룰 수 있다는 의미

<속담> 열 번 찍어 안 넘어가는 나무 없다.

(14) 누구에게나 배울 만한 점이 있음

・ 三人行이면 必有俄師焉 이라 (세 사람만 나란히 가면 반드시 그 가운데에는 나의 스승이 될 만한 이가 있게 마련이다)

・ 타산지석(他山之石) 다른 산에서 나는 돌이라도 나의 옥을 갈고 닦는 데에 소용된다는 뜻으로 악인도 선

인의 지덕을 닦는 데에 도움이 됨을 비유한 말

(15) 제자가 스승보다, 후배가 선배보다 뛰어남

・ 靑出於藍而靑於藍이요 氷水爲之而寒於水라 (푸른 색깔은 쪽풀에서 나온 것이나 쪽풀보다 더 푸르고, 얼음

은 물이 만들지만 물보다 더 차다)

・ 청출어람(靑出於藍), 출람지예(出藍之譽) 쪽이라는 풀에서 나온 푸른 색깔이 쪽보다 더 푸른 데서 나온 말

・ 후생가의(後生可畏) 내 뒤에 난 후배가 더 두렵다는 말

<속담> 뒤에 난 송아지 뿔이 더 우뚝하다.

4. 종류별로 묶어 본 성어

(1) 독서와 관계된 성어

1) 정독(精讀)을 나타내는 성어

・ 위편삼절(韋編三絶) 옛날에 공자가 주역을 즐겨 열심히 읽은 나머지 책을 맨 가죽 끈이 세 번이나 끊어졌

다는 데서 유래한 말

・ 안광철지배(眼光徹紙背) “눈빛이 종이의 뒷면을 꿰뚫다.”는 뜻으로 책을 읽되 글자의 뜻만이 아니라 깊

은 속뜻까지 아는 것을 나타냄

・ 독서백편의자현(讀書百遍義自見) 뜻이 어려운 그로 여러 번 반복해서 읽으면 그 文意를 스스로 깨우쳐 알게 된다는 뜻

・ 체독(體讀) 표현된 것 이상의 진의를 몸으로 느끼며 읽는 것

・ 숙독(熟讀) 익숙해지도록 자세히 읽는 것

2) 통독(通讀)을 나타내는 성어

・ 남아수독오거서(男兒須讀五車書) 남자라면 다섯 수레 정도의 책은 읽어야 한다는 뜻으로 책을 다독할 것을 일컬음

・ 박이부정(博而不精) 널리 책을 볼 뿐 깊게 보지는 못함

・ 색독(色讀) 그 책의 색만 알 정도로 대충 읽음

・ 주마간산(走馬看山) 달리는 말에서 산을 보면 세세한 것을 볼 수 없는 것처럼 책을 대충 읽음

<속담> 수박 겉핥기, 개 머루 먹듯, 후추 왼 채로 삼킨다.

[참고] ㉠ 정독의 단점

<속담> 나무는 보되 숲은 보지 못한다. (부분적인 것은 볼 수 있으나 전체적인 것은 간과하기가 쉽다는 뜻)

㉡ 다독의 단점

<속담> 숲은 보되 나무는 보지 못한다. (전체적인 것은 알 수 있으나 세세한 깊은 뜻은 파악하                                                      기가 어렵다는 뜻)

3) 기타

・ 숙독상미(熟讀詳味) 자세히 읽고 음미함

・ 권독종일(卷讀終日) 종일 책을 읽음

・ 계창(鷄窓) 송나라 처종(處宗)의 서재의 창 밑에서 기른 닭이 사람의 말을 이해하고 처종과 이야기하며

그의 학식을 도왔다는 고사에서 독서하는 방, 즉 서재를 가리킴

・ 승우독한서(乘牛讀漢書) 소를 타고 길을 가며 책을 읽는다는 뜻으로 독서에 여념이 없음을 이름

・ 독서삼도(讀書三到) 안도(眼到), 구도(口到), 심도(心到)

즉 눈으로 잘 보고 입으로 잘 읽고 마음으로 잘 이해하는 것

・ 등화가친(燈火可親) 등불과 친하게 한다는 것이니 가을은 서늘하여 등불을 밝히고 공부하기에 알맞은 때라는 뜻

・ 서자서아자아(書自書我自我) 글은 글대로 나는 나대로, 곧 글을 읽되 정신은 딴 데 쓴다는 말

・ 독서상우(讀書尙友) 책을 읽으면 옛사람과도 벗이 되어 함께 놀 수 있다는 말

・ 표맥(漂麥) 글을 읽는 데 몰두하여 다른 일을 모두 잊어버림

・ 낙양지가귀(洛陽紙價貴) 옛날 중국 진나라 좌사(左思)가 제도부(薺都賦)와 삼도부(三都賦)를 지었을 때

진나라 서울 낙양(洛陽) 사람들이 다투어서 그 글을 옮겨 적었기 때문에 낙양의

종이값이 비싸졌다는 옛 이야기에서 나온 말로, 글이 많이 읽혀지거나 책의 부수

가 많이 나간다는 뜻으로 하는 말

4) 독서의 종류

① 통독(通讀) <---------------------------------------------> 정독(精讀)

줄거리나 윤곽만을 파악하여 읽음                            세밀한 내용까지 자세히 파악하며 읽음

② 속독(速讀) <---------------------------------------------> 지독(遲讀)

빠르게 읽음                                                느리게 읽음

③ 묵독(黙讀) <---------------------------------------------> 음독(音讀)

소리 없이 눈으로 읽음                                      소리를 내어 읽음

④ 다독(多讀) <---------------------------------------------> 과독(寡獨)

많은 양의 독서                                             적은 양의 독서

[참고] 남독(濫讀) 순서・방법 및 체계를 세우거나 내용을 음미하지 않고 마구 읽는 방법을 말함

⑤ 숙독(熟讀) <---------------------------------------------> 소독(素讀)

익숙해지도록 자세히 읽는 것                                띄엄띄엄 읽는 것

⑥ 미독(味讀) 보통 정독(精讀)과 동의어로 처리되나 정독 다음 단계인 내용을 감상하거나 비평하는 단계의                  독서

⑦ 적독(摘讀) 필요한 부분만을 골라서 읽는 것으로 발췌독, 혹은 훑어 읽기와 같음

(2) 배움과 관계된 성어

・ 곡학아세(曲學阿世) 왜곡된 학문으로 세상에 아첨함

・ 교학상장(敎學相長) 남을 가르치거나 남에게 배우거나, 모두 나의 학업을 증진시킨다는 뜻

・ 단기지계(斷機之戒) 맹자가 수학 도중에 돌아오자, 그의 어머니가 짜던 베의 날을 끊어서 훈계했다는 고사                         에서 나온 말로써 학문을 중도에서 그만둠에 대한 훈계의 뜻

・ 문외한(門外漢) 그 일에 전문가가 아니어서 서투른 사람(= 손방)

・ 백면서생(白面書生) 글만 읽고 세상일에 경험이 없는 사람(= 冊床退物)

・ 불간지서(不刊之書) 영구히 전하여 없어지지 않는 불후의 책

・ 불철주야(不撤晝夜) 밤낮을 가리지 아니함, 즉 조금도 쉴 사이 없이 일에 힘쓰는 모양

・ 삼척안두(三尺案頭) 조그마한 책상

・ 식자우환(識字憂患) 글자를 좀 알았던 것이 도리어 화의 근원이 됨

・ 온고지신(溫故知新) 옛 것을 익히어 그것으로 미루어 새 것을 앎(2000년도)

・ 주사야탁(晝思夜度) 밤낮으로 생각함

・ 천의무봉(天衣無縫) 천사의 옷에는 솔기가 없는 것처럼 사물이 완전하거나 詩文 따위가 무리한 흔적이 없                         이 자연스럽게 잘 되어 있음을 일컫는 말

・ 한우충동(汗牛充棟) 실으면 소가 땀을 흘리고, 쌓으면 집 안의 대들보가 찰 정도로 많은 책을 일컫는 말

・ 사숙(私淑) 직접 가르침을 받지는 않았으나, 마음속으로 그 사람을 본받아서 배우거나 따름

・ 삼매(三昧) 잡념이 없이 오직 한 가지 일에만 정신을 쏟는 一心不亂의 경지(= 三昧境)

(3) 말과 관계된 성어

・ 가담항설(街談巷說) 세상의 풍문, 즉 길거리의 화제

・ 도청도설(道聽塗說) 길거리에 떠돌아다니는 뜬소문

・ 동문서답(東問西答) 묻는 말에 엉뚱한 대답을 함(2000년도)

・ 사자후(獅子吼) 사자가 울듯이 열변을 토하는 연설

・ 삼인성호(三人成虎) 마을에 범이 있을 리 없지마는 세 사람이 다 똑똑히 자기 눈으로 보았다고 우기면 마침                         내 곧이듣게 된다는 것으로, 근거 없는 말이라도 여러 사람이 말하면 믿게 됨을 뜻함

・ 식언(食言) 약속한 말을 지키지 않음(= 違約)

・ 언어도단(言語道斷) 말문이 막힌다는 뜻으로 너무 어이가 없어 할 말을 잃음

・ 언중유골(言中有骨) 말 속에 뼈가 있는 것 같아서, 말은 순한 듯하나 속뜻은 비꼬거나 헐뜯는 요소가 있

을 때 쓰는 말

[참고] 계란유골(鷄卵有骨) 달걀에 뼈가 있는 것 같이, 늘 일이 잘 안 되는 사람이 모처럼 좋은 기회를

만났으나 역시 잘 안 됨을 뜻하는 말

・ 일언지하(一言之下) 한마디로 딱 잘라 말함

・ 중구삭금(衆口鑠金) 여러 사람의 입은 쇠붙이까지도 녹일 수 있을 정도로 위력이 있음

・ 중구난방(衆口難防) 여러 사람이 떠드는 원성 따위는 막아낼 수가 없음

(4) 인륜, 도덕과 관계되는 성어

・ 천붕지통(天崩之痛) 부모님이나 임금이 돌아가신 아픔

・ 고분지통(叩盆之痛) 아내를 여읜 아픔

・ 孟子의 四端

㉠ 仁 : 측은지심(惻隱之心) 측은히 여기는 마음

㉡ 義 : 수오지심(羞惡之心) 그릇된 것을 미워할 줄 아는 마음

㉢ 禮 : 사양지심(辭讓之心) 사양할 줄 아는 마음

㉣ 智 : 시비지심(是非之心) 잘잘못을 가려낼 줄 아는 마음

・ 삼강오륜(三綱五倫)

㉠ 三綱 : 군위신강(君爲臣綱), 부위자강(父爲子綱), 부위부강(夫爲婦綱)

㉡ 五倫 : 군신유의(君臣有義), 부자유친(父子有親), 부부유별(夫婦有別), 붕우유신(朋友有信), 장유유서(長幼\有序)

・ 인자무적(仁者無敵) 어진 사람은 모든 사람이 그를 따르므로 적이 없음

・ 음덕양보(陰德陽報) 남모르게 쌓은 덕은 후일에 버젓하게 복을 받게 됨

・ 신언서판(身言書判) 인물을 택하는 기준으로 삼던 네 가지 조건, 즉 생김새와 말씨와 글씨와 판단력

・ 상행하효(上行下效) 윗사람이 하는 행동을 아랫사람이 본받음

・ 극기복례(克己復禮) 사욕을 누르고 예의범절을 쫓음

・ 살신성인(殺身成仁) 몸을 죽여서 어짊을 이룸, 즉 자기를 희생하여 착한 일을 함

・ 명철보신(明哲保身) 총명하고 사리에 밝아 일을 잘 처리하여 몸을 보전함

・ 삼종지도(三從之道) 여자가 평생을 통해 남을 좇아야 되는 세 가지 길

・ 조강지처(糟糠之妻) 지게미와 쌀겨로 끼니를 이어가며 고생을 같이 해 온 아내라는 뜻

・ 견리사의(見利思義) 이익을 보면 그것이 의에 맞는 것인가, 아닌가를 먼저 생각해야 함

・ 명경지수(明鏡止水) 맑은 거울, 정지되어 있는 물처럼 잡념이 없이 아주 맑고 깨끗한 마음

・ 애인여기(愛人如己) 남을 사랑하기를 자기를 사랑하듯이 함

・ 은인자중(隱忍自重) 마음속에 감추어 참고 견디면서 신중하게 행동함

(5) 전쟁에서 유래된 성어

・ 와신상담(臥薪嘗膽) 중국 오나라 임금 부차가 월나라 임금 구천에게 싸움에서 진 설욕전의 뜻을 굳히기                         위하여 섶에 누워 자며 복수할 것을 맹세했고, 또 월나라 임금 구천이 쓴 쓸개를 핥                        으면서 오나라 임금 구차에게 복수할 것을 잊지 않았다는 고사에서 유래된 말로, 원                        수를 갚기 위해 괴롭고 어려운 일을 참고 견딤을 일컫는 말

・ 배수지진(背水之陣) 한신이 자신의 군대보다 훨씬 수효가 많은 조나라의 대군을 맞아 물을 등지고 진을                          친 데서 유래된 말로, 목숨을 걸고 어떤 일에 대처하는 것을 말함

・ 건곤일척(乾坤一擲) 하늘과 땅을 한번에 내던진다는 뜻으로 천하를 잃느냐, 얻느냐와 같이 사생결단을 건                         최후의 한판 승부를 일컫는 말

・ 권토중래(捲土重來) 흙먼지를 날리며 다시 온다는 뜻으로, 한 번 실패한 사람이 다시 분기하여 세력을 되                        찾는다는 말

・ 삼고초려(三顧草廬) 유비가 제갈 양을 軍師로 맞이하기 위해 세 번이나 그의 집으로 찾아갔다는 고사에서                         비롯된 말로써 인재를 맞이하기 위해서 자기 몸을 굽히고 참을성 있게 마음을 쓴다는                         의미

・ 중과부적(衆寡不敵) 많은 수를 적은 수가 대적할 수 없음

・ 골육상쟁(骨肉相爭) 뼈와 살이 서로 싸움, 즉 동족끼리 서로 싸움

・ 백의종군(白衣從軍) 벼슬이 없는 사람이 군대를 따라 전쟁터에 나감

・ 산전수전(山戰水戰) 산에서의 전투와 물에서의 전투를 다 겪음, 즉 험한 세상일에 경험이 많음

・ 일패도지(一敗塗地) 한번 여지없이 패하여 다시는 일어설 수 없게 됨

(6) 때와 관계된 성어

・ 녹음방초(綠陰芳草) 푸르른 그늘과 꽃다운 풀이 파릇파릇한 시절, 즉 ‘여름’을 가리킴

・ 천고마비(天高馬肥) 하늘은 높고 말은 살찐다는 뜻으로 ‘가을’을 일컫는 말

・ 십일지국(十日之菊) 국화는 음력 9월 9일(重陽節)에 활짝 피게 마련인데 음력 9월 10일에 피었다는 것이                         니 제 때보다 늦음을 뜻함

・ 송구영신(送舊迎新) 묵은해를 보내고 새해를 맞이함

(7) 글과 관계된 성어

・ 용사비등(龍蛇飛騰) - 용이 꿈틀거리며 날아오를 듯한 힘찬 글씨의 모양

・ 평사낙안(平沙落雁) - 평평한 모래펄에 기러기가 내려앉듯이 글씨가 매끈하게 잘 되었음을 형용한 말

・ 퇴고(推敲) - 唐의 가도(賈島)가 退字를 쓸까 敲字를 쓸까 고민하였다는 데서 나온 말로써 글을 쓸 때 여                  러 번 다듬고 고치는 일을 뜻함

(8) 배경 고사와 관계된 성어

・ 화룡점정(畵龍點睛) 용을 그려서 마지막으로 눈알을 그려 넣음, 즉 무슨 일을 하는 데에 가장 긴요한 부                        분을 마치어 완성함, 또는 가장 긴요한 부분에 손을 대서 전체를 활력 있게 만듦

・ 등용문(登龍門) 용문은 중국 황하의 상류에 있는 급류의 곳으로, 잉어가 그 곳에 오르면 용이 된다는 전                    설이 있는 바, 사람이 영달하는 관문을 뜻함

・ 지록위마(指鹿爲馬) 진나라의 승상이었던 趙高가 황제 앞에서 사슴을 가리켜 말이라고 우겼다는 데서 나                        온 말로써 윗사람을 농락하여 권세를 마음대로 함을 뜻함

・ 계명구도(鷄鳴狗盜) 제나라의 孟嘗君이 개의 흉내를 잘 내는 사람을 시켜서 여우 가죽옷을 훔치게 하고,                         닭 우는 흉내를 잘 내는 사람에게 닭 울음을 울게 하여 함곡관을 빠져 나온 고사에                         서 비롯된 말로 비천한 재주를 가진 사람을 뜻함

・ 시위소찬(尸位素餐) 고대 중국에서는 조상의 제사를 지낼 때 神位에 앉혀진 어린애를 통해 조상의 영혼이                         제사 음식을 먹고 간다고 믿었던 바 神位에 앉혀진 어린애는 아무 한 일도 없이 거저                         그 제사 음식을 먹기만 하면 되었다. 여기에서 유래하여 자기 직책을 다하지 못하면                        서 한갓 자리만 차지하고 녹만 받는 일을 일컫게 됨

・ 계포일락(季布一諾) 초나라 사람 계포는 한 번 승낙한 일은 꼭 지켰다는 데서 나온 말로써 일단 약속을                          한 이상 꼭 지키는 것을 뜻함

・ 기우(杞憂) 기나라 사람이 하늘이 무너질까, 땅이 꺼질까 걱정했다는 데서 나온 말로써 쓸데없는 걱정을                 뜻함

・ 기호지세(騎虎之勢) 호랑이를 탄 형세, 즉 호랑이를 타고 가다가 도중에 내리게 되면 호랑이에게 잡혀 먹                        히게 되니, 호랑이 등에서 내릴 수 없는 것과도 같이 일을 계획하고 시작한 이상은                         도중에 그만 두어서는 안 되며 또 그만둘 수도 없는 상태를 뜻함

・ 낭중지추(囊中之錐) 주머니 속에 든 송곳은 그 끝이 뾰족하여 주머니를 뚫고 나오는 것과 같이 포부와 역                         량이 있는 사람은 많은 사람 중에 섞여 있을지라도 눈에 드러난다는 말

・ 모수자천(毛遂自薦) 모수가 쓸 만한 인재로 스스로 자기 자신을 천거한 데서 나온 말로써, 재주를 품고 있                         는데도 남이 추천해 주는 사람이 없는바 기다리다 못해 스스로 자청해서 나서는 경우                         를 뜻함

・ 묵수(墨守) 묵자가 끝까지 성을 지킨다는 말로 자기 의견이나 주장, 소신 따위를 굽히지 않고 끝까지 지키                 는 것을 뜻함

・ 비육지탄(髀肉之嘆) 유비가 오랫동안 전쟁터에 나아가지 않은 까닭에 말을 탈 기회가 없어서 허벅지에 살                         이 찐 것을 장탄식한 데서 나온 말로써 재능을 발휘할 기회를 얻지 못한 채 헛되이                          세월만 보내고 있음을 탄식한다는 뜻으로 쓰임

・ 순망치한(脣亡齒寒) 입술이 없으면 이가 시리다는 말로써 평소에는 느끼지 못했던 것이 어떤 피해를 입게                         되었을 때 여파가 미치는 경우, 즉 한쪽이 망하면 다른 한쪽도 같은 운명에 처하게                         됨을 비유한 말

・ 앙급지어(殃及池魚) 재앙이 뜻하지 않게 아무런 죄도 없는 연못의 고기들에까지 미친다는 말로써, 아무런                         이유도 없이 화를 당하게 됨을 뜻함

・ 양상군자(梁上君子) 후한 말에 진식이란 사람이 도둑이 들자 썼던 말에서 유래된 성어로 도둑을 뜻함

・ 완벽(完璧) 진나라의 소양왕과 조나라의 인상여 사이의 고사에서 유래된 말로 티끌만큼의 결점도 없는 완                 전한 상태, 또는 빌려 온 물건을 온전히 되돌려 줌을 뜻함

・ 월하빙인(月下氷人) 月下老人과 氷上人이란 말을 합친 약어로 결혼의 중매를 하는 사람을 지칭함

・ 조장(助長) 싹이 안 자라는 것 같아서, 싹이 잘 자라도록 도와주고자 싹을 조금씩 뽑은 결과 싹이 다 말라                 죽어 버렸다는 데서 유래한 성어로 ‘도와서 성장 시킨다’ 또는 ‘급히 크게 하고자 무리하                게 힘을 가하면 도리어 모든 것을 해치게 된다’는 뜻이 됨

・ 포류지질(蒲柳之質) 갯버들처럼 연약한 체질을 일컫는 말

・ 포호빙하(咆虎馮河) 맨주먹으로 범을 잡고. 걸어서 강을 건널 정도로 어떤 계획이나 준비 없이 그저 만용                        만을 믿고 마구 행동하는 것을 뜻함

・ 홍일점(紅一點) 푸른 잎 가운데 한 송이의 붉은 꽃이라는 뜻으로 남자들 사이에 끼어 있는 단 한 사람의                      여성을 가리킴

・ 환골탈태(換骨奪胎) 뼈를 바꿔놓고 탈을 달리 쓴다는 말이니, 용모가 전혀 몰라볼 정도로 아름다워지거나                         남의 詩文 따위를 모방함을 뜻함

5. 성어(成語)와 속담(俗談)

(1) 인간의 욕망은 무한정함

・ 득롱망촉(得隴望蜀) 한중 땅을 얻고서도 촉나라 땅까지 쳐다볼 정도로 욕심이 많음

・ 말 타면 경마 잡히고 싶다.

・ 말 타면 종자 부리고 싶다.

(2) 일을 하려면 반드시 차례를 밟아야 함

・ 등고자비(登高自卑) 높은 곳에 오르려면 낮은 곳으로부터 시작해야 하듯이 모든 일은 순서를 밟아야 함

・ 천리 길도 한 걸음부터

[참고] ㉠ 登高自卑는 “높은 곳에 오르면 저절로 낮아져야 한다.” 즉 “벼는 익을수록 고개를 숙인다.”                           는 뜻도 있음

㉡ 안고수비(眼高手卑) 눈은 높으나 손은 낮은 것 같이 이상은 높으나 재주가 없어서 행동이 따르                                  지 못함을 뜻함

(3) 남의 권세를 빌려서 큰소리 침

・ 호가호위(狐假虎威) 여우가 범의 위세를 빌려서 큰소리치는 것처럼 남의 권세를 믿고 으스댐(2002년도)

・ 원님 덕에 나발 분다.

(4) 아주 귀한 집안의 소중한 자식

・ 금지옥엽(金枝玉葉) 금으로 된 나뭇가지에 옥으로 된 잎사귀와도 같이 귀여운 자손

・ 불면 꺼질까, 쥐면 터질까.

(5) 한 번 간 자가 영영 소속이 없음

・ 함흥차사(咸興差使) 이성계가 함흥에 있을 때 그를 데리러 간 자는 돌아올 줄 몰랐다는 데서 나온 말

・ 강원도 포수, 지리산 포수 (예부터 강원도와 지리산은 험한 까닭에 아침에 사냥 나간 포수가 영영 돌아오                                지 않았다는 데서 나온 말)

(6) 환경에 따라 질도 변함

・ 귤화위지(橘化爲枳) 강남의 귤나무를 강북에 옮겨 심으니 탱자나무로 변했다는 데서 나온 말(= 南橘北枳)

・ 귤이 淮水를 건너면 탱자가 된다.

(7) 아주 손쉬운 일

・ 여반장(如反掌) 손바닥 뒤집듯이 손쉬움

・ 식은 죽 먹기, 땅 짚고 헤엄치기, 누운 소 타기

6. 기타 주요 성어

가렴주구(苛斂誅求) 백성들의 재물을 가혹하게 거두어들임(1995년)

각골지통(刻骨之痛) 원한이 마음 속 깊이 새겨지는 아픔(2003년도)

각자무치(角者無齒) (뿔이 난 짐승은 날카로운 이가 없다 함에서) 사람이 여러 가지 복을 함께 누리기는                          어려움

갑론을박(甲論乙駁) 서로 자기 주장을 내세우고 상대방의 주장을 반박하는 것(2000, 1998년도)

개과천선(改過遷善) 지난날의 허물을 고치고 착하게 됨(1999년도)

개관사정(蓋棺事定) 관 뚜껑을 덮은 다음에라야 일이 정하여짐, 즉 사람의 功過는 죽은 뒤에야 정확히 평                        할 수 있다는 말

격화소양(隔靴搔癢) 신을 신은 위로 가려운 데를 긁음, 즉 하는 일이 도무지 시원치 아니함

견물생심(見物生心) 물건을 보면 갖고자 하는 생각이 생기게 마련임

고립무원(孤立無援) 고립되어 구원을 받을 데가 없음(1996년도)

공평무사(公平無私) 공평하여 사사로움이 없다(2000년도)

과대망상(誇大妄想) 자기의 현재 상태를 실제보다 턱없이 크게 평가하여 그 평가가 사실인 것처럼 믿어 버리                     는 것(1997년도)

구미속초(狗尾續貂) 개꼬리로써 담비의 꼬리를 잇는 것과 같이 훌륭한 것의 뒤를 보잘것없는 것이 이음

구상유취(口尙乳臭) 입에서 아직 젖비린내가 남, 즉 하는 말이나 행동이 유치함

권불십년(權不十年) 부당하게 잡은 권세는 오래 가지 않음

규각(圭角) 사물 또는 뜻이 서로 맞지 않음

극구(隙駒) 세월이 빨리 지나감

금과옥조(金科玉條) 금이나 옥과 같은 科條, 즉 아주 귀중한 법칙이나 규범

금오옥토(金烏玉兎) 해와 달

금의야행(錦衣夜行) 비단옷 입고 밤길 걷는 것과 같은 보람이 없는 행동

기고만장(氣高萬丈) ①펄펄 뛸 만큼 성이 나 있다. ② 우쭐하여 기세가 대단하다(1997년도)

기왕부답(旣往不答) 이미 지난 일은 허물삼지 않음

능소능대(能小能大) 큰 일이나 작은 일이나 두루 능함(1997년도)

도로무공(徒勞無功) 헛되이 수고만 하고 보람이 없음

동고동락(同苦同樂) 괴로움과 즐거움을 함께 함

동병상련(同病相憐) 처지가 서로 비슷한 사람끼리 서로 동정하고 도움(2003년도, 1994년도 1차)

두문불출(杜門不出) 집 안에만 있고 바깥출입을 하지 않음

등하불명(燈下不明) 등잔 밑이 어두운 것과 같이 가까운 데 있는 것을 도리어 잘 모름

마이동풍(馬耳東風) 말의 귀에 동풍이 불어도 아랑곳하지 않는다는 뜻으로, 남의 의견이나 비평을 전혀 귀담                     아듣지 않고 흘려 버림을 일컫는 말(1999년도)

막무가내(莫無可奈) 한번 정한 대로 고집하여 도무지 융통성이 없음(1999년도)

반신반의(半信半疑) 얼마쯤 믿으면서도 한편으로는 의심함(2002년도)

번문욕례(繁文縟禮) 번거롭게 형식만 차리어 몹시 까다로운 예문

보국안민(輔國安民) 나랏일을 돕고 백성을 편안하게 함

부화뇌동(附和雷同) 줏대 없이 남의 의견에 따라 움직임(1999, 1995년도)

사면춘풍(四面春風) 두루 춘풍, 즉 누구에게나 모나지 않게 다 좋도록 처세하는 일이나 그런 사람

사필귀정(事必歸正) 일은 반드시 바른 대로 돌아간다는 뜻(1994년도 2차)

상재(上梓) 글을 판목에 새긴다는 뜻으로써 책을 출판하는 일을 일컬음

생자필멸(生者必滅) 무릇 이 세상에 생명이 있는 것은 다 마침내 죽게 마련이란 뜻(= 會者定離)

소주밀식(少株密植) 벼를 심을 때는 모포기 수는 적게 하여 빽빽이 심는다는 뜻

송무백열(松茂栢悅) 소나무가 무성하니 잣나무가 기뻐한다는 말로써 벗이 좋게 됨을 기뻐함

안빈낙도(安貧樂道) 가난한 생활을 하면서도 편안한 마음으로 분수를 지키며 지냄(2001년도)

안하무인(眼下無人) 사람됨이 교만하여 남을 모두 얕잡아 보고 업신여김(1999년도)

암중모색(暗中摸索) ① (물건을) 어둠 속에서 더듬어 찾음. ② 어림으로 무엇을 알아내거나 찾아내려 함(1996년)

양자택일(兩者擇一) 둘 중 하나를 택함(1998년도)

양호유환(養虎遺患) 범을 길러 우환거리를 남김, 곧 화근이 될 것을 길러 나중에 화를 당함

연목구어(緣木求魚) 나무에 올라가 고기를 구하듯 불가능한 일을 하고자 할 때를 비유하는 말(1994년도 2차)

오리무중(五里霧中) 5리나 되는 짙은 안개 속에 있다는 뜻으로, 짙은 안개 속에서 방향을 찾지 못하는 것처                      럼, 무슨 일에 대하여 갈피를 못 잡고 알 길이 없음을 일컫는 말(1996년도)

오합지졸(烏合之卒) 까마귀들이 모인 것 같은 군사, 즉 임시로 모집하여 훈련을 제대로 받지 못한 군사

(=烏合之衆)

옥석구분(玉石俱焚) 옥과 돌이 함께 탐, 즉 선인, 악인의 구별이 없이 함께 재앙을 받음

우수마발(牛溲馬勃) 소의 오줌과 말의 똥이란 뜻으로 소용이 없는 말이나 글을 뜻함

유유상종(類類相從) 같은 패끼리 왕래하여 사귐(1994년도 1차)

이열치열(以熱治熱) 열로서 열을 다스림(1994년도 1차)

인순고식(因循姑息) 옛 풍습을 벗어나지 못하고 눈앞의 안일함만 취함

일명경인(一鳴驚人) 한번 일을 하기 시작하면 세상 사람을 깜짝 놀라게 할 만큼 성과를 올림

일진일퇴(一進一退) 한 번 나아갔다 한 번 물러섰다 함(1998, 1996년도)

자격지심(自激之心) 어떤 일에 대하여 자기 스스로 미흡하게 여기는 마음(2002년도)

자승자박(自繩自縛) ① 자신이 한 말과 행동에 자신이 옭혀 들어감. ② 제 마음으로 번뇌를 일으켜 괴로워 함                     (1995년도)

자중지란(自中之亂) 같은 패 안에서 일어나는 싸움(1995년도)

전광석화(電光石火) 번갯불과 부싯돌의 불과도 같이 ‘극히 짧은 시간’이나 ‘썩 빠른 동작’을 말함

전전긍긍(戰戰兢兢) 매우 두려워하여 벌벌 떨며 조심하거나, 아주 난처하여 어쩔 줄 몰라 쩔쩔 맴 (2002년)

절장보단(絶長補短) 긴 것을 끊어서 짧은 것을 기우는 것과 같이 장점으로 결점을 보충함

점입가경(漸入佳境) 들어갈수록 아주 재미가 있음(1998, 1996년도)

조족지혈(鳥足之血) 새 발의 피, 곧 필요한 양에 견주어 너무도 적은 양

주과포혜(酒果脯醯) 술과실포식혜 따위를 간략하게 차린 제물(祭物)(19995년도)

지리멸렬(支離滅裂) 순서 없이 함부로 뒤섞여 갈피를 잡을 수 없는 상태

천양지차(天壤之差) 하늘과 땅 사이와 같이 아주 큰 차이(2003년도)

천재일우(千載一遇) 천 년에 한 번 만날 수 있는 좋은 기회라는 뜻으로, 좀처럼 만나기 어려운 기회를 이르는                     말(2000년도)

천정부지(天井不知) 하늘 높은 줄 모르고 물건 값이 한없이 치솟음

청출어람(靑出於藍) 쪽에서 뽑아낸 푸른 물감이 쪽보다 더 푸르다는 뜻으로, 제자가 스승보다 나음을 이르는                     말(1999년도)

초록동색(草綠同色) 서로 같은 처지나 같은 부류의 사람들끼리 함께 함을 이름(1994년도 1차)

춘치자명(春雉自鳴) 봄에 꿩이 스스로 우는 것과도 같이 시키지 않아도 제 스스로 한다는 말

칠종칠금(七縱七擒) 제갈 양이 孟獲을 일곱 번 놓아 주었다가 일곱 번 다시 사로잡은 고사에서 비롯된 말                         로써 상대를 마음대로 한다는 뜻

침소봉대(針小棒大) 작은 일을 크게 불리어 말함(1997년도)

탁상공론(卓上空論) 현실성이 없는 허황한 이론이나 논의(論議)(1998년도)

파천황(破天荒) 천지개벽 이전의 혼돈한 상태를 깨뜨린다는 뜻으로, 지금껏 아무도 생각하지 못했던 놀랄                     만한 일을 하는 경우를 이르는 말

폐포파립(弊袍破笠) 해진 옷과 부서진 갓. 곧 너절하고 구차한 차림새(1996년도)

포의한사(布衣寒士) 벼슬이 없는 가난한 선비

함구무언(緘口無言) 입을 다물고 말이 없음(1999년도)

허장성세(虛張聲勢) 실속이 없으면서 허세로만 떠벌림(2002년도)

호사다마(好事多魔) 좋은 일에는 방해되는 것이 많다는 뜻

혹세무민(惑世誣民) 세상 사람을 미혹하게 하여 속임

화중지병(畵中之餠) 그림의 떡, 즉 아무리 탐이 나도 차지하거나 이용할 수 없음을 뜻함

환골탈태(換骨奪胎) ① 선인의 시나 문장을 근거로 자신의 글을 짓되, 그 형식을 조금 바꿈. ② 얼굴이나 모                     습이 이전에 비해 몰라보게 좋아졌음을 비유하여 일컫는 말(1995년도)

회자(膾炙) 본래는 ‘날고기와 구운 고기’의 뜻이나 전이되어서 詩文 등이 사람들의 입에 자주 오르내림                을 뜻함

회자정리(會者定離) 만나는 사람은 반드시 헤어지게 된다는 뜻으로, 세상 인간사의 무상함을 이르는 말(2001                     년도)

흥진비래(興盡悲來) 즐거운 일이 다하면 슬픈 일이 옴. 즉, 흥망성쇠가 엇갈림을 일컫는 말(2001년도)

다의어

[ㄱ]

가다 : 1. 금이나 주름 따위가 생기다. 예) 어제 새로 산 거울에 금이 갔다.

2. 지향점으로 나아가다. 예) 내일 아침 일찍 도서관에 가야 한다.

3. 상하다, 변하다. 예) 며칠 되지 않은 음식이 벌써 맛이 갔다.

4. 한 곳에서 다른 곳으로 옮기다.

5. 어떤 일에 노력이나 손질이 필요하다. 예) 손이 많이 가는 일.

6. 정보・기별 등이 전달되다. 예) 소식이 곧 갈 것입니다.

가지다 : 1. 손에 쥐다. 예) 하루 종일 공기를 가지고 놀았다.

2. 관련이나 관계를 맺다. 예) 두 나라는 긴밀한 관계를 가지고 있다.

3. 무엇을 대상으로 하다. 예) 왜 나를 가지고 야단들이냐?

4. 치르다. 행하다. 예) 간부 회의를 가지다.

5. 몸・마음에 지니다. 예) 야심을 가지다.

6. 제 것이 되게 하다. 예) 가게를 가지다.

7. 아이를 배다. 예) 아이를 가지다.

8. 수단이나 기구를 나타내는 말. 예) 찹쌀을 가지고 술을 빚다.

감다 : 1. 머리나 몸을 물에 씻다. 예) 아침에 머리를 감지 않았더니 간지럽다.

2. 위아래 눈시울을 맞붙이다. 예) 그녀는 조용히 눈을 감고 명상에 잠겼다.

3. ① 실, 끈 따위를 무엇에 두르다. 예) 그는 밧줄을 허리에 감고 산을 오르기 시작했다.

② 옷을 입은 것을 속되게 이르는 말. 예) 옷을 몸에 감고 있군.

그리다 : 1. (어떤 대상을) 애틋한 감정으로 간절히 바라거나 생각하다.

예) 일생을 두고 그리고 그리던 고운 님을 오늘에야 만났구나.

2. ① (연필・붓 등으로 모습이나 형태를) 이루어 나타내다.

예) 이중섭은 소를 그리는 화가로 널리 알려져 있다.

② 글 따위로 나타내다.

예) 황석영의 ‘어둠의 자식들’은 뒷골목의 세계를 그린 소설이다.

③ 마음으로 상상하거나 떠올리다.

예) 지혜는 낭만적인 대학 생활을 그리며 한껏 들떠 있었다.

④ (물체의 형태나 움직임이) 어떤 모습을 만들어 내다.

예) 비행 편대가 분수 모양을 그리며 힘차게 솟아올랐다.

그저 : 1. 변함없이 이제까지. 예) 비가 그저 내리고 있다.

2. 별로 신기한 일이 없이. 예) 요새는 그저 그렇습니다.

3. 특별한 목적이나 이유 없이. 예) 그저 해 본 말이다.

4. 아닌 게 아니라 과연. 예) 내 그저 그럴 줄 알았지.

5. 어쨌든지. 무조건. 예) 그저 내가 참아라.

긋다 : 1. 비를 잠시 피해 그치기를 기다리다. 예) 그들은 수숫단 옆에서 잠시 비를 그었다.

2. ① 불을 일으키기 위하여 성냥을 대고 당기다. 예) 성냥을 그어 불을 붙였다.

② 장부에 외상값을 적다. 예) 돈이 모자라 결국 외상을 그었다.

③ 한계 따위를 분명히 짓다. 예) 선을 분명히 그어라.

기르다 : 1. 병 따위를 방치하여 악화시키다. 예) 병을 치료할 생각은 않고 오히려 기르기만 한다.

2. 육체나 정신이 쇠하지 않게 하다. 예) 기본 체력을 기르다.

3. 동식물에 양분을 섭취시켜 자라게 하거나, 목숨을 이어 가게 하다. 예) 양을 기르다.

4. 버릇 따위를 익숙하게 하다. 예) 결국 아이의 나쁜 식습관은 엄마가 길러 준 셈이다.

5. 인재 등을 가르쳐 키우다. 예) 교육을 통해, 나라를 이끌어 갈 인재를 길러 내야 한다.

6. 머리나 수염 같은 것을 자라게 내버려 두다. 예) 코밑에 수염을 기르다.

꾸미다 : 1. 수식하다. 예) 이 문장에서 관형사 ‘모든’은 명사 ‘사람’을 꾸미고 있다.

2. 사실에 없는 것을 거짓으로 둘러대다. 예) 꾸며 낸 이야기.

3. 꾀하다. 예) 음모를 꾸미다.

4. 물건을 모양 나게 잘 만들다. 예) 집을 꾸미다.

5. 지어서 만들다. 예) 모든 계획이 끝났으니, 이제 서류를 꾸미는 일만 남았다.

꿈 : 1. 잠자는 중에 생시와 마찬가지로 여러 가지 사물을 보는 일. 예) 꿈도 꾸기 전에 해몽부터 한다.

2. 실현시키고 싶은 바람이나 이상(理想). 예) 꿈이 크다.

3. 공상적인 바람. 예) 꿈을 좇다.

4. 즐거운 현실에 젖어 각박한 현실을 잊음. 예) 그는 신혼의 단꿈에 젖어 있다.

5. 덧없음. 미몽(迷夢). 예) 그의 몽상은 한낱 꿈이었다.

[ㄴ]

나다 : 1. 감정 등의 심리적 변화가 일어나다. 예) 동생이 화가 났다.

2. 출판물에 수록되어 발표되다. 예) 신간 잡지에 기사가 났다.

3. 알려지다. 예) 그 사람에 관한 소문이 파다하게 났다.

4. 시간적・ 공간적으로 틈이 있게 되다.

5. 어떤 일의 결과가 맺어지다. 예) 끝장이 나다.

6. 훌륭하다. 예) 난 인물.

7. 없던 것이 생겨나다.

8. 일정한 동안을 지내다. 예) 겨울을 나다.

넘어가다 : 1. 속임수에 빠지다. 예) 나는 그에게 그만 속아 넘어갔다.

2. 책임・권리・관심 등이 이쪽에 저쪽으로 옮겨 가다. 예) 집이 채권자에게로 넘어간다.

3. 이쪽에서 저쪽으로 지나가다. 예) 내일까지 저 고개를 넘어가야 한다.

4. 선 것이 한쪽으로 쓰러지다. 예) 짚더미가 넘어가다.

5. 시간이 지나다. 예) 점심시간이 넘어가다.

6. 해나 달이 지다.

누르다 : 1. 물체의 면을 향하여 힘을 가하다. 예) 계약서에 도장을 눌러 찍었다.

2. 상대방의 자유스러운 행동을 제한하기 위하여 강제로 억압하다.

예) 그 녀석이 내 팔을 누르며 발로 찼다.

3. 어떤 심리 작용이 일어나지 못하게 하다. 예) 나는 흥분을 누르기 위해 잠시 서 있었다.

4. 무거운 것을 얹어 놓다. 예) 돌로 눌러 두다.

5. 남을 꼼짝 못하게 윽박지르다.

[ㄷ]

다지다 : 1. 고기・야채 따위를 잘게 만들다. 예) 고기를 잘게 다져 양념해 두어라.

2. 무르거나 들떠 있는 것을 눌러 단단하게 하다. 예) 땅을 파서 묻고는 발로 잘 다져 두었다.

3. 튼튼히 하다. 예) 이제는 나의 실력을 조금씩 다져 나가야 할 때이다.

4. 일이 뒤탈이 없도록 매듭짓다.

5. 마음을 단단히 하다. 예) 마음을 다져 먹다.

달다 : 1. ① 저울에 얹어 무게를 셈 잡다. 예) 야채를 살 때는 잊지 말고 저울에 무게를 달아 보아라.

② 물건을 일정한 곳에 붙이다.

③ 높이 걸어 늘어뜨리다.

④ 주석 따위를 덧붙이다. 예) 논문에 주석을 달다.

2. ① (속이 타거나 부끄럽거나 열이 나서) 몸이 화끈해지다.

② (뜻대로 되지 않아) 속을 태우다. 예) 나는 그 경기 결과에 마음이 달아 조마조마했다.

3. 맛이 꿀과 같다. 예) 이 음료수는 맛이 너무 달다.

던지다 : 1. 어떤 목적을 위하여 자기 몸을 바치다. 예) 심청이 인당수에 몸을 던졌다.

2. 자기의 몸을 팽개치듯이 행동하다.

3. 문제를 일으키다. 예) 그 기사는 전 세계에 파문을 던졌다.

4. 도중에 그만두다.

5. 물건을 손으로 멀리 날려 보내다. 예) 공을 던지다.

돌다 : 1. ① 무엇을 중심으로 그 주위를 원을 그리듯이 둘러 움직이다. 예) 동네를 한 바퀴 돌다.

2. 정신이 이상해지다. 예) 저 아이는 머리가 돌았다.

3. 물체가 축을 중심으로 원을 그리며 움직이다. 회전하다. 예) 팽이가 뱅글뱅글 돌고 있다.

4. 다른 쪽으로 방향을 바꾸다.

5. 돈이나 물자가 유통되거나 융통되다.

6. 지혜가 제대로 발휘되다.

듣다 : 1. ① 기계 장치 따위가 제 구실대로 움직이다. 예) 브레이크가 아주 말을 잘 듣는다.

② 약 따위가 효험을 나타내다. 예) 이 약은 감기에 잘 듣는다.

③ 이르거나 시키는 말에 잘 따르다. 예) 그 아이는 말을 잘 듣는다.

2. 액체가 방울져 떨어지다. 예) 피가 뚝뚝 듣는 고기.

3. 소리를 귀를 통하여 느끼다.

들다 : 1. 놓여 있던 것을 집어 위로 올리다. 예) 그는 무거운 짐을 가볍게 들어 올렸다.

2. 나이가 제법 많거나 꽤 많아지다. 예) 그 친구 나이가 좀 들어 보이는구나.

3. ① (돈・노력・물자・시간이) 필요하거나 쓰이다. 예) 시간이 많이 드는 일.

② 몸에 병이 생기다.

③ 철이 들다.

④ 맛이 알맞게 되다.

4. 날이 날카로워 물건을 잘 베다. 예) 잘 드는 칼.

때 : 1. ① 시간의 어떤 점이나 부분. 예) 때를 같이 하다.

② 하루 세 끼니를 먹는 시간. 예) 두 때를 굶다.

③ 좋은 기회나 운수. 예) 때를 기다리다.

④ 시대나 연대. 예) 어렸을 때 뛰놀던 놀이터.

⑤ 경우(境遇). 예) 때에 따라 행동하다.

2. ① 몸이나 옷에 먼지 따위가 묻어 더러움. 예) 때가 묻었다.

② 시골티나 어린 티. 예) 때도 안 벗은 놈.

떨다 : 1. 작은 폭으로 바르르 흔들다. 예) 바람에 나뭇가지가 떨린다.

2. ① 붙은 것을 떨어지게 하다. 예) 밤나무의 밤을 떨다.

② 전체의 셈에서 얼마를 덜어내거나 빼다. 예) 우선 외상값은 떨어 주십시오.

③ 팔다 남은 물건을 한꺼번에 팔아 버리거나 사다. 예) 배추 떨이.

④ 무서워하거나 겁내다.

뜨다 : 1. 말이나 행동이 느리다. 예) 그렇게 동작이 떠서 무슨 일을 할 수 있겠니?

2. 거처를 멀리 옮기다. 예) 그는 고향을 떠 서울로 향했다.

3. ① 가라앉지 않고 물 표면에 있다. 예) 기름은 물에 뜬다.

② 거리가 생기거나 사이가 멀다. 예) 사이가 뜨다.

4. 열을 내어 썩기 시작하다. 예) 메주가 뜨다.

5. 용기로 퍼내다. 예) 국을 국자로 뜨다.

6. 잡은 짐승의 고기를 일정한 크기로 떼어내다. 예) 고기를 떠서 말렸다.

7. 감았다 눈을 벌리다.

8. 그물 등을 얽거나 무엇을 실로 짜다.

[ㅁ]

먹다 : 1. ① 음식 등을 입에 넣고 씹어서 삼키다. 예) 배가 고파서 밥을 두 그릇이나 먹었다.

② 꾸지람이나 욕을 듣다. 예) 나는 아무런 영문도 모르고 욕을 먹었다.

③ 공포나 위협으로 두려움을 느끼다. 예) 그녀는 천둥 치는 소리에 놀라 잔뜩 겁을 먹었다.

④ 하려는 뜻을 품다.

2. ① 대패・톱 따위가 잘 들다.

② 소리를 못 듣게 되다. 예) 귀가 먹다.

무겁다 : 1. 병이 크거나 죄가 심하다. 예) 네 죄는 심히 무거워서 도저히 용서할 수가 없다.

2. 기분이 언짢거나 우울하다. 예) 비가 내리는 날은 왠지 기분도 무겁다.

3. 언행이 매우 신중하다. 예) 그는 입이 매우 무겁다.

4. 동작이 느리고 둔하다. 예) 바퀴가 무겁게 돌아간다.

5. 무게가 많다. 예) 무거운 돌.

6. 부담・책임・비중 따위가 중대하다. 예) 책임이 무겁다.

문장 : 1. ① 한 줄거리의 생각이나 느낌을 글자로 기록해 나타낸 것. 예) 문장이 서투르다.

② 글을 잘 쓰는 사람. 문장가. 예) 중국 당나라 때의 대표적인 문장은 두보이다.

2. 훌륭하게 잘 쓴 글. 예) 지은 글 뜯어보니, 글은 문장이요, 글씨는 명필이라.

밀다 : 1. 반반해지도록 깎다. 예) 대패로 송판을 밀다.

2. 가루 반죽을 방망이로 넓고 얇게 펴다. 예) 반죽을 도마에 놓고 밀다.

3. 추천하거나 추대하다. 예) 그를 회장으로 밀다.

4. 힘을 주어 앞으로 나아가게 하다. 예) 수레를 뒤에서 밀다.

5. 표면에 붙은 것이 떨어지도록 문지르다. 예) 때를 밀다.

[ㅂ]

발 : 1. 가구 따위의 밑을 받쳐 균형을 잡고 있는, 짧게 도드라진 부분. 예) 저 장롱은 발이 짧다.

2. 걸음. 발걸음. 예) 저 선수는 발이 빠르다.

3. 사람이나 짐승의 다리에서 발목뼈 아래의 부분. 예) 발이 아파서 걷기가 힘들다.

4. 한시(漢詩)의 시구 끝에 다는 운자(韻字).

배다 : 1. ① 물기가 스미어 젖다. 예) 땀이 밴 속옷을 벗어라.

② 버릇이 되어 익숙해지다. 예) 그의 기술은 몸에 배어 있다.

2. ① 아직 패지 않은 이삭을 잎이나 껍질이 싸고 있다. 예) 이삭을 밴 벼 포기가 탐스럽다.

② 뱃속에 아이・새끼 또는 알을 가지고 있다. 예) 아이를 배다.

3. 민족의 혼・정기 따위가 스며 있다. 예) 지게는 겨레의 정이 밴 물건이다.

4. ① 사이가 매우 촘촘하다. 예) 그물눈이 배면 잔 물고기가 잘 잡힌다.

② 빈틈없이 속이 차다.

벗다 : 1. 졌던 짐을 내려놓다. 예) 그 짐을 벗어 나를 주오.

2. 옷, 모자, 신 등을 몸에서 떼어 내다. 예) 외투를 벗다.

3. 벌레 따위가 껍질을 갈아 내다. 예) 뱀이 허물을 벗다.

4. 정신적・물질적 책임 등을 면하다. 예) 억울한 누명을 벗다.

5. 어떠한 티나 태도가 가시어 없어지다. 예) 아직도 어린 티를 벗지 못하다니.

붙다 : 1. 시험 따위에 뽑히다. 예) 그는 드디어 시험에 붙었다.

2. 어떤 장소에 오래 머무르다. 예) 집에 좀 붙어 있어라.

3. 겨루는 일 따위가 시작되다. 예) 싸움이 붙어 하루 종일 먹지도 자지도 않았다.

4. 새로운 상태나 현상 또는 감정이 생기다. 예) 쉽게 정이 붙지 않아.

5. 떨어지지 않는 상태가 되다. 예) 머리에 검불이 붙다.

6. 서로 마주 닿다. 예) 벽에 붙어 있는 침대.

7. 아주 밀접하게 교제하다. 예) 늘 붙어 다니는 두 사람.

8. 불이 옮아서 당기다. 예) 옆집에 불이 붙다.

9. 더 늘다. 덧붙다. 예) 영어 실력이 붙다.

10. 쫓아서 따르다. 예) 반대파에 붙다.

11. 남에게 의지하다. 예) 매형에게 붙어살다.

12. 설비되어 있다. 예) 침대차가 붙어 있는 열차.

[ㅅ]

사이 : 1. 사람과 사람과의 관계. 예) 그와 내 동생은 사이가 좋다.

2. 시간적 겨를이나 짬. 예) 친구에게 작별 인사할 사이도 없이 가 버렸다.

3. 어떤 때에서 다른 한 때까지의 시간적인 동안. 예) 하루 사이에 많이 달라졌다.

4. 한 곳에서 다른 한 곳까지의 떨어진 공간. 예) 학교와 집 사이에 도서관이 있다.

새기다 : 1. ① 마음속에 깊이 간직하다.  예) 논어를 읽으며 그 뜻을 마음속에 새겼다.

② 글씨, 그림 또는 어떤 형상을 나무, 돌 등에 파다. 예) 이름을 새기다.

2. ① 번역하다. 예) 한문을 새기다.

② 말이나 글을 알기 쉽게 풀이하다. 예) 이 단어는 우리말로 새기면 뜻이 달라진다.

3. 소, 양 따위 반추 동물이 먹은 것을 되뇌어 씹다. 예) 소들이 한가로이 먹은 것을 새기고 있다.

서리 : 1. ① 기온이 빙점 아래로 떨어질 때, 대기 중의 수증기가 그대로 얼어 지표면 또는 그 가까운

물체들에 하얗게 엉겨 붙은 가루 모양의 얼음. 예) 지난밤에 서리가 내렸다.

② 심한 피해나 타격 따위를 비유하며 이르는 말. 예) 된서리를 맞다.

2. 여럿이 남의 물건을 훔쳐다 먹는 장난. 예) 수박 서리하던 어린 시절이 생각난다.

3. 결원이 된 어떤 직위의 직무를 대신함. 예) 총리 서리.

성하다 : 1. ① 본디대로 온전하다. 예) 온통 멍이 들어서 도무지 성한 곳이 없다.

② 병이 없다. 예) 성한 다리.

2. ① 나무나 풀이 무성하다. 예) 여름이라 숲의 풀과 나무들이 한창 성하다.

② 기운이나 세력이 왕성하다. 예) 저편의 군세가 매우 성하다.

셈 : 1. 수효를 세는 일. 예) 윤태는 계단을 오를 때마다 번번이 그 숫자를 셈하기 되는 것이 싫었다.

2. 주고받을 것이나 이해관계를 분명히 따져 밝히는 것.

예) 내가 무슨 셈을 따져서 그들을 사랑했던 것이 아니었다.

3. 일의 형편이나 상황의 까닭. 예) 나는 처음에 어떻게 되는 셈인지 몰라서 천장만 한참 쳐다보았다.

4. 생활의 형편. 예) 조금만 셈이 피면 공부를 계속 시키겠지만.

5. 사실의 형편이나 결과. 예) 그로서는 만세를 불렀다는 말이 마지막 방패였던 셈이다.

쉬다 : 1. 탈이 생겨 목소리가 흐려지다. 예) 목이 쉬다.

2. 음식이 상해서 맛이 변하다. 예) 이 두부는 쉬었다.

3. 피로를 풀기 위해 몸을 편히 하다. 예) 푹 쉬었다 가게.

4. 호흡하다. 예) 한숨을 깊이 쉬었다.

쓸다 : 1. ① 손으로 어루만져 문지르다. 예) 아플 땐 배를 살살 쓸어 봐.

② 돈이나 물건 따위를 혼자 독차지하다. 예) 은아가 상을 모두 쓸었다.

③ 유행병이 널리 퍼지다. 예) 독감이 전국을 쓸었다.

④ 비로 쓰레기 등을 몰아서 없애다. 예) 골목길을 비로 깨끗이 쓸었다.

2. 줄 따위로 물건을 문질러 닳게 하다. 예) 줄로 톱을 쓸다.

[ㅇ]

약 : 1. ① 병이나 상처를 고치기 위하여, 또는 예방하기 위하여 먹거나 바르거나 주사하는 물질.

예) 좋은 약은 인간의 질병을 치료한다.

② 몸이나 마음에 유익한 사물을 비유하여 이르는 말. 예) 듣기 싫은 소리가 약이 된다.

③ 세균이나 해충 따위를 죽게 하는 물질. 예) 모기를 잡기 위해 방에 약을 뿌렸다.

④ 구두약의 준말.

2. 비위가 거슬렸을 때 일어나는 언짢은 감정. 예) 놀림을 당하는 것 같아서 약이 올랐다.

익다 : 1. ① 열매, 씨가 충분히 여물다. 예) 익지도 않은 과일을 따 먹으면 안 된다.

② 날것이 잘 삭혀지다. 예) 두엄이 잘 익어서 거름으로 쓰기에 딱 좋다.

③ 술, 김치, 장 등이 맛이 들다. 예) 이 마을에 들어오니 술 익는 냄새가 나는 구나.

2. ① 여러 번 겪어 보아 낯설지 않다. 예) 눈에 익은 경치를 접하니, 마음이 저절로 편안해진다.

② 자주 경험하여 동작이 서투르지 않다. 예) 여러 번 일을 해서 이제는 손에 익을 때도 됐는데.

일다 : 1. 없던 것이 처음으로 생기다. 예) 유행이 일다.

2. 곡식이나 광물 따위를 물에 담가 조리질을 하거나 흔들어서 못 쓸 것을 가려내다.

예) 쌀을 씻고 잘 일어 밥을 지어라.

3. ① 물건이 위로 두드러져 나타나다. 예) 옷에 보푸라기가 일었다.

② 형세의 힘이 점점 두드러지게 나타나다. 예) 가운(家運)이 일다.

[ㅈ]

재다 : 1. ① 일의 앞뒤를 헤아리다. 예) 이런 상황에서는 여러 모로 재어 보고 시작하는 것이 좋다.

② 계측기를 사용하여 길이・크기 따위를 헤아려 보다. 예) 나는 병원에서 체온을 쟀다.

2. 총포 속에 화약이나 탄환을 다져 넣거나 끼워 넣다. 예) 총에 탄알을 재어 두어라.

3. 젠 체하며 뽐내는 것을 속되게 이르는 말

절다 : 1. 한쪽 다리가 짧거나 아파서 기우뚱거리며 걷다. 예) 그는 다리를 절며 힘없이 걷고 있다.

2. ① 땀・때・버릇 따위가 흠뻑 배어들다. 예) 날씨가 너무 더워 체육복이 땀에 절었다.

② 푸성귀・생선 따위에 소금기가 배어들어 숨이 죽다. 예) 배추를 소금에 절여 두어라.

지다 : 1. ① 꽃이나 잎 따위가 시들어 떨어지다. 예) 가을이 오자 낙엽이 진다.

② 거죽에 묻어 있거나 붙어 있던 것이 없어지다. 예) 어제 묻은 커피의 얼룩이 잘 지지 않는다.

③ 해나 달이 서쪽으로 넘어가다. 예) 해가 지자 주위가 어둑어둑해졌다.

2. 어떤 상태・현상・특징이 일어나거나 나타나다. 예) 그늘이 지다.

3. 경기・싸움・소송에서 상대편을 이기지 못하고 꺾이다.

지르다 : 1. ① 양쪽 사이 또는 위와 아래 사이에 막대나 줄을 건너서 막거나 내리꽂다.

예) 문단속을 하느라 빗장을 단단히 질렀다.

② 지름길로 가깝게 가다. 예) 날이 어두워지기 전에 가려면 샛길로 질러가십시오.

③ 불이나 분한 마음을 일어나게 하다. 예) 밭에 불을 지르다.

④ 냄새가 후각을 자극하다. 예) 코를 지르는 냄새.

2. 목청을 높여서 소리를 크게 내다. 예) 고함을 지르다.

[ㅊ]

차다 : 1. 이지러졌던 것이 온전하여지다. 예) 달도 차면 이지러진다.

2. 벗어나다. 예) 자리를 차고 일어나다.

3. 몸의 어디엔가 끼우거나 걸거나 늘어뜨려 지니다. 예) 시계는 왼쪽 손목에 차야 합니다.

4. 몸에 느껴지는 온도가 낮다. 예) 찬 음료를 마시다.

차리다 : 1. 기운・정신 따위를 가다듬다. 예) 쓰러져 있던 그는 곧 정신을 차렸다.

2. 의복 따위를 격식에 맞게 갖추어 입다. 예) 정장을 차려 입고 길을 나섰다.

3. 필요한 것을 갖추어 벌이다. 예) 그는 조만간 가게를 차릴 예정이다.

4. 음식을 장만하여 갖추다. 예) 잔칫상을 차리다.

5. 짐작으로 속내를 알다. 예) 눈치를 차리다.

치다 : 1. 동물이 새끼를 낳아 퍼뜨리다. 예) 개가 새끼를 쳐서 강아지가 다섯 마리가 되었다.

2. 비・눈・바람・번개・물결 따위가 세차게 뿌리거나 움직이다. 예) 강물이 소용돌이를 친다.

3. ① 물건을 힘껏 때리다. 예) 자동차가 사람을 쳤다.

② 끊다. 자르다. 베다. 예) 잔가지를 치다.

4. ① 전신・전보를 보내다.

② 선이나 그림을 그리다. 예) 사군자를 치다.

5. 고기를 잡으려고 그물 같은 것을 펴놓다.

6. 더러운 것을 청소하다. 예) 오물을 치다.

[ㅌ]

타다 : 1. ① 어떤 조건이나 때・틈 따위를 잘 살피어 얻거나 이용하다.

예) 도둑은 경비가 허술한 틈을 타 도망쳤다.

② 바람이나 전파 등에 실려 퍼지다. 예) 그 방송은 전파를 타고 전국에 알려졌다.

③ 산이나 나무나 줄 따위를 밟고 오르내리다. 예) 원숭이는 나무를 잘 탄다.

2. ① 불이 붙어 번지거나 불꽃이 일어나다.

② 물기가 없이 바싹 마르다. 예) 목이 타다.

3. 악기를 다루어 소리를 내다. 예) 가야금을 타다.

트다 : 1. ① 서로 스스럼없는 관계를 맺다. 예) 그와는 오래 전부터 트고 지내는 사이다.

② 막혔던 것을 통하게 하다. 예) 벽을 터서 길을 넓혔다.

2. ① 추위 따위로 피부가 갈라지다. 예) 엄동의 찬 바람에 얼굴이 텄다.

② 날이 새려고 동녘이 훤해지다. 예) 동이 트고 아침이 밝았다.

③ 풀・나무 따위의 싹이나 눈・꽃봉오리 따위가 돋아나거나 벌어지다.

[ㅍ]

패다 : 1. ① 사내아이가 성인으로 자라 목소리가 굵어지다. 예) 제법 목소리가 팬 사내아이의 물음이었다.             ② 곡식의 이삭이 새겨 나오다. 예) 봄에 심은 씨앗이 자라 이삭이 제법 굵직하게 패었다.

2. 도끼로 장작을 찍어 쪼개다. 예) 도끼로 장작을 패다.

3. 사정없이 마구 때리다.

[ㅎ]

헐다 : 1. ① 부스럼이나 상처 따위가 덧나서 짓무르다. 예) 피곤해서 입 안이 다 헐었다.

② 물건 따위가 오래 되어 낡아지다. 예) 헐은 옷.

2. ① 모아 놓은 것을 축나게 하다. 예) 십만 원짜리 수표를 기어이 헐고 말았다.

② 집이나 건물을 무너뜨리다. 예) 집을 헐고 새로 짓는 데에도 돈이 꽤 많이 든다.

③ 남의 나쁜 점을 들추어 말하다.

비슷한 형태의 낱말 (68개)

1. 가늠 / 가름 / 갈음

① 가늠 : 어떤 목표에 맞고 안 맞음을 헤아림. 예) 이번 성적을 가늠해 보아라.

② 가름 : 둘로 나누다. 양분하다. 예) 편을 가름은 좋지 않다.

③ 갈음 : 교체하다. 대체하다. 예) 새 책상으로 갈음하였다.

2. 가르치다 / 가리키다

① 가르치다 : 지식이나 기예를 알게 하여 주다. 예) 글을 가르치다.

② 가리키다 : 무엇이 있는 곳을 말이나 손짓 등으로 알려 주다. 예) 방향을 가리키다.

3. 가없다 / 가엾다

① 가없다 : 끝이 안 보이게 넓다. 예) 부모님의 사랑은 가없다.

② 가엾다(가엽다) : 딱하고 불쌍하다. 예) 지하철 계단에 있는 거지가 가엽다.

4. 갖은 / 가진

① 갖은 : 고루 갖춘, 가지가지의. 예) 갖은 방법을 다 동원해 보았다.

② 가진 : 가지고 있는. 예) 손에 가진 것이 국어책입니까?

5. 개발 / 계발

① 개발 : 개척하여 발전시킴. 양적. 예) 경제 개발

② 계발 : 지능, 정신을 깨우쳐 열어줌. 질적. 예) 능력 계발

6. 갱신 / 경신

① 갱신 : 다시 새롭게 함. 기간을 연장함. 예) 주민등록증 갱신

② 경신 : 이제까지 있던 것을 새롭게 함. 예) 세계 기록 경신

7. 거치다 / 걷히다

① 거치다 : 경유하다. 무엇에 걸리어 스치다. 예) 대전을 거쳐 서울에 도착했다.

② 걷히다 : ‘걷다’의 피동사. 예) 안개가 걷힌다.

8. 걷잡다 / 겉잡다

① 걷잡다 : (잘못 치닫거나 기우는 형세 따위를) 붙들어 바로잡다. 예) 번지는 불길을 걷잡지 못하다.

② 겉잡다 : 대강 어림잡다. 예) 겉잡아 두 말은 되겠다.

9. 겨누다 / 겨루다

① 겨누다 : 목적물 있는 곳의 방향과 거리를 똑바로 잡다. 예) 함부로 총을 겨누지 마라.

② 겨루다 : 둘 이상의 사물의 우열을 따지다 예) 힘을 겨루는 씨름

10. 그저 / 거저

① 그저 : 무조건, 아주. 예) 너를 보니 그저 반갑기만 하구나.

② 거저 : 공짜로. 예) 연주회 관람권을 거저 얻었다.

11. 금세 / 금새

① 금세 : ‘금시에’의 준말. 예) 떡 한 접시를 금세 먹어 치웠다.

② 금새 : 물가의 높낮이 정도. 예) 금새를 알아보다.

12. 깃들다 / 깃들이다

① 깃들다 : 아늑히 서려 있다. 예) 건전한 신체에 건전한 정신이 깃든다.

② 깃들이다 : 새나 짐승이 보금자리를 만들어 살다. 예) 뒷산에는 산짐승들이 깃들여 있다.

13. 깐보다 / 깔보다

① 깐보다 : 마음 속으로 가늠해 보다. 예) 일을 깐보아 가며 대처해야겠다.

② 깔보다 : 남을 업신여겨 우습게 보다. 예) 어린이라 깔보지 마라.

14. 깨치다 / 깨우치다

① 깨치다 : 깨달아 사물의 이치를 알게 되다. 예) 우리 동생을 이제 구구단을 깨쳤어요.

② 깨우치다 : 모르는 사리를 깨닫게 하여 주다. 예) 진리를 깨우치다.

15. 나가다 / 나아가다

① 나가다 : 안에서 밖이나 앞쪽으로 가다. 예) 내 방에서 나가!

② 나아가다 : 앞으로 향하다. 일이 잘 되어가다. 병이 나아가다. 예) 감기가 점점 나아간다.

16. 너비 / 넓이

① 너비 : 폭. 예) 이 상자의 너비 좀 재봐

② 넓이 : 면적. 넓은 정도. 예) 운동장 넓이가 어느 정도 되니?

17. 노느다 / 나누다

① 노느다 : 물건을 여러 몫으로 나누다. 예) 집에 놀러온 아이들에게 연필 한자루씩 노나 주었다.

② 나누다 : 둘 또는 그 이상으로 가르다. 예) 사과 한 개를 세 쪽으로 나누다.

18. 느리다 / 늘이다 / 늘리다

① 느리다 : 속도가 빠르지 못하다. 예) 속도가 너무 느리다.

② 늘이다 : 길게 하다. 아래로 길게 처지게 하다(길이). 예) 고무줄을 늘인다.

③ 늘리다 : (세력이나 양 따위를) 많게 하다. 팽창시키다. 예) 목표량을 더 늘렸다.

19. 다리다 / 달이다

① 다리다 : 구겨진 것을 펴려고 문지르다. 예) 옷을 다린다.

② 달이다 : 끓여서 우러나도록 하다. 예) 약을 달인다.

20. 다치다 / 닫히다 / 닫치다

① 다치다 : 부딪쳐서 상하다. 예) 깨진 병에 발을 다쳤다.

② 닫히다 : ‘닫다’의 피동사. 예) 창문이 바람에 닫혔다.

③ 닫치다 : ‘닫다’의 강세어. (문이나 창 따위를) 힘주어 닫다. 예) 문을 힘껏 닫쳤다.

21. 단박 / 대번

① 단박(에) : 그 자리에서. 예) 그가 나를 단박 알아 보았다.

② 대번(에) : 서슴지 않고 단숨에. 예) 산 정상까지 대번에 올라왔다.

22. 담그다 / 담다

① 담그다 : 액체 속에 넣어 두다. 예) 김치 한 항아리를 담갔다.

② 담다 : 그릇 속에 물건을 넣다. 욕을 입에 올리다. 그림이나 그 따위에 나타내다. 예) 주머니에 담아라.

23. 돋구다 / 돋우다

① 돋구다 : 안경 따위의 도수를 더 높게 하다. 예) 안경 도수를 돋구다.

② 돋우다 : 기분 등을 자극하다. 입맛이 좋아지게 하다. 예) 새우젓을 입맛을 돋우게 한다.

24. 던(지) / 든(지)

① 던(지) : 과거. 예) 얼마나 좋던지.

② 든(지) : 선택. 예) 하든지 말든지.

25. 띠다 / 띄다

① 띠다 : 지니다. 예) 미소를 띠고 있던 그녀

② 띄다 : 눈에 얼핏 보이다. 사이를 띄게 하다.

예) 영수가 내 눈에 띄었다. 글을 쓸 때는 올바르게 띄어 써야 한다.

26. ~러 / ~려

① ~러 : 목적. 예) 영화 보러 간다.

② ~려 : 의도. 예) 사용하려 한다.

27. (으)로서 / (으)로써

① (으)로서 : 자격, 신분. 예) 학생으로서.

② (으)로써 : 도구, 수단. 예) 말로써.

28. 마치다 / 맞히다

① 마치다 : 마지막으로 끝내다. 마무리 짓다. 예) 회의를 마치다.

② 맞히다 : 목표에 맞게 하다. (눈이나 비 따위를) 맞게 하다. 예) 여러 문제를 더 맞혔다.

29. 막역 / 막연

① 막역 : 허물없이 친하게 지내다. 예) 막역한 친구

② 막연 : 분명하지 못하고 어렴풋하다. 예) 그 사실을 막연하게 알려져 있다.

30. 목거리 / 목걸이

① 목거리 : 목이 부어서 신열이 나는 아픈 병. 예) 목거리가 덧났다.

② 목걸이 : 목에 거는 장식품. 예) 금 목걸이를 샀다.

31. 몹쓸 / 못쓸

① 몹쓸 : 몹시 악독하고 고약한. 예) 이런 몹쓸 놈

② 못쓸 : 쓰지 못함. 좋지 않은. 예) 못쓸 물건을 버려라.

32. (으)므로 / (ㅁ, 음)으로(써)

① (으)므로 : 이유. 예) 그가 나를 믿으므로 나도 그를 믿는다.

② (ㅁ, 음)으로(써) : 도구. 예) 그는 믿음으로(써) 산 보람을 느꼈다.

33. 바치다 / 받치다

① 바치다 : 드리다. 예) 출세를 위해 청춘을 바쳤다.

② 받치다 : 밑을 다른 물건으로 괴다. (우산이나 양산 따위를) 펴서 들다. 예) 책받침을 받친다.

34. 받히다 / 밭치다

① 받히다 : ‘받다’의 피동사. 예) 쇠뿔에 받혔다.

② 밭치다 : (술 따위를) 체로 거르다. 예) 술을 체에 밭친다.

35. 반드시 / 반듯이

① 반드시 : 꼭.

② 반듯이 : 반듯하게.

36. 벌이다 / 벌리다

① 벌이다 : 일을 베풀어 놓다. 시설을 차리다. 물건을 늘어놓다.

예) 일단 벌인 일은 끝내야 한다. 나도 가게를 벌였다.

② 벌리다 : 떼어서 넓게 하다. 우그러진 것을 펴다. 예) 의자와 의자 사이를 벌리어 놓아라.

37. 보전 / 보존

① 보전 : 온전하도록 잘 지킴. 예) 길이 보전하세

② 보존 : 잘 지니어 상하지 않게 함. 예) 환경 보존

38. 부딪치다 / 부딪히다

① 부딪치다 : ‘부딪다’의 강세어. 예) 차와 차가 마주 부딪쳤다.

② 부딪히다 : ‘부딪다’의 피동사. 예) 마차가 화물차에 부딪혔다.

39. 부치다 / 붙이다

① 부치다 : (편지나 물건 따위를) 보내다. 논밭을 다루어서 농사를 짓다.

예) 힘이 부치는 일이다. 편지를 부친다. 논밭을 부친다. 빈대떡을 부친다.

식목일에 부치는 글. 회의에 부치는 안건. 인쇄에 부치는 원고. 삼촌 집에 숙식을 부친다.

② 붙이다 : 두 물체를 밀착시키다.

예) 우표를 붙이다. 벽보를 붙인다. 책상을 벽에 붙인다. 싸움은 말리고 흥정은 붙인다.

불을 붙인다. 마음을 붙이고 산다. 별명을 붙인다. 조건을 붙인다.

40. 비추다 / 비치다

① 비추다 : 빛을 보내어 밝게 만들다. 예) 손전등을 비춰봐라.

② 비치다 : 빛이 드러나다. 말을 약간 꺼내다. 잠깐 동안 참석하다. 예) 햇빛이 수평선 위로 비치다.

41. 시키다 / 식히다

① 시키다 : 하게 하다. 예) 일을 시킨다.

② 식히다 : 식게 하다. 예) 끓인 물을 식힌다.

42. 아름 / 알음 / 앎

① 아름 : 두 팔을 벌려서 껴안은 둘레의 길이. 예) 세 아름 되는 둘레

② 알음 : 아는 것. 예) 전부터 알음이 있는 사이

③ 앎 : ‘알음’의 축약형. 예) 앎이 힘이다.

43. 안 / 않

① 안 : ‘아니’의 준말. 예) 안 하다.

② 않 : ‘아니하’의 준말. 예) 않았다.

44. 안치다 / 앉히다

① 안치다 : 솥이나 냄비에 넣다. 예) 밥을 안친다.

② 앉히다 : 앉게 하다. 예) 윗자리에 앉힌다.

45. 애끊다 / 애끓다

① 애끊다 : 몹시 슬퍼서 창자가 끊어질 듯하다. 예) 애끊는 피리 소리

② 애끓다 : 너무 걱정이 되어 속이 끊는 듯하다. 예) 자식 걱정에 애끓는 부모의 마음

46. ~오 / ~요

① ~오 : 종결형. 예) 이것은 책이오.

② ~요 : 연결형. 예) 이것은 책이요, 저것은 공책이다.

47. 웃- / 윗-

① 웃- : 위아래 구분이 없을 때.

② 윗- : 위아래로 구분할 때.

48. 웬 / 왠

① 웬 : 어찌, 무슨, 어떤, what. 예) 웬 일(무슨 일).

② 왠 : 왜, why. 예) 왠지(왜인지).

49. 원만하다 / 웬만하다

① 원만하다 : 너그럽다. 일의 진행이 순조롭다. 예) 인품이 원만하다.

② 웬만하다 : 어지간하다. 예) 웬만해야 눈감아 주지.

50. 이따가 / 있다가

① 이따가 : 조금 뒤에. 예) 이따가 말해 줄게.

② 있다가 : 존재하다가. 소지(소유)하다가. 예) 돈은 있다가도 없다.

51. 일절 / 일체

① 일절 : 아주, 도무지. 예) 일절 없다.

② 일체 : 모든, 통틀어. 예) 일체를 갖추다.

52. 잊다 / 잃다

① 잊다 : 기억하지 못하다. 예) 나는 그의 이름을 잊었다.

② 잃다 : 분실하다. 예) 길에서 지갑을 잃어버렸다.

53. 작다 / 적다

① 작다 : 크지 않다(크기. 규모). 예) 그는 키가 작다.

② 적다 : 많지 않다(양). 예) 적은 돈으로 세상에서 살아가다.

54. 잘못하다 / 잘 못하다

① 잘못하다 : 실수하다.

② 잘 못하다 : 잘하지 못하다.

55. -장이 / -쟁이

① -장이 : 기술자에게 붙임. 예) 미장이.

② -쟁이 : 성격, 버릇 따위에 붙임. 예) 개구쟁이.

56. 장사 / 장수

① 장사 : 물건을 사고파는 상행위. 예) 그는 생선 장사를 하고 있다.

② 장수 : 상인(商人). 예) 그는 생선 장수이다.

57. 저리다 / 절이다

① 저리다 : 살이나 뼈마디가 오래 눌리어 피가 잘 돌지 못해서 힘이 없고 감각이 둔하다.

예) 다친 다리가 저린다.

② 절이다 : ‘절다’의 사동사. 염분을 먹여서 절게 하다. 예) 김장 배추를 절인다.

58. 조리다 / 졸이다

① 조리다 : 어육(魚肉)이나 채소 따위를 양념하여 국물이 바특하게 바싹 끓이다. 예) 생선을 조린다.

② 졸이다 : 속을 태우다시피 마음을 초조하게 먹다. 예) 마음을 졸인다.

59. 좇다 / 쫓다

① 좇다 : 그대로 따르다. 예) 우리는 그의 의견을 좇았다.

② 쫓다 : 못 오게 몰다. 예) 그는 논둑에서 새를 쫓았다.

60. 주검 / 죽음

① 주검 : 시체. 예) 봄볕 포근한 무덤에 주검들이 누었네.

② 죽음 : 죽는 일. 예) 그 젊은 죽음을 통곡하노라.

61. 주리다 / 줄이다

① 주리다 : 먹을 만큼 먹지 못하여 배곯다. 예) 여러 날을 주렸다.

② 줄이다 : ‘줄다’의 사동사. 줄게 하다. 예) 비용을 줄인다.

62. 지그시 / 지긋이

① 지그시 : 눈을 슬그머니 감는 모양, 느리고도 힘있게 당기는 모양. 예) 윗부분을 지그시 눌러 주세요.

② 지긋이 : 지긋하게. 예) 나이가 지긋이 든 노신사.

63. 지양 / 지향

① 지양 : 두 개의 모순 개념이 서로 관련하여 한층 높은 단계에서 조화시키고자 하는 작용. 변증법

예) 통합점을 찾기 위해 두 대상을 지양해야 합니다.

② 지양 : 더 높은 단계로 오르기 위하여 어떤 것을 하지 않음. 예) 권위주의를 지양하다.

③ 지향 : 일정한 목적을 향하여 나아감. 예) 우리는 정상을 지향했다.

64. 추기다 / 축이다 / 추키다

① 추기다 : 선동하다. 예) 달콤한 말로 추기다.

② 축이다 : 물을 적셔서 축축하게 하다. 예) 말에게 목을 축여라.

③ 추키다 : 위로 끌어 올리다. 예) 그만 추켜 세워. 어지럽다.

65. 한참 / 한창

① 한참 : 시간이 상당히 지나는 동안. 예) 그가 오기를 한참 기다렸다.

② 한창 : 가장 활기가 있을 때. 예) 모내기가 한창이다.

66. 해지다 / 해(어)지다

① 해지다 : 닳아서 떨어지다. 예) 이 양복을 벌써 해졌다.

② 헤(어)지다 : 흩어지다. 이별하다. 살갗이 갈라지다. 예) 입안에 해졌다.

67. 홀몸 / 홑몸

① 홀몸 : 형제나 배우자가 없는 사람. 예) 그는 홀몸인 쓸쓸한 신세야.

② 홑몸 : 아이를 배지 아니한 몸. 예) 아가야. 홑몸도 아닌데, 이제 그만 들어가렴.

68. 흔전만전 / 흥청망청

① 흔전만전 : 아주 흔하고 넉넉한 모양. 예) 그는 재산이 흔전만전하다.

② 흥청망청 : (물건, 돈을) 함부로 써 버리는 모양. 예) 흥청망청 돈을 쓰다.

69. 두텁다/두껍다

① 두텁다: ① 서로의 관계가 굳고 튼튼하다. ② (남에 대한 향념이) 알뜰하고 크다.

② 두껍다: 두께가 크다.   (예) 비록 두꺼운 벽에 둘러싸여 따로따로 살더라도 우리의 정분만은 두텁게 유지합시다.

70. 홀/홑

① 홀: 짝이 없고 하나뿐임. (예) 홀몸. 홀어미

② 홑: 겹이 아닌 것. (예) 홑이불. 홑몸

71. 결재/결제

① 결재(決裁): 아랫사람이 올린 안건을 상관이 헤아려 승인함.

② 결제(決濟): ① 결정하여 끝냄.    ② 증군 또는 대금의 수불에 의하여 대차를 청산하는 일.

(예) 대금결제 사전에 반드시 기획실장의 결재를 받으시오.

72. 괴멸/궤멸

① 괴멸(壞滅):파괴되어 멸망함.

② 궤멸(潰滅): 무너져 망함.

73. 구별/구분

① 구별(區別): 어떤 것과 다른 것 사이에서 나타나는 차이. 또는 그 차이에 따라서 나눔.

(예) 쓸 것과 못 쓸 것을 구별하다.

② 구분(區分): 구별하여 나눔. (예) 주방과 식당이 구분되어 있다.

74. 덕분/덕택

① 덕분(德分): 남이 베푼 고마움. 지도하여 주신 덕분으로 성공했습니다

② 덕택(德澤): 남에게 미치는 덕. 전축을 쓸 수 있게 된 것은 에디슨의 덕택이다

75. 반증/방증

① 반증(反證): 사실과는 반대되는 증거.

② 방증(傍證): 증거가 될 방계의 자료. 간접적인 증거.

76. 변조/위조

① 변조(變造): ① (이미 만들어진 것을) 손질하여 다시 만듦. ② (유가증권 따위의) 내용을 다르게 고침.

② 위조(僞造): (물건이나 문서 따위의) 가짜를 만듦 (예) 화폐위조범

77. 보전/보존

① 보전(保全): 온전하도록 보호함. (예) 문화재를 보전하자.

② 보존(保存): ①잘 건사하여 잃지 아니하도록 함. ②원상을 잘 유지함.

78. 작렬/작열

① 작렬(炸裂): 터져서 산산이 흩어짐.

② 작열(灼熱): ①새빨갛게 닮. 열을 받아서 뜨거워짐. ②찌는 듯한 더위.

79. 주요/중요

① 주요(主要): 여럿 중에서 대표적인 것

② 중요(重要): 없어서는 아니될 정도로 귀중함

80. 특색/특징

① 특색(特色): 보통 것과 다른 점.

② 특징(特徵): 다른 것에 비겨서 특별히 눈에 띄는 점.

81. 폐해/피해

① 폐해(弊害): 폐단과 손해. 폐가 되는 나쁜 일.

② 피해(被害): 손해를 입음.

82. 피난/피란

① 피난(避難): 재난을 함. 재난을 패해 있는 곳을 옮김.

② 피란(避亂): 난리를 피함. 난리를 피해 다른 데로 옮김.

83. 혼돈/혼동

① 혼돈(混沌): 사물의 구별이 확연하지 않고 모호한 상태.

② 혼동(混同): ①섞여 하나가 됨. ②뒤섞어 보거나 잘못 판단함.

유의어와 반의어 (265개)

[ㄱ]

1. 가공(架空) : 근거 없이 지어냄, 꾸며 냄 = 허구(虛構), 허위(虛僞) ⇔ 사실(事實)

2. 가랑비에 옷 젖는 줄 모른다 : 조금씩 없어지는 줄 모르게 재산 같은 것이 줄어 들어가는 것을 말함

= 마른 나무에 좀 먹듯이

3. 가마솥의 콩도 삶아야 먹는다 : 아무리 손쉬운 일이라도 직접 나서서 힘을 들이지 않으면 성과를 얻기 어려움

= 부뚜막의 소금도 집어넣어야 짜다, 진주가 서 말이라도 꿰어야 보배다

4. 가멸다 : 재산이 많다, 살림이 넉넉하다 = 여유있다, 풍족하다, 넉넉하다 ⇔ 쪼들리다, 궁하다, 주저롭다

5. 간섭(干涉) : 다른 사람의 일에 참견함 = 참견(參見), 관여(關與)

6. 갈구(渴求) : 간절히 바라고 구함 = 갈망(渴望), 열망(熱望)

7. 개선(改善) : 좋게 고침 = 개량(改良)

8. 거부(拒否) : 승낙하지 않고 물리치다 = 거절(拒絶), 사절(謝絶)

9. 검소(儉素) : 사치스럽지 않고 수수함 = 소박(素朴)

10. 격려(激勵) : 마음이나 기운을 북돋우어 힘쓰도록 함 = 고무(鼓舞)

11. 격퇴(擊退) : 적을 쳐서 물리침 = 격멸(擊滅)

12. 견고(堅固) : 굳고 튼튼함 = 공고(鞏固)

13. 견지(堅持) : 굳게 지님 = 고수(固守)

14. 결여(缺如) : 빠져서 없음 = 결핍(缺乏), 누락(漏落)

15. 결점(缺點) : 완전하지 못한 점 = 단점(短點), 결함(缺陷)

16. 겸손(謙遜) : 남을 높이고 제 몸을 낮춤 = 겸양(謙讓), 겸허(謙虛)

17. 경시(輕視) : 가볍게 봄 ⇔ 중시(重視)

18. 경탄(驚歎) : 몹시 감탄함 = 영탄(詠嘆)

19. 곁두리 : 농부나 일꾼이 끼니 외에 간단히 먹는 음식 = 새참

20. 계시(啓示) : 사람이 알지 못하는 일을 신이 가르쳐 알게 함 = 묵시(黙示)

21. 계책(計策) : 계교와 방책 = 모략(謀略), 책략(策略)

22. 고국(故國) : 조상이 살던 고향인 나라 = 모국(母國), 조국(祖國)

23. 고단하다 : 과로하여 몸이 나른하다 = 고달프다, 피로하다

24. 고상(高尙) : 지조가 높고 깨끗함 = 고아(高雅), 고매(高邁) = 외손뼉이 못 울고, 한 다리로 못 간다

25. 고정(固定) : 일정한 곳에 있어 움직이지 않음 = 동결(凍結), 응고(凝固)

26. 고진감래(苦盡甘來) : 고생이 다하면 반드시 좋은 일이 있음 = 고생 끝에 낙이 온다

27. 공중누각(空中樓閣) : 공중에 누각을 짓는 것처럼 근거나 토대가 없는 일을 이르는 말

= 신기루(蜃氣樓)

28. 관대(寬大) : 마음이 너그럽고 큼 = 인자(仁慈), 대범(大泛)

29. 괄시(恝視) : 업신여김 = 괄대(恝待), 홀대(忽待)

30. 교육(敎育) : 가르치어 기름 = 육영(育英), 교수(敎授)

31. 구더기 무서워 장 못 담그랴 : 큰일을 하려면 다소의 방해나 사소한 비방을 두려워해서는 안 된다는 뜻

= 범 무서워 산에 못 가랴

32. 구렁이 담 넘어가듯 : 일을 함에 있어서 우물쭈물하는 듯하면서 어느 틈에 이루어 놓음을 이름

= 괴 다리에 기름 바르듯

33. 구박(驅迫) : 못 견디게 굶 = 타박, 학대(虐待), 멸시(蔑視)

34. 구제(救濟) : 구하여 건짐, 구하여 도움 = 구휼(救恤), 구원(救援)

35. 군불에 밥 짓기 : 원 일에 편승(便乘)하여 쉽게 또 다른 일을 한다는 뜻

= 떡 삶은 물에 중의 데치기, 떡 삶은 물에 풀한다

36. 굴복(屈服) : 힘이 못 미쳐 복종함 = 굴종(屈從), 복종(服從), 패배(敗北)

37. 굼뜨다 : 동작이 (답답할 만큼) 느리다 = 우퉁하다

38. 궁색(窮塞) : 가난하고 옹색한 모습 = 곤궁(困窮), 빈곤(貧困)

39. 권장(勸獎) : 권하여 장려함 = 장려(獎勵), 권유(勸誘)

40. 근경(近景) : 가까이 보이는 경치 ⇔ 원경(遠景)

41. 근처(近處) : 가까운 곳 = 근방(近方), 근린(近隣), 언저리, 부근

42. 금상첨화(錦上添花) : 비단에 다시 꽃을 더함, 즉 좋고 아름다운 것 위에 더 좋고 아름다운 일이

더하여짐 ⇔ 설상가상(雪上加霜), 난중지난(難中之難), 눈 위에 서리 친다

43. 긍휼(矜恤) : 불쌍히 여김, 가엾게 여겨 도움 = 가긍(可矜)

44. 기근(饑饉) : 곡식이 부족함, 먹을 양식이 없어 굶주림 = 기황(饑荒)

45. 기름지다 : 땅이 걸다 = 살지다, 비옥하다

46. 기용(起用) : 어떤 사람을 높은 자리에 올려 씀 = 채용(採用)

[ㄴ]

47. 나머지 : 어느 한도에 차고 남은 부분 = 여분, 자투리

48. 나 먹자니 싫고, 개 주자니 아깝고 : 자기에게는 소용이 없는 것도 막상 남에게 주려면 싫다는 뜻

= 먹자니 더럽고 남 주자니 아깝고

49. 나중에야 삼수갑산을 갈지라도 : 최악의 경우를 각오하고 자기 하고 싶은 대로 어떤 일을 단행할 때 쓰는 말

= 삼수갑산에 가서 산전을 일궈 먹더라도

50. 나타(懶惰) : 느리고 게으름 = 나태(懶怠), 태만(怠慢), 해이(解弛)

51. 낙찰(落札) : 경쟁 입찰에서 그 권리를 얻음 ⇔ 유찰(流札)

52. 날렵하다 : 날래고 슬기롭다 = 날래다, 재빠르다

53. 낭독(朗讀) : 소리 내어 읽음 = 송독(誦讀), 낭송(朗誦)

54. 낮말은 새가 듣고 밤말은 쥐가 듣는다 : 언제나 남이 듣지 않는 곳에서도 말조심을 하라는 뜻

= 발 없는 말이 천리 간다

55. 넌더리나다 : 몹시 물리어 지긋지긋하게 느껴지는 생각이 들다 = 진저리나다

56. 논파(論破) : 논리적인 말로써 남의 생각을 바꿈 = 설파(說破)

57. 누적(累積) : 포개져서 쌓임 = 누진(累進), 축적(蓄積)

[ㄷ]

58. 다리 부러진 장수 성 안에서 호령한다 : 못난 사람이 집안에서만 큰 소리하고 호령하나, 밖에 나가

면 꼼짝도 못한다는 뜻 = 이불 안 활개

59. 단서(端緖) : 일의 실마리 = 단초(端初), 갈피

60. 당사자(當事者) : 그 일에 직접 관계가 있는 사람 = 장본인(張本人)

61. 당선(當選) : 선거에서 뽑힘 ⇔ 낙선(落選)

62. 대담(大膽) : 담력이 큼 = 대범(大汎), 담대(膽大)

63. 대응(對應) : 마주 대함, 상대함 = 대처(對處), 상대(相對)

64. 도도하다 : 잘난 체하며 주제넘게 거만하다 = 건방지다, 오만하다

65. 도둑고양이에게 재물 지키라 한다 : 소중한 물건을 믿을 수 없는 사람에게 맡기면 도리어 잃게 될

뿐이라는 뜻 = 고양이한테 반찬 맡기는 격

66. 도둑을 맞으려면 개도 안 짖는다 : 운수가 나쁜 사람은 무슨 일을 하더라도 다 잘 안된다는 말

= 못 되는 놈은 자빠져도 코가 깨진다, 재수 없는 포수는 곰을

잡아도 웅담이 없다, 계란에도 뼈가 있다

67. 도모(圖謀) : 어떤 일을 이루려고 꾀함 = 계획(計劃)

68. 도피(逃避) : 도망하여 몸을 피함 = 피신(避身), 도망(逃亡)

69. 돈 떨어지자 입맛 난다 : 돈을 다 쓰고 나면 더 간절히 쓰고 싶어진다는 뜻

= 뒤주 밑이 긁히면 밥맛이 더 난다

70. 돌다리도 두들겨 보고 건넌다 : 확실한 것이라도 충분히 확인을 하여 이상이 없게 한다

= 아는 길도 물어가라

71. 돌쩌귀에 녹이 슬지 않는다 : 늘 활동하던 사람이나 물건은 건전하다

= 구르는 돌에 이끼 끼지 않는다

72. 동분서주(東奔西走) : 여기저기 분주하게 다님 = 동치서주(東馳西走)

73. 뒤란 : 집 뒤의 울 안 = 뒤꼍, 뒷마당, 뒤뜰

74. 뒷처리 : 일이 벌어진 뒤에 수습하는 일 = 뒷수습, 뒷갈망

75. 등하불명(燈下不明) : 가까운 일은 먼 데 일보다 오히려 모른다는 뜻 = 등잔 밑이 어둡다

76. 똥 묻은 개가 겨 묻은 개 나무란다 : 제 허물은 모르고 남의 작은 허물을 나무라는 일

= 가랑잎이 솔잎더러 바스락거린다고 한다, 숯이 검정 나무란다

[ㅁ]

77. 마멸(磨滅) : 갈리어 닳아서 없어짐 = 마모(磨耗)

78. 말단(末端) : 맨 끄트머리 = 말미(末尾)

79. 망설이다 : 머뭇거리고 뜻을 결정하지 못하다 ⇔ 단호하다

80. 매듭짓다 : 일을 조리에 따라 한 가지씩 결말을 짓다 = 아퀴 짓다, 끝맺다

81. 매몰차다 : 인정이나 붙임성이 없이 독하고 쌀쌀하다 = 냉정하다

82. 멸살(滅殺) : 씨도 없이 죽여 버림 = 멸종(滅種), 멸족(滅族)

83. 모방(模倣) : 본떠서 함, 흉내를 냄 = 답습(踏襲)

84. 모범(模範) : 본받아 배울 만한 본보기 = 본보기, 귀감(龜鑑)

85. 모퉁이 : 구부러지거나 꺾여 돌아간 자리 = 귀퉁이

86. 목마른 놈이 우물 판다 : 제가 급하여야 서둘러서 일을 시작한다는 말

= 갑갑한 놈이 송사(訟事)한다

87. 몰락(沒落) : 멸망하여 없어짐 = 멸망(滅亡), 영락(榮落)

88. 못 먹는 감 찔러라도 본다 : 자기가 차지하지 못할 바에는 차라리 심술을 부려 망쳐 버린다는 뜻

= 나 못 먹을 밥에는 재나 넣지

89. 무시(無視) : 존재나 가치를 알아주지 아니함 = 경시(輕視)

90. 묵계(黙契) : 말없이도 뜻이 맞아 약속이 성립됨 = 묵약(黙約)

91. 묵수(墨守) : 자신의 생각을 굳게 지킴 = 고수(固守)

92. 밀착(密着) : 빈틈없이 단단히 붙다 = 접착(接着)

[ㅂ]

93. 박대(薄待) : 푸대접함 = 냉대(冷待), 박우(薄遇)

94. 반대(反對) : 어떤 사물과 대립 관계에 있는 일 = 상반(相反)

95. 반발(反撥) : 받아들이지 않고 반항함 = 반격(反擊), 반항(反抗)

96. 발상지(發祥地) : 나라를 세운 임금이 난 땅 = 진원지(震源地)

97. 발전(發展) : 널리 뻗어 나감 = 발달(發達), 진보(進步), 진전(進展)

98. 발표(發表) : 널리 드러내어 알림 = 공표(公表)

99. 방류(放流) : 1. 가두어 놓은 물을 터놓아 흘려보냄 = 방수(放水)

2. 어린 물고기를 흐르는 강물에 놓아 줌 = 방생(放生)

100. 방약무인(傍若無人) : 거리낌 없이 함부로 행동함 = 안하무인(眼下無人)

101. 방어(防禦) : 남이 침략하는 것을 막아냄 = 방비(防備), 수비(守備)

102. 방임(坊任) : 되는 대로 내버려 둠 = 방치(放置)

103. 배격(排擊) : 남의 의견, 사상, 물건 따위를 물리침 = 배척(排斥)

104. 배다 : 사이가 매우 촘촘하다, 빈틈없이 속이 차다 ⇔ 성기다

105. 배 먹고 이 닦기 : 어떤 기회에 한 물건을 이용하여 두 가지의 이득이 생김을 뜻함

= 배 먹고 속으로 이 닦는다

106. 배면(背面) : 향한 곳의 뒤쪽, 등쪽 = 배부(背部) ⇔ 복면(腹面)

107. 백짓장도 맞들면 낫다 : 아무리 쉬운 일이라도 협력해서 하면 훨씬 더 효과적이라는 뜻

= 종이도 네 귀를 들어야 바른다

108. 변방(邊方) : 가장자리가 되는 곳 = 변경(邊境), 변두리

109. 변상(辨償) : 남에게 진 빚을 갚음 = 변제(辨濟)

110. 변신(變身) : 몸의 모양을 바꿈 = 둔갑(遁甲), 변모(變貌)

111. 변칙(變則) : 일반적인 원칙에서 벗어난 형태나 격식 ⇔ 정칙(正則)

112. 보결(補缺) : 빈 자리를 채움 = 보궐(補闕)

113. 부끄럽다 : 양심에 거리낌이 있어 남을 대할 면목이 없다 = 계면쩍다

114. 부당(不當) : 이치에 맞지 않음 ⇔ 온당(穩當)

115. 부족(不足) : 넉넉하지 못하고 모자람 = 결핍(缺乏), 결여(缺如)

116. 분명하다 : 밝고 똑똑하다 = 틀림없다, 명백하다 ⇔ 희미하다

117. 분배(分配) : 일정한 규칙에 따라 고르게 나눔 = 배분(配分)

118. 분별(分別) : 사물을 제 분수대로 각각 나누어서 가름 = 변별(辨別)

119. 불결(不潔) : 깨끗하지 못하고 더러움 = 불순(不純), 지저분함

120. 비웃다 : 업신여기는 태도로 웃다 = 빈정거리다, 조롱하다

121. 빈정대다 : 남을 비꼬고 놀리다 = 비아냥거리다

122. 빛 좋은 개살구 : 겉모양은 그럴 듯하게 좋으나 실속이 없다는 뜻

= 이름 좋은 한울타리, 빈 수레가 요란하다

[ㅅ]

123. 사공이 많으면 배가 산으로 올라간다 : 참견하는 사람이 많으면 일 이루기가 어렵다는 말

= 목수 많은 집이 기울어진다

124. 사활(死活) : 죽느냐 사느냐의 갈림 = 존망(存亡)

125. 산돼지 잡으려다 집돼지 놓친다 : 먼뎃 것을 탐하다가 이미 가진 것도 잃는다는 말

= 달아나는 노루 보고 잡은 토끼 놓친다

126. 산발(散發) : 때때로 여기저기 흩어져 발생함 = 간헐(間歇)

127. 산 까마귀 염불한다 : 무식한 사람도 유식한 사람과 같이 오래 지내면 자연히 견문이 생긴다는 말

무슨 일하는 것을 오래 오래 보고 듣고 하면 자연히 할 줄 알게 된다는 말

= 서당개 삼년에 풍월을 읊는다

128. 상전벽해(桑田碧海) : 뽕나무 밭이 푸른 바다로 변하였다는 말로 변화 정도가 매우 큼을 이르는 말

= 변화무쌍(變化無雙)

129. 생산재(生産財) : 생산 수단으로 사용되는 재화 ⇔ 소비재(消費財)

130. 서발 막대 내저어 봐야 짚검불 하나 안 걸린다 : 가난한 집안에 아무 세간도 없음을 이름

= 새앙쥐 입가심할 것도 없다

131. 선동(煽動) : 남을 추키어 일을 일으키게 함 = 유동(流動), 책동(策動)

132. 선무당이 장구 탓한다 : 제 솜씨가 부족한 것은 생각지 않고 다른 핑계로 변명한다는 뜻

= 어설픈 약국이 사람 죽인다

133. 선용(善用) : 좋은 일에 씀, 잘 씀 ⇔ 악용(惡用)

134. 설파(說破) : 상대의 이론을 깨뜨려 뒤엎음 = 갈파(喝破)

135. 섬멸(殲滅) : 모조리 무찔러 멸망시킴 = 박멸(撲滅), 전멸(全滅), 근절(根絶)

136. 섬세(纖細) : 가냘프고 가늘어 세밀함 = 세밀(細密)

137. 세도(勢道) : 정치상의 권세를 장악함 = 권세(權勢), 세력(勢力), 권력(權力)

138. 소 잃고 외양간 고친다 : 평소에 대비가 없었다가 실패한 다음에 뒤늦게야 깨달아 대비함을 이름,

이미 일을 그르친 뒤에 뉘우쳐도 소용없다는 뜻 = 도둑맞고 사립문 고친다

139. 소진(消盡) : 사라져 다 없어짐 = 고갈(枯渴)

140. 소프트웨어(software) : 내용적인 정보를 가리키는 말 ⇔ 하드웨어(hardware)

141. 수미(首尾) : 처음과 끝 = 시종(始終)

142. 수정(修正) : 바로잡아서 고침 = 개정(改正), 사정(査正)

143. 시쁘다 : 마음에 차지 않다 ⇔ 탐탁하다

144. 식견(識見) : 학식과 견문・경험에서 우러난 판단능력 = 견식(見識)

145. 식은 죽 먹듯 : 아주 하기 쉽다는 말 = 땅 짚고 헤엄치기

146. 실팍하다 : 보기에 매우 튼튼하다 = 튼실하다

[ㅇ]

147. 악독(惡毒) : 마음이 악하고 독살스러움 = 악랄(惡辣), 표독(慓毒)

148. 암묵(暗黙) : 자기 의사를 겉으로 드러내지 않음 = 침묵(沈黙)

149. 야망(野望) : 성취를 바라는 희망 = 포부(抱負)

150. 양반은 얼어 죽어도 겻불은 안 쬔다 : 양반의 쫀쫀한 자존심을 드러내는 말

= 양반은 물에 빠져도 개헤엄은 안 한다

151. 어색하다 : 열적거나 겸연쩍어 서먹서먹하다 = 머쓱하다

152. 억설(臆說) : 추측이나 상상에 의한 일방적인 의견 = 억측(臆測)

153. 언쟁(言爭) : 말로 옳고 그름을 따지고 다툼 = 설전(舌戰)

154. 엄정(嚴正) : 엄격하고 바름 = 엄격(嚴格)

155. 엄친(嚴親) : 남에게 자기 아버지를 일컫는 말 ⇔ 자친(慈親)

156. 여반장(如反掌) :손바닥을 뒤집는 것과 같이 매우 쉽다는 말 = 밥풀 물고 새 새끼 부르듯

157. 여명(黎明) : 희미하게 밝아오는 새벽 = 미명(未明) ⇔ 황혼(黃昏)

158. 여승(女僧) : 여자 중 = 비구니

159. 연결(連結) : 잇대어 맺음 = 연계(連繫)

160. 열흘 붉은 꽃이 없다 : 권세나 영화는 일시적이어서 계속 되지 않는다는 뜻 = 봄꽃도 한 때

161. 염결(廉潔) : 청렴하고 결백함 = 청렴(淸廉), 결백(潔白)

162. 염려(念慮) : 마음을 놓지 못하고 걱정함 = 걱정, 근심

163. 영겁(永劫) : 극히 긴 세월 ⇔ 찰나(刹那)

164. 영구적(永久的) : 영원히 변하지 않는 것 ⇔ 일시적(一時的)

165. 영웅(英雄) : 지력과 재능 또는 담력, 무용 등에 특히 뛰어나서 대업을 성취한 사람 = 영걸(英傑)

166. 예치(預置) : 맡기어 둠 ⇔ 인출(引出)

167. 오목하다 : 가운데가 둥글게 깊다 ⇔ 볼록하다

168. 오비삼척(吾鼻三尺) : 내 사정이 급해서 남을 돌볼 여유가 없다는 말 = 내 코가 석 자

169. 오비이락(烏飛梨落) : 아무 관계없이 한 일이 공교롭게도 어떤 일과 때를 같이 하여 둘 사이에 무

슨 관계라도 있는 듯한 혐의를 받는 것을 말함 = 까마귀 날자 배 떨어진다

170. 완료(完了) : 완전히 끝냄 = 종료(終了), 종결(終結)

171. 왕성(旺盛) : 한창 성함 ⇔ 쇠퇴(衰退)

172. 외래종(外來種) : 외국에서 들어온 씨나 품종 ⇔ 재래종(在來種)

173. 외양(外樣) : 겉보기 = 겉모양, 외면(外面)

174. 우등(優等) : 훌륭하게 빼어난 등급 = 우월(優越), 고등(高等)

175. 우물에 가서 숭늉 찾는다 : 일의 순서도 모르고 성급히 덤빔 = 콩밭에 가서 두부 찾기

176. 우물 옆에서 말라 죽는다 : 너무 융통성이 없고 답답하게 행동함 = 하나만 알고 둘은 모른다

177. 원고(原告) : 소송을 제기하여 재판을 청구한 당사자 ⇔ 피고(被告)

178. 위신(威信) : 위엄과 신용 = 체면(體面), 체통(體統), 권위(權威)

179. 위탁(委託) : 맡기어 부탁함 = 의뢰(依賴), 위임(委任)

180. 유실(遺失) : 잃어버림, 떨어뜨림 ⇔ 습득(拾得)

181. 유용(流用) : 일정한 용도 이외의 다른 곳에 씀 = 전용(轉用)

182. 유의(留意)하다 : 마음에 두다 = 유념(留念)하다

183. 유행(流行) : 의복, 화장, 사상 등의 양식이 사람들 사이에 일시적으로 널리 퍼지는 현상 = 시풍(時風)

184. 육성(育成) : 길러 냄, 길러서 키움 = 양성(養成)

185. 융기(隆起) : 땅이 기준면에 비하여 상대적으로 높아짐 ⇔ 침강(沈降)

186. 융화(融和) : 서로 어울려 화목하게 됨 ⇔ 불화(不和)

187. 은폐(隱蔽) : 가리어 숨김 = 은닉(隱匿), 엄폐(掩蔽)

188. 응용(應用) : 사물에 따라 적용시켜 씀 = 운용(運用)

189. 의지(依支) : 몸을 기대고 있음 = 의존(依存), 의탁(依託)

190. 이주민(移住民) : 다른 나라에 옮아가서 사는 사람 ⇔ 원주민, 토착민

191. 이타심(利他心) : 남에게 도움을 주려는 마음 ⇔ 이기심(利己心)

192. 인공(人工) : 사람이 일부러 가공하는 일 = 인위(人爲) ⇔ 자연(自然), 천연(天然)

193. 인산인해(人山人海) : 사람이 헤아릴 수 없이 많이 모인 상태 = 문전성시(門前成市)

194. 인식(認識) : 사물을 분명히 알고 이해하는 일 = 인지(認知), 지각(知覺)

195. 일진월보(日進月步) : 학문 또는 사업이 나날이 발전하고 진보함을 이르는 말 = 일취월장(日就月將)

196. 임차료(賃借料) : 어떤 물건을 빌려 사용하는 대가로 지불하는 돈 = 임대료(賃貸料)

[ㅈ]

197. 자취 : 무엇이 남기고 간 흔적 = 흔적(痕迹)

198. 작심(作心) : 마음을 굳게 먹음 = 결의(決意), 결심(決心)

199. 장대로 하늘 재기 : 될 가망이 없는 일을 함 = 손가락으로 하늘 찌르기

200. 재생(再生) : 버리게 된 물건을 다시 살려서 쓰게 만듦 = 재활(再活)

201. 쟁투(爭鬪) : 서로 다투어 싸움 = 투쟁(鬪爭)

202. 전달(傳達) : 전하여 이르게 함 = 송달(送達)

203. 전말(顚末) : 일의 처음부터 끝까지 진행된 경위 = 시말(始末)

204. 전전반측(輾轉反側) : 걱정이 있어 엎치락뒤치락하며 잠을 못 이룸 = 전전불매(輾轉不寐)

205. 전정만리(前程萬里) : 나이가 젊어서 앞길이 아주 유망하다는 뜻 = 전도유망(前途有望)

206. 절대적(絶對的) : 상대하여 비교될 만한 것이 없는 것 ⇔ 상대적(相對的)

207. 정밀(精密) : 가늘고 촘촘함 = 세밀(細密), 치밀(緻密)

208. 제대(除隊) : 현역병의 복무 해제로 예비역에 편입됨 ⇔ 입대(入隊)

209. 제 버릇 개 줄까 : 습관은 쉽게 고치기 어렵다는 뜻 = 세 살적 버릇 여든까지 간다

210. 제외(除外) : 어떤 범위 밖에 두어 따로 빼어 냄 = 예외(例外), 제거(除去)

211. 조족지혈(鳥足之血) : 필요에 견주어 너무 적은 것 = 새 발의 피

212. 조짐(兆朕) : 좋거나 나쁜 일이 생길 기미 = 전조(前兆)

213. 종속(從屬) : 주된 것에 딸려 붙음 = 부속(附屬)

214. 주시(注視) : 눈독을 들여 잘 바라봄 = 주목(注目)

215. 준거(準據) : 표준을 삼아 그것에 따름 = 표준(標準)

216. 증가(增加) : 수량이 더 늘어 많아짐 ⇔ 감소(減少)

217. 증진(增進) : 정도가 나날이 더하여 나아감 ⇔ 감퇴(減退)

218. 지지(支持) : 붙들어서 버팀 = 부지(扶持)

219. 진보(進步) : 내용이나 정도가 차츰 나아짐 ⇔ 퇴보(退步)

220. 질박(質朴) : 꾸민 데가 없이 순수함 = 소박(素朴), 순박(淳朴)

221. 질책(叱責) : 꾸짖어 바로잡음 = 질타(叱咤)

222. 쭈그렁밤송이 삼 년 간다 : 기력(氣力)이 약한 사람도 오래 사는 수가 있다는 말 = 쭉정이 삼 년 간다

[ㅊ]

223. 차용(借用) : 물건을 빌리거나 돈을 꾸어 씀 = 임차(賃借)

224. 찬찬하다 : 성질이 꼼꼼하며 침착하다 ⇔ 경망하다, 경솔하다

225. 참여(參與) : 참가하여 관계함 ⇔ 이탈(離脫)

226. 참설(讒說) : 거짓으로 꾸며서 남을 헐뜯는 말 = 참언(讒言)

227. 채용(採用) : 인재를 뽑아 씀 = 등용(登用)

228. 천 리 길도 한 걸음부터 : 아무리 크고 많은 것이라도 그 처음 시작은 작은 것이라는 말

= 낙락장송(落落長松)도 근본은 종자(種子)

229. 체격(體格) : 몸의 골격 = 체구(體軀)

230. 체결(締結) : 얽어서 맴, 계약, 조약 등을 맺음 = 체약(締約)

231. 체념(諦念) : 어떠한 일을 단념함 = 포기(抛棄)

232. 추고(追考) : 지나간 일을 돌이켜 생각함 = 회고(回顧)

233. 추궁(追窮) : 끝까지 따지어 밝힘 = 추구(追究)

234. 출항(出航) : 선박이 항구를 출발함 ⇔ 입항(入港)

235. 취지(趣旨) : 근본이 되는 종요로운 뜻 = 목적(目的), 의도(意圖)

236. 치장(治粧) : 잘 매만져 꾸밈, 곱게 모양을 냄 = 단장(丹粧), 장식(裝飾)

237. 치환(置換) : 바꿔 놓음 = 대치(代置)

[ㅌ]

238. 탐미적(耽美的) : 미를 최고의 가치로 삼고 미에 도취하는 경향이 있는 것 = 심미적(審美的)

239. 토사호비(兎死狐悲) : 토끼가 죽으면 여우가 슬퍼한다는 뜻, 남의 처지를 보고 자신을 헤아려 동

류(同類)의 슬픔을 느낌 = 동병상련(同病相憐)

[ㅍ]

240. 팔은 안으로 굽는다 : 사람은 조금이라도 자기와 가까운 사람에게 정이 쏠린다는 뜻

= 잔 잡은 팔이 안으로 굽는다

241. 평범(平凡) : 뛰어난 점이 없이 보통임 = 보통(普通), 예사(例事) ⇔ 비범(非凡)

242. 포고(布告) : 일반에게 널리 알림 = 공포(公布)

243. 풀 방구리에 쥐 드나들듯 한다 : 풀을 먹으려고 쥐가 드나드는 것처럼 자주 드나드는 모양

= 팥죽 단지에 새앙쥐 달랑거리듯

244. 풍성(豊盛) : 넉넉하고 많음 = 풍부(豊富)

[ㅎ]

245. 하소연 : 억울한 사정을 간절히 호소함 = 읍소(泣訴), 넋두리

246. 하찮다 : 대수롭지 않다 = 보잘 것 없다, 변변찮다

247. 한가(閑暇) : 별로 할 일이 없어 여유가 있음 = 한적(閑寂), 유유(悠悠)

248. 항설(巷說) : 항간에서 뭇 사람들 사이에 떠도는 말 = 가설(街說)

249. 해박(該博) : 학문이 넓음 = 박식(博識), 박학(博學)

250. 허다하다 : 매우 많다 = 지천이다

251. 허식(虛飾) : 겉치레 = 허울

252. 헌 짚신도 짝이 있다 : 아무리 가난하고 어려운 사람이라도 누구에게나 배필이 있다는 말

= 헌 고리도 짝이 있다

253. 헤아리다 : 수량을 세다, 짐작으로 가늠하여 따지고 살피다 = 어림잡다, 짐작하다

254. 형편(形便) : 일이 되어가는 모양 = 형세(形勢), 추세(趨勢)

255. 형태(形態) : 사물의 생김새 = 외형(外形), 형체(形體)

256. 호응(呼應) : 부름에 따라 대답함 = 응대(應對), 응답(應答)

257. 호평(好評) : 좋게 평가함 = 미명(美名) ⇔ 악평(惡評)

258. 혼란(混亂) : 몹시 어수선하고 시끌벅적함 = 혼잡(混雜)

259. 확신(確信) : 확실히 믿음 = 장담(壯談), 자신(自信)

260. 확장(擴張) : 범위나 세력 따위를 늘려서 넓힘 = 확대(擴大) ⇔ 축소(縮小)

261. 활약(活躍) : 기운차게 뛰어다님 = 활동(活動)

262. 활용(活用) : 살리어 잘 이용함 = 응용(應用), 변통(變通)

263. 후면(後面) : 사물의 뒤쪽 면 ⇔ 정면(正面), 전면(前面)

264. 후위(後衛) : 뒤쪽의 호위나 방위 ⇔ 전위(前衛)

265. 흠모(欽慕) : 기쁜 마음으로 사모함 = 사모(思慕), 흔모(欣慕)

연령(年齡)을 나타내는 한자어

명칭(名稱)	연령(年齡)	의 미 (意 味)	출전(出典)
해제 (孩提)	2-3세	웃을 줄 알고 손으로 끌고[提] 다닐 수 있는 어린아이兒提(아제),孩子(해자),孩兒(해아),孩童(해동),孩稚(해치)
충년 (沖年)	10세전후	10세 전후 어린아이
지학 (志學)	15세	학문에 뜻을 두는 나이	논어(論語)
파과 (破瓜)	14세	결혼하기에 적당한 여자의 나이
약관 (弱冠)	20세	남자 나이 스무살을 뜻함	예기(禮記)
방년 (芳年)	20세	여자 나이 스무살을 뜻함	예기(禮記)
이립 (而立)	30세	모든 기초를 세우는 나이	논어(論語)
불혹 (不惑)	40세	사물의 이치를 터득하고 세상일에 흔들리지 않을 나이	논어(論語)
망오 (望五)	41세	쉰을 바라본다는 뜻
상수 (桑壽)	48세	상(桑)자를 십(十)이 네 개와 팔(八)이 하나인 글자로 파자(破字)하여 48세로 봄
지명 (知命)	50세	천명을 아는 나이. 지천명(知天命)이라고도 함	논어(論語)
망륙 (望六)	51세	예순을 바라본다는 뜻
이순 (耳順)	60세	인생에 경륜이 쌓이고 사려(思慮)와 판단(判斷)이 성숙하여 남의 말을 받아들이는 나이	논어(論語)
환갑 (還甲)	61세	일갑자(60년)가 돌아 왔다고 해서 환갑 또는 회갑(回甲)이라 하며, 이를 경축하여 화갑(華甲)이라고도 함
종심 (從心)	70세	뜻대로 행하여도 도리에 어긋나지 않는 나이 고희(古稀)라고도 함	논어(論語)
희수 (喜壽)	77세	희(喜)자를 칠(七)이 세변 겹쳤다고 해석하여 77세를 의미
산수 (傘壽)	80세	산(傘)자를 팔(八)과 십(十)의 파자(破字)로 해석하여 80세라는 의미
미수 (米壽)	88세	미(米)자를 팔(八)과 십(十)과 팔(八)의 파자(破字)로 보아 88세라는 의미
졸수 (卒壽)	90세	졸(卒)자를 구(九)와 십(十)으로 파자(破字)하여 90세로 봄
망백 (望百)	91세	91세가 되면 백살까지 살 것을 바라본다하여 망백
백수 (白壽)	99세	일백 백(百)자에서 한 일(一)자를 빼면 흴 백(白)자가 된다하여 99세로 봄
상수 (上壽)	100세	사람의 수명을 상중하로 나누어 볼 때 최상의 수명이라는 뜻. 좌전(左傳)에는 120살을 상수(上壽)로 봄	장자(莊子)

수 사 법

1. 표현 기법의 원칙

(1) 참신한 표현:진부하고 상투적인 표현에서 벗어나 새롭고 창의적인 표현을 하는 것이 중요하다.

(2) 명확한 의미의 강조:표현법의 사용은 글의 내용을 효과적으로 전달하기 위한 목적을 지니므로, 미사 여구의 나열이나 우회적인 표현 등으로 의미 전달을 모호하게 해서는 안 된다.

(3) 변화 있는 문장:효과적인 표현을 위해서는 형식적인 틀에 얽매인 표현보다도 표현의 변화를 꾀하여 생생한 느낌을 살릴 수 있어야 한다.

2.수사법

넓은 의미의 수사법은 작문 전반에 걸쳐 말과 글을 아름답게 꾸미기 위한 여러 가지 방법을 말한다. 본문에서의 표현 기법은 비유법, 강조법,  변화법으로 분류되는 표현 기교를 의미한다.

- 비유법: 어떤 것을 다른 것에 견주는 방법

- 강조법: 문장의 뜻을 강하게 높이는 방법

- 변화법: 문장의 단조로움을 덜기 위해 변화를 주는 방법

3.비유법

(1) 비유의 목적

표현하려는 사물을 다른 사물에 빗대어 표현함으로써 그 자체의 성질, 모양 등을 뚜렷하고 선명하게 하여 공감의 폭을 넓게 하고 쉽게 이해시키기 위한 것이다.

(2) 비유의 요소

원관념: 원래 표현하고 싶었던 관념(표현하고자 하는 대상)

보조 관념: 원관념을 표현하기 위해서 차용한 관념

(3) 비유의 원리

1) 유사성의 원리: 원관념과 보조 관념이 비슷하거나 닮았다는 점을 이용하여 두 관념을 연결하는 원리

쟁반같이 둥근 달 (쟁반과 달의 둥글다는 유사성)

2) 인접성의 원리: 원관념과 보조 관념이 서로 부분과 전체의 관계이거나 가까이 있음으로 해서 연결하는 원리

약주나 한 잔 하지요.(술의 부분)

(4) 비유법의 종류

1) 직유법(直喩法):비유법 중 가장 명료하며 초보적인 방법으로 유사성을 지닌 두 사물을 직접적으로 비교하여 표현하는 방법이다.( A의 형태)

① 특징: 비유법 중에서 가장 소박한 방법으로, 두 가지 유사한 인상을 직접 대응시켜 비유하는 방법.  ‘~처럼’, ‘~같이’, ‘~듯이’ 등의 표현.

② 유의점: 직유는 손쉬운 비유법이기는 하나, 너무 보편적인 보조 관념에 빗대어 비유하게 되면 진부한 느낌을 주게 되므로 참신한 보조 관념을 찾도록 노력해야 한다.

예) 내 누님같이 생긴 꽃이여

산 속의 아침 나절은 졸고 있는 짐승같이 막막은 하나

정신이 은화(銀貨)처럼 맑다.

구름에 달 가듯이 가는 나그네

2) 은유법(隱喩法): 고도화되고 세련된 비유의 방법으로 원관념과 보조 관념이 부사, 어미, 조사의 도움 없이 연결되어 한데 포함됨으로써 의미의 전이(轉移)와 새로운 의미를 환기시키는 시적(詩的)인 비유법이다.(A=B의 형태)

① 특징: 매개어의 개입이 없이 결합되어, 그 결합의 밀도는 직유보다 훨씬 강력하고 긴밀하다.

예) 파도 같은 군중(직유) 군중의 파도(은유)

② 유의점: 은유는 직유보다 더 인상적인 표현을 할 수 있지만 은유를 남용하면 문맥이 어지럽고 문장의 뜻이 모호해질 수 있으므로 주의해야 한다.

예) 봄은 천지(天地)의 소녀, 소녀는 인생의 봄

여름의 해수욕장은 어지러운 꽃밭이었다.

구름 가네 구름 가네, 구름 속에 선녀 가네.(달)

3) 의인법(擬人法)과 활유법(活喩法)

① 의인법: 인격이 없는 사물에 인격을 부여하여 인간인 것처럼 그려 내는 표현법으로, 친밀감이나 정겨움을 더해 준다.

㉠ 특징: 의인화는 비유에 쓰는 언어의 한 쪽이 숨겨져 버리니 그것이 비유되는 대상과 동일시 되어 버리기 때문에 은유의 허물어진 형식이라 할 수 있으며, 은유와 같이 시적(詩的) 표현에 더 적절하다. 사람은 언제나 외계의 사물을 자기 중심으로 이해하려고 한다. 여기서 의인법이 발생한다. ‘산 허리’, ‘책상 다리’ 등은 이미 사비유(死比喩)가 되었지만 이것도 인간 중심의 이해에서 발생한 의인법이다.

㉡ 유의점: 인격적 요소란 인간이가진 모든 것으로서 무생물과 구별되는 일체의 것이다. 곧 감정, 사상, 의지, 육체 등이 이에 해당한다. 추상적 개념에 인격적 속성을 넣어서 표현한 것도 의인법이 된다.     ‘희망의 손짓’, ‘역사의 눈’, ‘민주주의의 발걸음’ 등.

예) 바람아, 네 팔에 나를 안아 다오.

꽃은 웃고 버들은 손짓한다.

② 활유법: 생명력이 없는 무생물을 생명이 있는 것처럼 그려 내는 표현법으로, 주로 생동감을 더하기 위해 사용한다.

㉠ 특징: 사람 아닌 것에 인격을 부여하면 의인화가 되고 무생물을 동물인 것처럼 표현하면 활유가 된다.

예) 전신줄에 목을 매어다는 밤바람의 비명이 들릴 뿐.

파도가 밀려와 산산이 부서진다. 으르렁 짖으며 하얗게 부서진다.

4) 대유법(代喩法): 원관념에서 연상되는 어떤 일부분으로 전체를 표현하는 방법으로, 제유법(提喩法)과 환유법(換喩法)이 있다.

① 제유법: 양적인 관계에 있어서 작은 개념(부분)으로써 큰 개념(전체)을 나타내는 표현법

예) 사람은 빵(식량, 인간이 살아가는 데 필요한 최소한의 생존 조건)만으로는 살 수 없다.

나는 그 노인을 찾아가 추탕에 탁주(값싼 음식과 술)라도 대접하며 진심으로 사과해야겠다고 생각했다.

② 환유법- 소유물로써 소유주를 나타내거나, 사물의 속성으로써 그 사물 전체를 대신 나타내는 표현법

- 한 사물에 관계 있는 다른 사물을 빌려 나타내거나, 기호로써 실체를 대신하거나, 특징적인 것으로 전체를 대신하는 등의 기법.

예) 금테(신사)가 짚신(시골뜨기)을 깔본다.<소유물 소유주>

사람을 바지저고리로 아느냐?(바지저고리=못난 사람)

백의 민족의 전통을 계승하자.(백의 민족=한민족)

③ 특징:  제유는 사물의 일부로써 그 사물 자체의 전체를 드러내고, 환유는 사물의 일부 속성으로써 사물 그 자체가 아니라, 그것과 관계되는 사물의 전체를 나타낸다. 이런 점에서 이 둘은 상사(相似)의 비유가 아니라, 인접(隣接)의 비유라 할 수 있다. 그리고 환유의 원관념과 보조 관념과의 관계는 제유의 그것에 비해서 긴밀하지 못하다.

5) 풍유법(諷喩法): 격언, 속담, 우화 등의 보조 관념만으로 원관념을 간접적으로 드러내는 것으로 풍자적, 암시적 효과가 있다.

① 특징: 넌지시 비유하는 점에서는 은유와 비슷하나 은유보다 복잡하고 교훈적이어서 깊이 생각해야 그 뜻을 알 수 있다. 풍유는 주로 교훈적, 우의적(寓意的)인 문장에 많이 쓰이는데 속담과 우화가 대표적이다. 풍유는 새롭고 기발한 착상이 요구된다.

② 유의점: 우화의 경우 보조 관념은 전부가 비인격적(非人格的)인 것이다. 보조 관념이 전부 인격적인 것으로 채워지는 의인법과 반대이다. 우화를 구성하는 보조 관념은 동물이나 식물의 생활 풍습이며, 그것이 인간의 생활 풍습을 암시한다. 그러나 단순한 동물 이야기는 우화가 아니다.(파브르의 곤충기)

예) 원숭이도 나무에서 떨어질 때가 있다.(익숙하게 잘하는 사람도 간혹 실수를 하는 수가 있다.)

백설이 잦아진 골에 구름이 머흐레라.(백설 충신, 구름 간신, 악의 무리)

4. 강조법 - 문장의 뜻을 강하게 높이는 방법

(1) 과장법(誇張法): 실제보다 과장되게 표현함

1) 向大誇張(향대과장)

삼백 예순 날 하냥 섭섭해 우옵내다.      통곡도 다 못 하여 하늘은 멍들어도

2) 向小誇張(향소과장)

이제는 아득한 산꼭대기에 겨우 싸래기만큼이나 햇볕이 남아 있어

(2) 영탄법(詠嘆法): 슬픔,기쁨, 감동 등을 강조하여 표현하는 방법

내 누님같이 생긴 꽃이여.       어머나, 저렇게 많아! 참 기막히게 아름답구나!

(3) 반복법(反復法)동일어나 유사어의 반복

고향으로 돌아가자,나의 고향으로 돌아가자.   아씨 아씨 큰 아씨,마오 마오 그리 마오

(4) 열거법(列擧法):문장 성분상 같은 자리에,유사한 성질의 여러 사실이나 현상을 늘어 놓는 방법

비애, 눈물, 애수, 울분, 탄식, 절망 등이 그 당시의 정서의 목록이다.

우리의 국토는 그대로 우리의 역사이며, 철학이며, 시이며, 정신입니다.

(5) 점층법(漸層法): 작은 것, 약한 것에서 큰 것, 강한 것으로 표현을 확대하는 방법

예) 신록은 먼저 나의 눈을  씻고, 나의 머리를 씻고, 나의 가슴을 씻고, 다음에 나의 마음의 모든 구석 구석을 하나하나 씻어 낸다.

(6) 점강법(漸降法): 큰 것, 강한 것에서 작은 것 약한 것으로 표현을 확대하는 방법

예) 기쁨의 속삭임이 하늘과 땅, 나무와 나무, 풀잎과 풀잎 사이에서 은밀히 授受되고

(7) 억양법(抑揚法): 먼저 추켰다가 낮추거나, 낮추었다가 추켜 올리는 방법

예) 네 아무리 기골이 장대하고 위풍이 있다 하나 언변이 없고 의사 부족하니

金石盟約을 食하얐다 하여 일본의 無信을 죄하려 아니 한다.

(8) 대조법(對照法): 상반되는 사물을 대조, 비교하여,그 차이에 의하여 강력하게 표현하려는 수법

예) 고전주의가 객관적, 정적인 존재 양식이라면, 낭만주의는 주관적, 동적인 생산 양식이다.

산이 푸르니 꽃 빛이 불 붙는 것 같다.

(9) 미화법(美化法): 추한 것을 아름답게, 평법한 것을 뛰어나게, 불완전한 것을 완전하게 표현하는 수법

예) 아아, 나에게 위안을 주고 원조를 주는 천사여!        梁上君子, 白衣天使

(10) 연쇄법(連鎖法): 앞 文의 끝과 뒷 文의 처음이 동일한 말로 이어지는 글을 써 나가는 방법

예) 고인도 날 몯 보고 나도 고인 몯 뵈,

고인을 몯 뵈도 녀던 길 알□ 잇□.

녀던 길 알□ 잇거든 아니 녀고 엇뎔고.

(11) 현재법(現在法): 과거나 미래의 일을 현재 일어나고 있는 것처럼 표현하여 생동감을 주는 표현

예) 보살들이 영법의 명상에 잠긴 석가여래를 둘러선다. 아무도 말하지 않는다. 이때마다 뻐국새가 운다.

(12) 비교법(比較法):둘 이상의 모양이나 성질을 비교하는 법

예)  너의 넋은 수녀보다도 외롭구나.!

(13) 명령법(命令法):고조된 격한 감정의 표현

예)  보게나, 저 외로운 하일랜드 아가씨를

(14) 거례법(擧例法):추상적 주장을 합리화하기 위하여 구체적 예를 들어 보이는 방법

예) 석굴암의 석가상을 보라. 거기 어디서 그런 소극적인 것, 더구나 애상의 흔적을 볼 수 있단 말인가.

5. 변화법

변화법이란 문장이 단조롭고 평범하게 흘러가지 않도록 표현 방법에 변화를 주어 독자의 주의를 환기시키고 글의 뜻을 인상 깊게 하기 위한 수사법이다. 이 수사법은 도치, 인용, 설의, 반어, 역설, 문답, 생략, 현재, 돈호, 명령 등으로 세분된다.

(1) 반어법(反語法;irony)

1) 개념 - 일상적인 담화나 글에서 실제와는 반대되는 뜻의 말을 함으로써 청자나 독자의 관심을 끌면서 표현 효과를 높이는 표현 기법.

- 상황과 언어 사이에 모순이 생기게 된다.

- 문장 그 자체만으로 판단되는 것이 아니라, 앞뒤 문맥에 의해 반어 여부를 판단할 수 있는 경우가 많다.

2)특징 - 말하고자 하는 참뜻과는 반대되는 말로써 표현하므로, 말하고자 하는 참뜻은 언제나 이면에 숨어 있다.

- 비꼼과 다소의 풍자가 내포된다.

- 해학적인 분위기를 자아내는 효과가 있다.

3)유의점 - 엄숙한 것을 웃으면서 말하는 데 유머의 본질이 있다면, 똑같이 안팎의 반대 관계가 있다할지라도 반어의 경우에는 부정적인 면을 찌르면서 엄숙한 것을 엄숙한 것으로 간접적으로 나타낸다.

- 유머는 부정(否定)이 약하고 부드러우나, 반어는 부정이 날카롭고 온정(溫情)이 결여되어 있다(냉소적이다). 그러나 풍자보다는 공격적 파괴성이 약하다.

4) 예

예뻐 죽겠다.(속뜻: 매우 밉다.)  아주 얄밉다.(속뜻: 아주 귀엽다)  참 좋은 일 했구나!(속뜻: 나쁜 짓을 했다)

잘 했다.(속뜻: 잘못했다)  참 많이도 준다. (인색하다)  ‘자네’라고? 말씀 좀 낮추시지. (왜 낮추어 부르느냐.)

그분인가. 경이는 또 이 동네에서는 모르는 사람이 아무도 없을 정도로 불량 소년이다. 경이는 아침에 일어나 밥을 먹고 나면, 어느 새 뛰쳐나와서는 이웃집을 쏘다닌다. 어떤 집에 가서는 밥을 내라 해서 먹고, 어떤 집에 가서는 남의 자명종을 낱낱이 해부해 놓고, 또 어떤 집에 가서는 남의 색시의 분갑, 크림 병을 둘러엎어 놓고 부숴 놓곤 한다.

(2) 역설법(paradox)

1) 개념 - 이치에 어긋나거나 모순되는 진술(모순 형용)을 통해 진실을 표현하는 방법

- 표면상으로는 불합리하고 모순되는 듯하나 그 속에 절실한 뜻이 담기도록 하여 표현하는 것으로 극적인 긴장감을 조성하며 미묘한 정서적 반응을 일깨우는 효과가 있다.

- 모순되는 두 말을 연결하는 방법(모순 어법)에 의한 역설과 문장 속에서 드러나는 역설로 나누어 볼 수 있다.

2) 특징 - 일반적인 생각과는 반대되는 말로써 표현하여 일견 진리가 아닌 듯하나 실은 진리를 말하는 것이다.

- 주어나 주제어 또는 전제가 되는 구절과 그것을 풀이하는 부분이 의미상 어긋나는듯이 보이나, 깊이 생각해 보면, 더 높은 진리를 찌르는 것이 역설법의 구조다. 일종의 모순 어법(矛盾語法)이다.

- 모순되고 당착된 진술을 통하여 마음 속에 극적인 긴장감을 조성하며, 미묘한 정서적 반응을 일깨우는 효과가 있다.

3)유의점 - 일반적으로 반어(irony)와 역설(paradox)이 혼동되어 쓰이고 있으나 그 개념 파악을 분명히 하여야 할 것이다.

- 역설은 일상적인 언어로 나타내기 어려운 진리를 표현할 때, 언어의 논리적 구조를 깨뜨려 진리를 포착하는 방법으로 쓰인다.

4) 예

시를 쓰면 이미 시가 아니다.         눈 뜬 장님         도를 도라고 하면 도가 아니다.

아아, 님은 갔지만은 나는 님을 보내지 아니하였습니다.        이것은 소리 없는 아우성.

용서한다는 것은 최대의 악덕이다.   도적에게 있어서 이 마을은 도적의 도심(盜心)을 도적맞기 쉬운 위험한 지대이리라.

知之爲知之, 不知爲不知, 是知也(아는 것을 안다고 하고, 모르는 것을 모른다고 하는 것, 이것이 아는 것이다.)

겨울은 강철로 된 무지갠가 보다.

* 참고: 반어와 역설

1.같은 점:  모순되는 두 가지 의미를 표현한다는 복합성이 있고, 그 외면적 모순을 통해 진리나 진실을 발견할 수 있다.

2.다른 점: 반어는 그 표현 자체가 모순이 없으며, 다만 표현된 의미가 지시하는 대상이나 숨겨진 의미 사이에 모순이 암시된다. 그러나 역설은 표면적으로 두 가지 의미 모순을 한꺼번에 드러내는 것이다.

3.예

참 잘 한다(못한다의 경우):이 표현에는 아무런 모순이 없다. 다만 표현 주체가 ‘참으로 못했다’는 숨겨진 의도를 가지고 그렇게 표현하고, 또 독자가 글의 문맥을 통해 그것을 알 수 있는 반어이다. 물론, 실제로 잘한 경우에 쓰이면 반어가 아니다.

죽기 위해서 태어났다:모순이 표현 자체에 드러나 있고, 그 속에 진실이 숨어 있는 역설이다.

제가 그렇게 쉬운 것을 어찌 감히 알겠습니까?:반어와 역설이 뚜렷이 구분되지 않고 함께 섞이어 효과를 보는 경우도 있다.

(3) 대구법(對句法): 가락(tone)이 비슷한 구절을 나란히 늘어 놓아 병행의 미와 대립의 흥미를 주어 문장을 변화 있게 하는 방법

예) 이성은 투명하되 얼음과 같으며,  지혜는 날카로우나 갑 속에 든 칼이다.

(4) 설의법(設疑法): 일부러 묻는 형식을 취함으로써 독자의 판단을 촉구하여 독자 스스로 결론을 내리게 하는 방법

예) 꽃 피고 새 우는 봄날의 천지는 얼마나 기쁘고 얼마나 아름다우냐.

(5) 도치법(倒置法): 성분 배열의 순서를 바꾸는 것   예) 나는 아직 기다리고 있을 테요, 찬란한 슬픔의 봄을.

(6) 인용법(引用法): 내용의 충실, 자신의 立論을 정확하게 하기 위하여 타인의 말이나, 글을 인용하는 방법

(7) 돈호법(頓呼法): 사물이나 사람을 불러 독자의 주의를 환기시키는 수법

예) 동포 여러분,나 김구의 소원은 이것 하나밖에는 없다.

(8) 경구법(警句法): 기발한 내용의 어구로써 어떤 진리나 교훈을 자극적으로 깨우쳐 주는 기교

예) 웅변은 銀이고 침묵은 金이다.               하루는 너의 일생이다.

(9) 생략법(省略法): 함축성 있게 비교적  불필요한 부분을 절약하고 생략하거나, 또는 특징만을 간결하게 뽑아 내어 독자의 상상이나 추리에 맡기는 방법

예) 저렇게 淸淨無垢를 드리우고 있건만

(10) 비약법(飛躍法): 평탕한 서술이 급격한 변화를 이루어 시, 공간적 순서를 무시하는 기법(소설의급전, 시의 이미지 변화, 잠재 의식의 변화)

예) 흐느적거리는 금붕어의 유영은 나른한 졸음을 가져 온다..아! 종군하고 싶다.

(11) 냉조법(冷嘲法): 남의 약점,결점을 완곡하게 지적하여 비꼬아 냉조하는 방법

(12) 돈강법(頓降法): 감정의 절정에서 갑자기 저조로 뚝 떨어지는 수법

예) 일개 사단의 병력이 투입되었다. 하늘을 비행기의 편대가 덮었다. 그리하여 그 날의 연습은 시작되었다.

언어 예절

1. 호칭어와 지칭어

가. 가정에서

부모

살아계신 자기 부모를 가리키는 말은 ‘( 어머니 ), ( 아버지 )’이다.

‘아버님, 어머님’은 ( 남 )의 부모를 높여 말하거나 자신의 ( 돌아가신 ) 부모에 대해서 쓰는 말이다.

과거에는 조부모에게 말할 때는 부모를 낮추어 ‘아비, 어미’라고 하였으나 현대에는 맞지 않으므로 그냥 ‘( 어머니 ), ( 아버지 )’라고 한다.

자녀

자녀는 결혼해서도 이름을 부를 수 있지만 ‘○○ 아비(아범), ○○ 어미(어멈)’처럼 ( 아이 ) 이름을 넣어 부를 수 있다.

시부모

시아버지를 부르는 말은 ‘( 아버님 )’이다.

( 시어머니 )는 부엌 등 같은 공간에서 일하고 대화하는 시간도 더 많아 시아버지보다 친근한 대상이므로 ‘어머님’뿐만 아니라 ‘어머니’라고 해도 된다.

시조부모에게 시부모를 가리켜 말할 때는 ‘( 아버님 ), ( 어머님 )’이라고 하되, ‘아버지, 어머니’라고 다소 낮추어 말해도 된다.

며느리

( 며느리 )를 부르는 말은 ‘아가, 새아가, ○○ 어미(어멈), 얘’이다.

처부모

장인은 ‘장인 어른, ( 아버님 )’이라고 부른다. 장모는 ‘장모님, ( 어머님 )’이라고 부른다.

사위

사위는 ‘○ ( 서방 ), 여보게’라고 부른다.

남편

남편은 ‘( 여보 )’라고 부른다.

시부모 앞에서 남편을 가리킬 때 ‘○○ 씨’라고 이름을 불러서는 안 된다. 아이가 있으면 ‘아비, ( 아범 )’이라고 하면 되고, 아이가 없을 경우 ‘이이, 그이, 저이’로 부르면 된다.

아내

아내를 부르는 말은 ‘( 여보 ), ○○ 씨, 여봐요’이다.

부모에게 아내를 가리켜 말할 때는 ‘○○ ( 어미(어멈) )’이라고 하고, 아이가 없으면 ‘이 사람, 그 사람, 저 사람’으로 쓴다.

잘 모르는 타인에게는 자기 아내를 ‘집사람, 안사람, ( 아내 ), 처’라고 한다.

형과 그 아내

형은 ‘형(님)’으로 부른다. 형의 아내는 ‘아주머님, ( 형수님 )’이라고 부른다.

남동생과 그 아내(남자의 경우)

남동생은 ‘○○[이름], ( 아우 ), 동생’으로 부른다. 그 아내는 ‘( 제수씨(弟嫂氏) ), 계수씨(季嫂氏)’라고 부른다.

누나와 그 남편

누나를 부르는 말은 ‘누나, ( 누님 )’이다. 그 남편은 ‘매부, ( 매형 ), 자형’이라 부른다. ‘매부’는 여동생의 남편도 가리키는 말이다.

여동생과 그 남편(남자의 경우)

여동생은 ‘○○[이름], 동생’으로 부른다. 그 남편은 ‘매부, ○ ( 서방 )’으로 부른다.

오빠와 그 아내

오빠를 부르는 말은 ‘오빠, ( 오라버니(님) )’이다. 그 아내를 부르는 말은 ‘( (새)언니 )’이다. 자기보다 나이가 적어도 그렇게 부른다.

남동생과 그 아내(여자의 경우)

남동생을 부르는 말은 ‘○○[이름], 동생’이다. 그 아내는 ‘( 올케 )’라고 부른다.

언니와 그 남편

언니를 부르는 말은 ‘언니’이다. 그 남편은 ‘( 형부 )’라고 부른다.

여동생과 그 남편(여자의 경우)

여동생은 ‘○○[이름], 동생’으로 부른다. 그 남편은 ‘○ ( 서방(님) )’으로 부른다. 나이가 더 많을 경우는 ‘서방’이라 할 수 없으므로 ‘서방님’이라고 높여 부른다.

남편의 형과 그 배우자

남편의 형은 ‘( 아주버님 )’으로 부른다. 그 아내는 ‘( 형님 )’으로 부른다. 자기보다 나이가 어려도 그렇게 불러야 하며 존대말을 써야 한다.

남편의 아우와 그 배우자

남편의 아우는 미혼인 경우 ‘( 도련님 )’으로 부르고, 기혼인 경우 ‘( 서방님 )’으로 부른다. 아우가 여럿일 때는 ‘○째 도련님, ○째 서방님’처럼 부를 수 있다. 그 아내는 ‘( 동서 )’라고 부른다.

아랫동서가 나이가 많은 경우가 있는데, 이 경우 상대방이 아무리 자신을 ‘형님’으로 부르고 존대해 주더라도 자신도 아랫동서에게 ‘( 동서 )’라고 부르고 존대말을 하여야지 하대해서는 안 된다.

남편의 누나와 그 배우자

남편의 누나는 ‘( 형님 )’으로 부른다. 그 남편, 곧 시누이의 남편은 ‘( 아주버님 ), 서방님’으로 부른다.

남편의 누이동생과 그 배우자

남편의 누이동생은 ‘( 아가씨 ), 아기씨’라고 부른다. 당사자가 어리거나 결혼을 해도 마찬가지이다. 그 배우자(손아래 시누이의 남편)는 ‘서방님’으로 부른다. ‘( 서방님 )’은 손위 시누이와 손아래 시누이의 남편을 두루 가리키는 말이다.

아내의 남자 동기와 그 배우자

아내의 오빠를 부르는 말은 ‘형님, ( 처남 )’이다. 자기보다 나이가 많으면 ‘( 형님 )’이라 부르고, 나이가 적으면 ‘처남’이라 부른다. 아내의 남동생을 가리키는 말은 ‘처남’이다. 나이가 아주 어리면 이름을 부를 수 있다. 그러나 손아래 처남의 나이가 자기보다 많다고 해서 ‘형님’이라고 하지는 않는다.

아내의 오빠의 아내(손위 처남의 댁)를 호칭하는 말은 ‘( 아주머니 )’이다. 당사자 외 남에게 가리켜 말할 때는 ‘처남의 댁’ 등으로 한다. 아내의 남동생의 아내(손아래 처남의 댁)을 호칭하는 말은 ‘( 처남의 댁 )’이다.

아내의 여자 동기와 그 배우자

아내의 언니는 ‘( 처형 )’이라 부른다. 아내의 여동생은 ‘처제’라 부른다.

아내 언니의 남편, 곧 손위 동서는 ‘형님’이라 부른다. 다만 자기보다 나이가 적을 경우에는 ‘형님’이라 하지 않고 ‘( 동서 )’라고 한다.

아내 여동생의 남편, 곧 손아래 동서는 ‘동서, ○ 서방’이라고 부른다. 자기보다 나이가 많다면 ‘( 동서 )’라고 한다. 나이가 많더라도 서열상 손아래이므로 ‘형님’이라고 하지도 않고, 또 손아래이긴 해도 나이가 많으므로 ‘○ 서방’처럼 낮추어 말해서도 안 된다.

남자들의 서열에서 ‘( 형님 )’으로 부르는 경우는 상대방이 (1) 손위이면서 (2) 나이가 많을 때에 한한다.

숙질 사이

아버지의 형은 ‘( 큰아버지 )’라고 부른다. 아버지 형의 아내는 ‘큰어머니’라고 한다.

아버지의 남동생은 결혼하기 전에는 ‘삼촌, 아저씨’라고 부르고, 결혼한 뒤에는 ‘( 작은아버지 )’라고 부른다.

아버지의 누이는 ‘( 고모 ), 아주머니’라고 부르고 그 배우자는 ‘고모부, ( 아저씨 )’라고 부른다.

어머니의 자매는 ‘( 이모 ), 아주머니’라고 하고 그 배우자는 ‘이모부, ( 아저씨 )’라고 한다.

어머니의 남자 형제는 ‘( 외삼촌 ), 아저씨’라고 부르고 그 배우자는 ‘외숙모, ( 아주머니 )’라고 한다.

조카나 조카딸은 어릴 때는 ( 이름 )을 부르고 장성하면 ‘( 조카 )’ 또는 ‘○○ 아비(아범), ○○ 어미(어멈)’로 쓴다. 다만 시댁의 조카는 나이가 더 많을 경우 ‘( 조카님 )’이라고 해야 한다.

조카의 아내는 며느리 부르듯 ‘( 아가 ), 새아가, ○○ 어미, ○○ 어멈’으로 부르고 조카사위도 사위 부르듯 ‘○ ( 서방 ), ○○ 아범, ○○ 아비’로 부른다.

사돈 사이

【같은 항렬】밭사돈이 밭사돈을 부르는 경우 ‘( 사돈 어른 )’ 또는 ‘사돈’이라고 하고, 안사돈을 부르는 경우 ‘( 사부인 )’이라고 한다. 안사돈이 안사돈을 부르는 경우 ‘안사돈’이라고 하고, 밭사돈을 부르는 경우는 ‘사돈 어른’이라고 한다. 형수나 올케 등의 동기 및 그 배우자를 부를 경우, 남자는 ‘사돈, ( 사돈  도령 ), 사돈 총각’으로, 여자는 ‘사돈, 사돈 처녀, ( 사돈 아가씨 )’ 등으로 부른다.

【위 항렬】며느리·사위의 조부모를 부르는 말은 ‘( 사장(査丈) 어른 )’이다. 할머니를 구별하여 ‘안사장 어른’이라고 할 수도 있다. 조부모보다 한 항렬 높으면 ‘노사장 어른’이라고 한다.

【아래 항렬】며느리·사위의 동기와 그 배우자, 조카 등 아래 항렬의 사람을 부를 경우, 남자는 ‘사돈, ( 사돈 도령 ), 사돈 총각’으로, 여자는 ‘사돈, 사돈 처녀, ( 사돈 아가씨 )’ 등으로 부른다.

나. 직장과 사회에서

직장 사람들

직함이 없는 동료끼리는 남녀 불문하고 ‘○○○ ( 씨 )’ 하고 부르면 좋다. 물론 상황에 따라 이름만으로 ‘○○ 씨’라고 해도 좋다. 상대방이 나이가 많은 경우에는 이름을 부르기 미안하므로 ‘○ ( 선배(님) )’와 같이 말할 수 있다. 직장이 만일 학교나 연구원 등이라면 ‘선생님’ 또는 ‘○ 선생(님)’이라는 호칭어가 직장의 분위기에 어울려 무난하다.

이밖에 남자 직원이 남자 직원을 부를 경우 ‘○ ( 형 )’이라고 할 수 있다. 여직원이 여직원을 부를 경우는 ‘( 언니 )’나 ‘○○ 언니’라고 할 수 있다.

직함이 없는 선배나 나이 많은 동료를 부를 경우 ‘○○○ 씨’라고 하기 어려우므로 꼭 ‘님’자를 붙여 ‘( 선배님 ), 선생님, ○ 선생님, ○○○ 선배님’처럼 부른다. 나이 지긋한 여사원은 ‘○ ( 여사 ), ○○○ 여사’로 부를 수 있다.

상사가 직함이 없는 아랫사람을 부를 경우 ‘○○○ ( 씨 )’를 쓰고 나이가 많은 경우에는 ‘○ 선생(님), ○○○ 선생(님)’으로 부른다. 나이가 아주 어린 직원은 ‘○ 군’, ‘○ 양’이라고 부를 수 있다.

타인

친구의 아내는 ‘( 아주머니 ), (○)○○ 씨, ○○ 어머니, 부인, ○ 여사, ○ 과장(님)[직함이 있는 경우]’ 등을 상황에 맞게 적절히 쓸 수 있다. 해당 친구에게 지칭할 때에는 ‘(자네) (합)부인’, ‘○○ 어머니’로 한다.

친구의 남편은 친밀도에 따라 ‘(○)○○ ( 씨 )’처럼 이름을 부르거나 아이 이름을 넣어 ‘○○ 아버지’라고 하면 된다. 또 직장의 직함에 따라 ‘(○) 과장님’이라고 하거나 ‘(○) 선생님’ 등을 상황에 맞게 적절히 골라 쓸 수 있다.

남편의 친구도 친구의 남편에 준하여 부르면 된다. 아내의 친구 역시 친밀도에 따라 ‘(○)○○ ( 씨 )’라고 하거나 아이의 이름을 넣어 ‘○○ 어머니’라고 하면 된다. ‘아주머니’도 좋은 호칭어이며 상황에 따라 ‘○ 선생(님)’이나 ‘○ 여사’라고 할 수도 있다. 또 직함이 있다면 ‘○ 과장(님)’ 등으로 불러 무난하다.

직장 상사의 아내는 ‘( 사모님 )’이라고 부른다. 또 ‘아주머니(님)’도 직장 상사의 아내를 부르는 말로 적절한 말이다.

직장 상사의 남편은 ‘(○) ( 선생님 )’이나 ‘(○○○) 선생님’으로 부르면 된다. 직함이 있으면 ‘선생님’ 대신 ‘과장님’ 등의 직함을 넣어 부르면 된다. 해당 상사에게 지칭할 경우에는 ‘바깥 어른’이라고도 할 수 있다.

직장 동료 및 아랫사람의 아내는 ‘( 아주머니(님) )’이나 ‘부인’으로 부르고 지칭한다. 해당 동료나 아랫사람에게는 ‘아주머니(님)’이나 (자네) (합)부인’이라고 지칭한다.

직장 동료 및 아랫사람의 남편은 직장 상사의 남편을 부르는 경우와 마찬가지로 ‘(○) ( 선생님 )’이나 ‘(○○○) 선생님’으로 부르면 된다. 직함이 있으면 ‘선생님’ 대신 ‘과장님’ 등의 직함을 넣어 부른다. 해당 동료나 아랫사람에게는 ‘부군’ 또는 ‘바깥 양반’으로 지칭한다.

식당 등 영업소의 종업원을 부를 경우 남자 종업원은 ‘아저씨, ( 젊은이 ), 총각’이라고 하고, 여자 종업원은 ‘아주머니, ( 아가씨 )’라고 할 수 있다. 어느 경우나 일반적으로 ‘( 여보세요 )’라고 할 수 있다.

식당, 은행, 관공서 등에서 손님을 부르는 말은 ‘( 손님 )’이다. 반대로 은행 창구, 관공서 민원실 등의 직원을 부르는 말은 ‘○○○ ( 씨 ), (김) 과장(님), 선생(님)’ 등으로 부른다. 이름이나 직함을 모를 경우 ‘여보세요’라고 할 수 있다.

자기를 가리킬 때 대표적인 예로 부모님의 친구에게 자신을 밝히는 경우가 있다. 이 때 ‘저희 아버지가 ○[姓] ○자 ○자 쓰십니다’, ‘( 저희 아버지 함자가 ○ [姓] ○자 ○자입니다 )’, ‘○○○ 씨(부장(님))의 아들입니다’와 같이 말한다. 이 경우 흔히 성(姓)에도 ‘자’자를 붙여 ‘○자 ○자 ○자’와 같이 말하기도 하는데 이는 잘못이다.

2. 경어법

우리말은 다른 어떤 말보다도 경어법이 잘 발달된 언어이다. 우리말의 경어법에는 “아버지가 저기 나오시는구나”처럼 말하는 내용의 ( 주체 )를 높이는 존경법과 “선생님, 제가 다녀오겠습니다”처럼 말하는 사람과 듣는 사람의 ( 관계 )에 따라 결정되는 공손법이 있다.

가. 가정에서

올바른 경어법을 위해서 어휘를 잘 선택해서 쓸 줄 알아야 한다. 용언(동사·형용사)이 여러 개 함께 나타날 경우 대체로 문장의 ( 마지막 ) 용언에 ‘-시-’를 쓴다. 용언마다 ‘-시-’를 넣는 것이 더 높이는 말이라고 생각하여 반드시 그렇게 해야 한다고 생각하는 사람들이 있으나 그것은 옳지 않다. 지나친 존대는 도리어 예의가 아니고 모든 용언에 ‘-시-’를 넣는 것이 항상 자연스럽지도 않기 때문이다. 예를 들어 “할머니가 오셨다가 가셨다”는 자연스러운 반면 “할머니가 책을 읽으시고 계시다”는 어색하며 ‘( 읽고 계시다 )’라고 해야 한다.

존대말을 잘 가려 쓰는 것도 중요하다. 요즘 흔히 “아버지한테 야단을 맞았다”와 같이 말하는 사람들을 볼 수 있는데 ‘야단’은 어른에 대해서는 쓸 수 없는 말이다. “아버지한테 ( 걱정(꾸중, 꾸지람) )을 들었다”처럼 말해야 한다. ‘생일/생신, 밥/진지, 나이/연세, 이빨/이/치아, 술/약주, 집/댁, 병/병환, 나/저, 아프다/편찮다, 먹다/잡숫다, 있다/계시다, 자다/주무시다, 묻다/여쭙다, 말하다/아뢰다(말씀드리다), 주다/드리다, 만나다/뵙다’ 등은 특히 아이들이 잘 익혀 쓰도록 어릴 적부터 가르쳐야 할 말들이다.

존칭의 조사 ‘께서’, ‘께’는 대화에서는 잘 쓰이지 않는다. 용언의 ‘( -  시- )’로도 충분히 높였다고 생각하기 때문이다. 구어에서는 ‘께서’, ‘께’ 등과 같은 조사보다는 “아버지가 어머니한테 재미있는 이야기를 하셨습니다”처럼 ‘( 이/가 )’, ‘한테’ 등을 쓰는 것이 더 자연스럽다. 그러나 깍듯이 존대해야 할 사람이나 공식적인 자리에서는 ‘께서’나 ‘께’ 등으로 높여야 한다.

“아버님은 9층에 볼일이 계시다”는 옳지 않고 “볼일이 ( 있으시다 )”가 옳다.

또 “딸아이가 학교에서 돌아오기만 하면 꼭 한 가지씩 저에게 여쭈어 봐요”처럼 자신에게 물어본 것을 아랫사람이 물었다고 해서 ‘( 여쭙다 )’를 쓰는 것도 잘못 쓰는 예 가운데 하나이다.

공손법

직장이나 일반 사회에서는 “과장님, ( 점심 ) 잡수셨습니까?”처럼 ‘점심’이나 ‘저녁’으로 쓰는 것이 좋다. 이 때 흔히 “식사하셨어요?”라고 말하기도 하는데 “과장님이 편찮으셔서 식사도 못 하신대”와 같은 경우가 아니고 직접 맞대어 말할 때는 쓰지 말아야 한다.

3. 인사말

가. 아침, 저녁

아침에 집에서 윗사람에게 하는 인사로는 “( 안녕히 ) 주무셨습니까?”, “진지 잡수셨습니까?”가 가장 알맞은 말이다. ‘안녕히’ 대신 ‘잘, 편히, 평안히’를 쓰기도 하는데 ‘안녕히’보다 높이는 말이 아니므로 웃어른에게는 쓰지 않는 것이 좋다. 아랫사람에게는 “잘 잤니?”, “잘 잤어요?”라고 인사한다.

아침에 동네에서 이웃 어른을 뵈었을 때도 “( 안녕하십니까 )?”, “안녕히 주무셨습니까?”, “진지 잡수셨습니까?”라고 인사한다. 동년배나 손아래 사람이라도 성인일 경우에는 “안녕하십니까?”, “안녕하세요?”, “안녕히 주무셨습니까?”, “안녕히 주무셨어요?” 하고 인사한다. 손아래 미성년자에게는 “안녕?”, “잘 잤니?”와 같이 인사하면 된다.

직장에 출근해서는 윗사람에게 “안녕하십니까?”, “안녕하셨습니까?”를 적절히 골라 쓴다. “안녕하세요?”는 아주 가까운 윗사람이 아닌 경우에는 쓰지 않는 것이 좋다. 물론 동료에게는 “안녕하세요?”라고 해도 좋다. 아랫사람에게는 “( 안녕하세요 )?”, “나왔군” 등을 쓸 수 있다.

요즘 흔히 “좋은 아침!” 하고 인사하는 경우가 있는데 외국어를 직역한 말로 오히려 상대방에게 거부감을 줄 수 있으므로 쓰지 말아야 한다. 라디오나 텔레비전에서도 “좋은 아침입니다”는 인사말은 쓰지 않는 것이 좋다. 방송도 집안에서처럼 “( 안녕히 주무셨습니까 )?”, “안녕히 주무십시오”와 같이 인사하는 것이 가장 좋다.

집안에서도 저녁에 잠자리에 들기 전에 어른들께는 꼭 “( 안녕히 주무십시오 )”라고 인사하고 형제들끼리는 “잘 자”라고 인사하는 것을 습관화하는 것이 좋다.

나. 만나고 헤어질 때

집안에서 출입할 때는 어른들께 꼭 인사를 여쭙는 것이 좋다. 아침에 집을 나서면서 “(학교에) ( 다녀오겠습니다 )”, “다녀오리다”, “다녀오마” 따위로 인사하는 것이 좋다. 나갔다가 들어올 때도 “(학교에) 다녀왔습니다”, “다녀왔소” 따위로 인사한다. 인사를 받는 사람도 적절히 인사하도록 한다.

오랜만에 만나게 된 어른에게는 “그 동안 ( 안녕하셨습니까 )?” 하고 인사를 하는 것이 가장 정중한 인사이다. “그 동안 평안하셨습니까?”는 윗사람에게 쓰기에는 적절하지 못한 인사말이다. 거리에서 이웃 사람을 만났을 때는 “안녕하십니까?” 하고 인사하면 된다.

직장에서 먼저 퇴근할 경우 윗사람에게는 “( 먼저 (나)가겠습니다 )”, “내일 뵙겠습니다”로 한다. “먼저 실례합니다”나 “수고하십시오”는 윗사람에게 쓰지 않는 것이 좋다.

특히 어린이들이 동사무소나 은행 같은 곳에서도 볼일을 마치고 돌아올 때 “수고하십시오”, “수고하세요”와 같은 인사말을 쓰지 말아야 한다. 이 말은 ‘고생하라’는 말이기 때문에 보통 아랫사람이 윗사람에게는 쓰기 어려운 말이다. 볼일을 마치고 돌아올 때는 “( 고맙습니다 ). 안녕히 계십시오”라고 인사하는 것이 가장 올바른 말이다.

버스, 전철, 승강기 같은 탈것에서 아는 사람과 마주친 때에도 역시 “( 안녕하십니까 )?” 하고 인사한다. 그 사람보다 먼저 내리게 되는 경우에는 “먼저 내리겠습니다”라고 인사하고 남아 있는 사람은 “안녕히 가십시오” 하고 인사하는 것이 좋다.

다. 전화 예절

전화를 받을 때의 말

전화기의 벨이 울리면 전화를 받는 쪽이 먼저 말을 해야 하는지 거는 쪽이 먼저 말을 해야 하는지 하는 문제는 나라마다 다르다. 우리나라에서는 주로 전화를 ( 받는 ) 사람이 먼저 말을 시작한다.

집에서 전화를 받을 경우 “( 여보세요 )”라고 말하는 것이 표준이며, “여보세요” 다음에 잠깐 틈을 두고 “안국동입니다”, “성산 시영아파트입니다” 등과 같이 지역이나 아파트 이름을 넣어 말하는 것도 좋다.

직장에서 받을 때는 “네, ( ○○주식회사입니다 )” 하고 받으면 무난하다.

전화를 바꾸어 줄 때에는 집에서나 직장에서 모두 “(네,) 잠시(잠깐, 조금) 기다려 주십시오. ( 바꾸어 ) 드리겠습니다.”라고 하는 것이 좋다. 만약 전화를 건 사람이 누구인지 밝히지 않았을 경우에는 “( 누구 )(시)라고 전해드릴까요(여쭐까요)?”라고 할 수 있다. 상대방이 아는 사람이면 인사를 하도록 해야 한다.

상대방이 찾는 사람이 없으면 “지금 안 계십니다. ( 뭐라고 ) 전해 드릴까요?”라고  정중하고 친절하게 답하면 된다. 특히 직장에서는 그때그때의 상황에 따라 “지금 자리에 안 계십니다. 5분 후에 다시 걸어 주시기 바랍니다.” 등과 같이 다양하게 말할 수 있는데 간결하고 친절한 말씨여야 한다.

전화가 잘못 걸려 오면 무의식적으로 불친절해지는 경우가 많다. 이 경우 집에서나 직장에서 모두 “아닌데요(아닙니다), 전화 잘못 ( 걸렸습니다 )”고 말하는 것이 좋다.

전화를 걸 때의 말

집에 전화를 걸 때

상대방이 응답을 하면 “( 안녕하십니까 )? (저는, 여기는) ○○○입니다. ○○○ 씨 계십니까?”와 같이 인사를 하고 자신의 신분을 밝히는 것이 기본 예절이다. 나이 어린 사람의 경우 어른이 전화를 받았을 때는 “안녕하십니까? 저는 ○○의 친구 ○○입니다. ○○○ 있습니까?”처럼 통화하고 싶은 사람과 어떠한 관계인가를 밝히는 것이 올바른 예의이다. 만약 상대방을 먼저 확인할 필요가 있을 때는 “안녕하십니까? ○○○ 댁입니까?”라고 할 수 있다.

직장에 걸 때도 집에 걸 때와 같이 “( 안녕하십니까 )? (저는, 여기는) ○○○인데요, ○○○ 씨 좀 바꿔 주시겠습니까?”와 같이 말하면 된다.

통화하고 싶은 사람이 없을 때는 “말씀 좀 전해주시겠습니까?”, “( 죄송합니다 만(미안합니다만 ) ○○○한테서 전화 왔었다고 전해주시겠습니까?”와 같이 말하면 된다.

전화가 잘못 걸렸을 때는 귀찮은 듯이 전화기를 탁 놓지 말고 “죄송합니다(미안합니다). 전화가 ( 잘못 걸렸습니다 ).”라고 예의를 갖춰 정중히 말하는 것이 바람직하다.

대화를 마치고 전화를 끊을 때는 “( 안녕히 계십시오.”, “고맙습니다. 안녕히 계십시오.”, “이만(그만) 끊겠습니다. 안녕히 계십시오. )” 하고 인사를 하고 끊는 것을 생활화하도록 한다. “들어가세요.”라는 인사도 많이 하지만, 이 말은 명령형이고, 일부 지방 사람들만 주로 쓰며, 상스러운 느낌을 줄 수 있기 때문에 피하는 것이 좋다.

라. 소개할 때

중간에서 다른 사람을 소개할 때는 다음과 같은 순서로 한다.

(1) 친소 관계를 따져 자기와 ( 가까운 ) 사람을 먼저 소개한다.

(2) ( 손아래 ) 사람을 손위 사람에게 먼저 소개한다.

(3) ( 남성 )을 여성에게 먼저 소개한다.

그리고 이러한 상황이 섞여 있을 때는 (1), (2), (3)의 순서로 적용한다. 예를 들어 어머니와 가다가 젊은 남자 선생님을 만났다. 이 경우 ‘저의 어머니십니다’처럼 어머니를 선생님에게 먼저 소개하고 ‘어머니, 우리 선생님이십니다’ 하고 소개하여야 한다.

마. 편지 쓰는 법

편지 쓸 때 주의해야 할 형식적 요건으로 서두, 서명란, 봉투쓰기가 있다. 서두는 ‘아버님 보(시)옵소서, (○○○) 선생님께 올립니다, ○○○ 님께[공적인 편지], ○○○ 선생께, ○○에게, ○○ 보아라, ○○주식회사 ( 귀중 )’ 등처럼 쓴다. ‘○○○ 님’의 ‘님’은 원래 고유명사 뒤에 붙는 말이 아니지만 널리 쓰이는 현실을 인정한 것이다.

서명란은 ‘○○○ ( 올림 ), ○○○ 드림’이 표준이다. 아랫사람에게는 ‘○○ 씀’이라고 할 수 있다. 집안 사람에게 보내는 편지에는 성(姓)을 쓰지 않고 ‘○○ 올립니다, ○○ 드림’처럼 쓴다. 참고로 ‘○○로부터’라는 것은 외국어의 직역이므로 쓰지 않도록 해야 한다. 주의할 것은 직함을 넣을 때이다. 예를 들어 ‘○○주식회사 사장 ○○○ 올림’이라고 해야지, ‘○○주식회사 ○○○ 사장 올림’처럼 이름 뒤에 직함을 써서는 안 된다. 이것은 남에게 자신을 높이는 것이 된다.

봉투를 쓸 때는 ‘( ○○○ )+ ( 직함 )+ ( 님(께) ), ○○○ 좌하, ○○○ 귀하, ○○○ 님(에게), ○○○ 앞, ○○주식회사 귀중, ○○주식회사 ○○○ 사장님, ○○주식회사 ○○○ 귀하’ 등처럼 쓴다. 주의할 것은 직함 뒤에 다시 ‘귀하’나 ‘좌하’ 등을 쓰지 않는다는 것이다. ‘○○○ 사장님 귀하’는 바르지 못한 보기이다. 예의가 지나쳐 오히려 비례(非禮)가 된 것이다. 고향의 부모님께 편지를 보낼 때 부모님 성함을 쓰고 ‘○○○ 귀하, ○○○ 좌하’라고 하거나, 집을 찾기 쉬울 때는 자신의 이름을 쓰고 ‘○○○의 집’과 같이 쓸 수 있다.

바. 특정한 때 인사말

새해 인사

새해 인사로 가장 알맞은 것은 “( 새해 복 많이 받으십시오. )”이다. 상대에 따라 “새해 복 많이 받으세요.”, “새해 복 많이 받게.”, “새해 복 많이 받아라.” 등으로 쓸 수 있다. 이 말은 집안, 이웃, 학교 등 어디에서나 쓸 수 있는 인사말이다.

세배할 때는 절하는 것 자체가 인사이기 때문에 어른에게 “새해 복 많이 받으십시오.”와 같은 말을 할 필요는 없다. 그냥 공손히 ( 절 )만 하면 그것으로 인사를 다 한 것이며 어른의 덕담이 있기를 기다리면 된다.

한편 절하겠다는 뜻으로 어른에게 “절 받으세요.”, “앉으세요.”라고 말하는 사람들도 있는데 이는 예의가 아니다. 가만히 서 있다가 어른이 자리에 앉으시면 말없이 그냥 공손히 ( 절 )을 하는 것이 옳다. 다만 나이 차가 많지 않아 상대방이 절 받기를 사양하면 “절 받으세요.”, “앉으세요.”라고 말할 수 있다.

덕담은 ( 어른 )이 ( 아랫사람 )에게 내리는 것이다. “새해 복 많이 받게.”, “소원 성취하게.”가 가장 일반적이다. 이렇게 어른의 덕담이 있은 뒤에 “과세 안녕하십니까?”와 같이 말로 인사를 한다. 이 때 특별히 “만수무강하십시오.”, “할머니 오래오래 사세요.”와 같이 건강과 관련된 말은 쓰지 않는 것이 좋다. 의도와 달리 상대방에게 ‘내가 그렇게 늙었나?’ 하는 서글픔을 느끼게 할 수 있기 때문이다. “올해에도 등산 많이 하세요.”와 같이 기원을 담은 인사말이 좋다.

축하와 위로의 인사말

어른의 생일일 경우 “( 생신 ) 축하합니다.”라고 인사하고, 상대에 따라 “생일 축하하네.”, “생일 축하해.”와 같이 쓰면 된다. 환갑이나 고희 등의 잔치에서는 “더욱 ( 건강 )하시기 바랍니다.” 등과 같이 말하면 된다. “오래 사십시오.”나 “만수무강하십시오.” 등과 같은 인사말은 내가 벌써 그렇게 늙었나 하는 서글픔을 줄 수 있기 때문에 좋지 않다. 또 “건강하십시오.”는 형용사를 명령형으로 만든 것이어서 문법적으로도 맞지 않을 뿐더러 명령형이어서 옳은 말이 아니다.

집안 결혼식에 가서 결혼하는 사람에게도 “( 축하합니다. )” 등으로 말하면 된다. 입학 시험에 합격한 사람이라면 “합격을 축하합니다.” 등과 같이 말하면 무난하다.

문병을 가게 될 경우에는 “( 좀 어떠십니까 )?”, “얼마나 고생이 되십니까?” 등으로 인사하고, 불의의 사고일 때는 “불행중 다행입니다.”와 같이 말할 수 있다. 물론 상대에 따라 “좀 어떻니?”, “얼마나 고생이 되니?”처럼 말할 수 있다. 문병 때는 어느 경우에나 털고 일어나리라는 희망을 가져야 하므로 끝까지 마음에서 우러나오는 희망적인 말을 하는 것이 중요하다. 그밖에 환자에게 이런저런 말을 하거나 물어 보는 것은 모두 예의에 어긋난다. 아픈 사람이 궁금해 할 만한 일 가운데 밝은 것으로 화제를 삼아 조용히 이야기를 하는 것이 좋다.

문병을 마치고 나올 때는 “조리(조섭) 잘 하십시오.”, “속히 ( 나으시기 ) 바랍니다.” 하고 인사를 하면 된다.

문상

문상 가서 가장 예의에 맞는 인사말은 ( 아무 말도 하지 않는 ) 것이다. 그 어떤 말도 상을 당한 사람에게 위로가 될 수 없기 때문이며, 아무 말도 하지 않는 것이 오히려 더 깊은 조의를 표하는 것이 된다. 다만 굳이 인사말을 해야 한다면 “삼가 조의를 표합니다”, “얼마나 슬프십니까?”, “뭐라 드릴 말씀이 없습니다” 등과 같이 할 수 있다.

봉투 및 단자의 인사말

회갑 잔치나 결혼 잔치 등에서 축의금을 낼 경우 봉투의 앞면에 ‘祝 壽宴(축 수연)’, ‘祝 華婚(축 화혼)’과 같이 쓰고 뒷면에 ( 이름 )을 쓴다. 한글로 써도 무방하며 가로쓰기를 할 수도 있다. 종종 환갑 이상의 생일 잔치에는 봉투 인사말을 어떻게 쓰는지 몰라 고민하기도 하는데 이 경우에도 ‘수연’이라고 하면 된다. ‘( 壽宴(또는 壽筵) )’은 회갑뿐만 아니라 그 이상의 생일 잔치에 두루 쓸 수 있는 말이다. 물론 생일에 따라 ‘祝 還甲(축 환갑), 祝 回甲(축 회갑), 祝 華甲(축 화갑, 이상 61세), 祝 古稀宴(축 고희연), 祝 稀宴(축 희연, 이상 70세), 祝 喜壽宴(축 희수연, 77세), 祝 米壽宴(축 미수연, 88세), 祝 白壽宴(축 백수연, 99세)’ 등을 쓸 수도 있다. 한편 단자는 반드시 넣는 것이 예의이다. 단자에는 봉투의 인사말을 써도 되고 ‘수연을(결혼을) 진심으로 축하합니다’와 같이 문장으로 인사말을 써도 된다. 그리고 ‘금 ○○○○○ 원’처럼 물목을 적은 다음 날짜와 이름을 쓴다.

결혼식에는 ‘祝 婚姻(축 혼인), ( 祝 結婚(축 결혼) ), 祝 華婚(축 화혼), 祝儀(축의), 賀儀(하의)’ 등을 인사말로 쓸 수 있다.

문상의 경우 봉투의 인사말은 ‘( 賻儀(부의) ), 謹弔(근조)’ 등을 쓴다. ‘삼가 조의를 표합니다.’라는 문장 형식의 인사말은 단자에는 써도 봉투에는 쓰지 않는다. 생일, 결혼, 문상 등 정형화된 단어의 인사말이 있는 경우 문장으로는 봉투의 인사말을 쓰지 않는 것이다. 한편 소상(小祥)이나 대상(大祥)의 경우 부조를 하게 되면 봉투에 ‘奠儀(전의)’ 또는 ‘香燭代(향촉대)’라고 쓴다.

한편 정년 퇴임의 경우 봉투나 단자의 인사말로 ‘謹祝(근축), ( 頌功(송공) ), (그동안의) 공적을 기립니다.’처럼 쓸 수 있다. 병문안의 위로금을 건넬 경우에는 ‘祈 快癒(기 쾌유), (조속한) 쾌유를 바랍니다’로 쓴다. 정년 퇴임이나 병문안의 경우처럼 단어의 인사말이 그리 보편화되지 못한 경우 봉투에도 문장의 인사말을 쓸 수 있다. 출판 기념회 등 마땅한 인사말이 없을 경우 이와 같이 상황에 맞게 적절한 인사말을 쓰면 될 것이다.

관 용 어

1. 가게 기둥에 입춘.

1. 제격에 맞지 아니함을 비유

2. 가는 말이 고와야 오는 말이 곱다.

2. 말은 누구에게나 듣기 좋게 부드럽게 해야 한다.

3. 가던 날이 장날이다.

3. 뜻하지 않는 일을 공교롭게 당하게 되었다.

4. 가랑비에 옷 젖는 줄 모른다.

4. 사소한 일이라도 소홀히 하면 낭패를 당하거나 큰 손해를 보니 그러한 것에도 유의해야 한다.

5. 가랑잎으로 눈 가리고 아옹한다.

5. 얕은 수단으로 남을 속이려고 한다.

6. 간에 가 붙고 쓸개에 가 붙는다.

6. 윗사람에게 지나치게 아부한다.

7. 값도 모르고 싸다 한다.

7. 일의 사정도 모르고 이러니 저러니 비평한다.

8. 갓 쓰고 자전거를 탄다.

8. 격에 맞지 않는다.

9. 같은 값이면 다홍치마다.

9. 이왕이면 질이 더 좋은 것을 택하는 것이 낫다.

10. 개구리가 올챙이적 생각 못한다.

10. 미천하던 사람이 과거의 일을 생각하지 않고 잘난 듯이 버릇없이 행동한다.

11. 개구리 낯짝에 물 퍼붇기.

11. 개구리에게 물을 퍼부어도 놀라지 않듯이 당황하지 않는 경우를 말함

12. 개 못된 것은 들에 가 짖는다.

12. 마땅히 할 일은 하지 않고 딴 데 가서 잘난 체함

13. 개 발에 편자.

13. 옷차림이나 지닌 물건이 제격에 맞지 않음

14. 개 밥에 도토리.

14. 따로 떨어져서 여럿 속에 어울리지 못하는 사람

15. 개 싸움에 물 끼얹는다.

15. 몹시 소란하게 개들이 싸우는데 물을 끼얹으면 더 소란해지는 것과 같이 사람들이 더 심하게 시끄럽게 떠들어댄다.

16. 거적문에 돌쩌귀 단다.

16. 격에 맞지 않는다.

17. 겉 다르고 속 다르다.

17. 이중 인격을 지닌 사람을 이르는 말

18. 계란으로 바위를 친다.

18. 상대가 되지 않음을 비유한 말

19. 고양이가 쥐 생각해 준다.

19. 당치도 않게 남을 위해 생각해 주는 척 한다.

20. 고양이 앞에 쥐 걸음.

20. 기가 죽어서 꼼짝도 못 한다.

21. 공든 탑이 무너지랴.

21. 이루어질 일이 헛되지 않도록 정성을 기울여라.

22. 관 속에 들어가도 막말은 말라.

22. 어떤 경우라도 말은 함부로 해서는 안 된다.

23. 굴러 들어온 돌이 박힌 돌을 밀어 낸다.

23. 타지에서 온 사람이 본래 있던 사람을 내쫓는다.

24. 굶어 죽기는 정승하기보다 어렵다.

24. 가난하여 먹고 살기가 매우 어렵게 보이지마는, 그래도 애를 써서 이럭저럭 삶을 지속해 나간다.

25. 굿 뒤에 날장구 친다.

25. 이미 때는 지났는데 쓸데 없이 무엇을 한다.

26. 귀신 씨나락 까먹는 소리를 한다.

26. 남이 알아 듣지 못할 소리로 중얼거린다.

27. 귀에 걸면 귀걸이 코에 걸면 코걸이.

27. 사물은 보는 관점에 따라, 이렇게도 인식될 수 있고 저렇게도 인식될 수 있다.

28. 급하다고 우물에 가서 숭늉 찾는다.

28. 성미가 매우 급하다.

29. 급히 먹는 밥이 체한다.

29. 일을 급하게 서두르지 마라. 실패하기가 쉽다.

30. 기차 화통 삶아 먹는 소리.

30. 무조건 큰소리만 내뱉는 소리

31. 길고 짧은 것은 대 봐야 안다.

31. 힘을 겨루어 봐야 이기고 지는 것을 알 수 있다.

32. 길러 준 개 주인 문다.

32. 은혜를 배반하고 은인을 오히려 해침

33. 까마귀 날자 배 떨어진다.

33. 아무 관계없이 한 일이 공교롭게도 때를 같이 하여 다른 일이 생겼기 때문에, 억울하게도 양자 사이에 무슨 관계라도 있는 것 같이 혐의를 받는다.

34. 꿀 먹은 벙어리.

34. 어떤 일에 대하여 아무 말이 없는 사람

35. 나는 바담풍 해도 너는 바람풍 해라.

35. 자기는 잘못하면서도 남에게는 잘하라고 권한다.

36. 남의 염병에 내 고뿔만 못하다.

36. 남의 큰 불행을 하찮게 여기고, 자기의 작은 불행을 더 걱정하며 더 절박한 것으로 여긴다.

37. 남이 장 간다고 하니 거름 지고 나선다.

37. 멋도 모르고 주견없이 남이 하는대로 따라한다.

38. 남이 장에 간다고 씨나락 오생이 꿰차고 나설 수는 없다.

38. 멋도 모르고 남이 하는대로 따라할 수는 없다.

39. 남 제사에 감 놓아라 대추 놓아라 할 수 없다.

39. 자기와는 상관도 없는 일에 쓸데 없이 간섭한다.

40. 낫 놓고 기역자도 모른다.

40. 배우지를 못 하여 글을 모른다.

41. 내 밥 먹은 개가 발뒤축 문다.

41. 은혜를 끼쳐 준 사람한테 도리어 해를 입었다.

42. 냉수 마시고 이 쑤신다.

42. 실속은 없으면서도 겉으로는 있는 체 한다.

43. 누워서 침뱉기

43. 자기가 자기에게 해되는, 또 욕되는 짓을 한다.

44. 눈감고 아웅한다.

44. 얕은 수단으로 남을 속이려고 한다.

45. 눈먼 말 방울 소리 따라간다.

45. 무식한 사람이 남이 일러주는대로 따라간다.

46. 눈치 빠르기는 도갓집 강아지다.

46. 눈치가 아주 빠른 사람을 비유함

47. 다 된 밥에 재 뿌린다.

47. 다 된 일을 그만 망쳐 버렸다.

48. 달도 차면 기운다.

48. 행운과 순경은 길이 계속되지 않는다.

49. 닭을 잡는 데 도끼를 쓴다.

49. 실정에 맞도록 일을 하지 않는다.

50. 닭 쫓던 개 지붕만 쳐다본다.

50. 애써 하던 일이 실패로 돌아가서 어찌할 도리가 없이 민망한 표정을 짓고 있다.

51. 도둑이 제 발 저린다.

51. 나쁜 짓을 하여 그것을 숨기려고 하지마는, 자기도 모르는 사이에 그것을 드러낸다.

52. 도랑치고 가재 잡는다.

52. ① 일의 순서가 뒤바뀌었다.        ② 일거양득(一擧兩得)의 뜻으로도 쓰임

53. 돌다리도 두들겨 보고 건너라.

53. 어떠한 일을 하더라도 변을 당하지 않도록 항상 조심하도록 하라.

54. 돌도 십 년을 보고 있으면 구멍이 뚫린다.

54. 사람이 무슨 일을 하든지 지극히 정성을 기울이면 이룰 수 있다.

55. 동에서 빰 맞고 서쪽에서 화풀이 한다.

55. 화를 입은 그 자리에서는 아무런 말도 못하고 딴 데 가서 관계없는 사람에게 화를 낸다.

56. 되로 주고 말로 받는다.

56. 조금 주고 그 댓가로 몇 갑절이나 받는다.

57. 될성 부른 나무는 떡잎부터 알아본다.

57. 크게 될 사람은 어릴 적부터 그 표징을 드러낸다.

58. 두 손뼉이 맞아야 소리가 난다.

58. 상대가 있어야 일을 이룰 수 있다.

59. 드나드는 개가 꿩을 문다.

59. 사람이 잘 살려면 부지런히 일하도록 해야 한다.

60. 등잔 밑이 어둡다.

60. 잘 알고 있을 법한 가까운 일을 모르고 있다.

61. 등 치고 간 내 먹는다.

61. 겉으로 위해 주는 척하면서 속으로 해를 끼친다.

62. 땅 짚고 헤엄치기.

62. 일하기가 아주 쉽다.

63. 때리는 시어머니보다 말리는 시누이가 더 밉다.

63. 겉으로는 위해 주는 척하면서 속으로는 해치려는 생각을 가지고 있는 그 사람이 아주 밉다.

64. 떡 줄 놈은 생각도 않는데 김칫국부터 마신다.

64. 남은 생각하지도 않는데, 그가 자기에게 줄 것이라고 생각하여 미리부터 기대한다.

65. 똥 묻은 개가 겨 묻은 개 나무란다.

65. 제 허물 큰 줄 모르고, 남의 작은 허물을 흉본다.

66. 마른나무에 물 내기.

66. 억지를 쓰고 일을 하지마는 도저히 불가능하다.

67. 마른 하늘에 날벼락.

67. 갑자기 뜻하지 않았던 변을 당하였다.

68. 말 가는 데 소도 간다.

68. 능력이 부족하더라도 부지런히 노력해라. 그러면 어느 정도 능력있는 사람을 따라갈 수 있게 된다.

69. 말 많은 집에 장맛이 쓰다.

69. 말이 많고 시비를 가리기를 좋아하는 집안은 불화하여 모든 일이 제대로 되지 않는다.

70. 말 타면 경마 잡히고 싶어진다.

70. 사람의 욕심은 한이 없다.

71. 망건 쓰고 세수한다.

71. 일의 순서가 뒤바뀌었다.

72. 먹지도 못할 제사에 절만 죽도록 한다.

72. 아무런 소득도 없는 일에 죽도록 고생만 한다.

73. 멧돌 잡으러 갔다가 집돌 잃는다.

73. 다른 것을 탐내다가 이미 얻은 것까지도 잃었다.

74. 모로 가도 서울만 가면 된다.

74. 목적을 이룰 수만 있다면, 어떠한 수단이라도 쓰도록 해야 한다.

75. 못된 소나무에 솔방울만 많다.

75. 세상에는 아름다운 것이 적고 못된 것이 성하다.

76. 못된 송아지 엉덩이에 뿔난다.

76. 되먹지 못한 자가 건반지고 좋지 못한 짓을 한다.

77. 물어도 준치, 썩어도 생치다.

77. 훌륭한 사람은 아무리 고생스럽더라도 그의 본성을 유지해 나간다.

78. 물에 빠지면 지푸라기라도 잡는다.

78. 사람은 위급한 처지에 놓이면 어쩔 줄 몰라 닥치는대로 아무나 잡고 늘어져 도움을 받으려고 한다.

79. 물은 낮은 곳으로 흐른다.

79. 일은 순리대로 돌아가기 마련이다.

80. 미꾸라지가 모래 쑤신다.

80. 무슨 일을 했거나 어떤 일이 있었는데 전혀 흔적이 보이지 않는다.

81. 미운 풀 죽으면 고운 풀도 죽는다.

81. 좋지 못한 것이나 사람을 처치하려다가 도리어 좋은 것이나 좋은 사람이 해를 입을 경우가 있다.

82. 믿는 도끼에 발등 찍힌다.

82. 믿었던 사람이나 친한 사람으로부터 해를 입었다.

83. 밑 빠진 가마에 물 붓는다.

83. 애를 써서 하지마는 또는 애를 써서 하더라도 아무런 보람이 없는 짓이다.

84. 배 주고 속 빌어 먹는다.

84. 큰 이익이 되는 것은 남에게 빼앗기고 그로부터 겨우 적은 것을 얻어 가진다.

85. 뱁새가 황새를 쫓아가려면 가랑이가 찢어진다.

85. 분수에 넘치는, 힘겨운 짓은 하지 않도록 해야함

86. 법보다 주먹이 가깝다.

86. 사리를 따지기 전에 완력부터 부린다.

87. 벙어리 발등 앓는 소리.

87. 맥 없이 지리하고 듣기 싫게 흥얼거린다.

88. 벼는 익을수록 고개를 숙인다.

88. 많이 배운 사람일수록 겸손하다.

89. 병 주고 약 준다.

89. 남의 일을 방해하여 망쳐 놓고는 도와주는 척하면서 남을 농간한다.

90. 보채는 아이 밥 한 술 더 준다.

90. 가만히 있지 않고 간청하는 사람에게는 더 잘해주기 마련이다.

91. 부엌에서 숟가락을 얻는다.

91. 누구나 쉽게 얻을 수 있는 것을 얻어, 자랑한다.

92. 부처님의 손바닥 안이다.

92. 아무리 벗어나려(재주가 있다고) 해도 별 수없다.

93. 북어 뜯고 손가락 빤다.

93. 작은 이익을 당치도 않은 데서 보려고 하니 아무런 소득도 없다.

94. 불 난 집에 부채질한다.

94. 곤란한 처지의 사람을 방해하여 더 곤란케 한다.

95. 빈대가 밉다고 집에 불을 놓는다.

95. 조그마한 감정 끝에 큰 손해 보는 짓을 한다.

96. 빈 수레가 더 요란하다.

96. 참으로 잘 아는 사람은 가만히 있는데, 잘 알지도 못하는 사람이 더 아는 체하고 떠든다.

97. 사공이 많으면 배가 산으로 올라간다.

97. 참견하는 사람이 많으면 일 이루기가 어렵다.

98. 사나운 개 콧등 아물 날이 없다.

98. 사나와서 늘 싸우기만 하면 상처를 입고 그것이 미처 낫기도 전에 또 새 상처를 입는다.

99. 사당 치레하다가 신주 개 물려 보내는 법이다.

99. 주되는 것이 아닌 이차적인 것에만 힘을 쓰다가 그만 중요한 실질을 잃어버린다.

100. 사돈의 팔촌.

100. 자기와는 아무런 관계가 없는 사람이다.

101. 사또 덕분에 나발 분다.

101. 다른 사람이 좋은 대접을 받게 되어 자기까지 따라 그와 같이 좋은 대접을 받게 되었다.

102. 사흘 굶어 남의 담 넘지 않는 놈이 없다.

102. 사람은 굶주리면 마음이 변하여 불가피하게 나쁜 짓을 하게 된다.

103. 산이 높으면 그늘도 멀다.

103. 사람의 됨됨이가 커야 그가 가지는 생각이 크고 훌륭하다.

104. 삼천 갑자 동방삭이도 저 죽을 날 몰랐다.

104. 사람은 누구나 언제 어디서 제가 어떻게 될 것인지 알지 못한다.

105. 새 발의 피.

105. 양이 매우 적다.

106. 새침데기 골로 빠진다.

106. 얌전한 체하는 사람이 한 번 길을 잘못 들면 거기에 빠져 걷잡을 수 없게 된다.

107. 서투른 목수 연장 탓만 한다.

108. 서투른 무당이 장구만 나무란다.

107, 108. 기술이 모자라 일을 잘 못하는 사람이 그 사실은 인정치 않고 도구가 나쁜 탓이라고 한다.

109. 소가 웃다가 꾸러미 째진다.

109. 너무나 우스워서 못 견디겠다.

110. 소경 문고리 잡는다.

110. 재주나 솜씨가 없는 자가 우연히 일을 잘 하였다.

111. 소경 제 닭 잡아 먹기.

111. 이득을 보려고 한 일이 결과적으로 자기에게 손해를 초래하였다.

112. 소 잃고 외양간 고친다.

112. 이미 일을 그르친 뒤에 뉘우쳐도 소용없다.

113. 속 빈 강정의 잉어등 같다.

113. 가진 돈이라고는 하나도 없다.

114. 솜방망이로 가슴 찧는 소리.

114. 너무나 기가 막히고 답답하다.

115. 쇠귀에 경 읽기다.

115. 사람이 둔하여 아무리 가르쳐도 또는 아무리 설명해도 알아듣지를 못한다.

116. 쇠뿔은 단김에 빼라.

116. 일으 열이 나는 그 당장에 해치우도록 하라.

117. 수염이 대자라도 먹어야 양반이다.

117. 사람에게는 먹는 것이 가장 중요하다.

118. 숭어가 뛰니까 망둥이도 뛴다.

118. 처지가 남만 못하면서 남이 하는 것을 따라한다.

119. 쌀 먹은 개는 안 들키고 등겨 먹은 개가 잡힌다.

119. 큰 죄를 지은 자는 교묘히 빠지고 그보다 덜한 죄를 지은 자가 들켜 남의 죄까지 뒤집어 쓰게 됨

120. 쏘아 놓은 살이요, 엎질러진 물이다.

120. 한 번 저지른 일은 어떻게 다시 고쳐 할 수 없다.

121. 아는 길도 물어 가라.

121. 쉬운 일에도 조심하여 물어서 확실히 해야 한다.

122. 아닌 밤중에 홍두께.

122. 전혀 관계가 없는 딴소리를 불쑥 내놓는다.

123. 아름다운 구슬에도 티가 있다.

123. 아무리 훌륭한 사람이라도 사소한 허물은 있다.

124. 아이 보는 데는 찬 물도 못 마신다.

124. 어린이는 어른이 하는 것을 본받아 한다.

125. 아저씨 아저씨 하고 길짐만 지운다.

125. 겉으로는 존경하고 떠받들고 위해 주는 척하면서 자기의 편익을 꾀하여 남을 부려 먹는다.

126. 아침에 도를 들으면 저녁에 죽어도 좋다.

126. 진리를 깨달으면 언제 죽어도 한이 없다.

127. 악화(惡貨)가 양화(良貨)를 내쫓는다.

127. 좋지 않은 것이 좋은 것을 대신한다.

128. 안 되는 놈은 뒤로 자빠져도 코가 깨진다.

128. 운수가 사나운 사람은 대수롭지 않은 일에서도 자꾸만 낭패를 보게 된다.

129. 양지가 음지되고, 음지가 양지된다.

129. 사람의 운수는 늘 돌고 돌며 변한다.

130. 양지가 있으면, 음지가 있기 마련이다.

130. 밝은 면이 있으면 어두운 면도 있다.

131. 얕은 내도 깊게 건너라.

131. 마음 놓고 무엇을 하다가도 실수를 하거나 사고가 생겨 해를 입게 되므로, 어떠한 일을 하더라도 변을 당하지 않도록 항상 조심하도록 하라.

132. 어느 장단에 춤을 춰야 옳을지 모르겠다.

132. 간섭이 많아 어느 말을 쫓아야 할지 모르겠다.

133. 언 발에 오줌누기.

133. 일시적인 도움은 될지언정 그 효력이 오래 못감

134. 업은 아이 삼 년 찾는다.

134. 자신이 가지고 있는 것도 모르고 또는 가까이 있는 것도 모르고 여기 저기 찾는다.

135. 여우를 피해 가니 호랑이가 나타난다.

135. 힘든 일을 넘기니까, 더 힘든 일이 기다리고 있다.

136. 열 번 찍어 안 넘어가는 나무 없다.

136. 많이 반복을 계속하면, 일을 뜻대로 이룰 수 있다.

137. 염불에는 마음 없고 잿밥에만 마음이 있다.

137. 제가 할 일에는 정성이 없고, 제 욕심을 채우기 위하여 다른 데만 관심을 쓴다.

138. 올라가지 못할 나무는 쳐다보지도 말라.

138. 될 수 없는 일이라면 바라지도 말라.

139. 용 못된 이무기 방천만 무너뜨린다.

139. 어떤 일을 이루려다 안 되어 심술만 부린다.

140. 용의 꼬리보다는 닭의 머리가 낫다.

140. 크고 훌륭한 사람의 뒤를 쫓는 것보다 작고 보잘 것 없으나 그 곳에서 우두머리가 되는 것이 낫다.

141. 우물 안 개구리.

141. 일부분만 알고 넓은 세상의 형편을 모른다.

142. 우물에 가서 숭늉 찾는다.

142. 성미가 매우 급하다.

143. 우물을 파도 한 우물을 파라.

143. 어떠한 일에서나 한 가지 일을 끝까지 하라.

144. 우선 먹기는 곶감이 달다.

144. 당장 좋은 것에 반하여 장래에 해가 될 것을 모르고 골몰하게 된다.

145. 우황 든 소같다.

145. 속의 분을 못 이겨 어쩔 줄 모른다.

146. 울며 겨자 먹기.

146. 마지 못해 싫은 일을 좋은 척하고 억지로 한다.

147. 은진은 강경으로 꾸려 나간다.

147. 은진은 강경에 있기 때문에 버티어 나가게 되듯이, 남의 힘을 입어 겨우 버티고 견디어 나간다.

148. 이불 속에서 활개 친다.

148. 밖에서 다른 사람들 앞에서는 꿈쩍도 못하는 못난 자가 집 안에서는 잘난 체하며 큰소리를 한다.

149. 입은 비뚤어졌어도 말은 바로 해라.

149. 무슨 일이 있더라도, 말은 바로 해야 한다.

150. 잉어가 뛰니까 망둥이도 뛴다.

150. 처지가 남만 못하면서 남이 하는 것을 따라한다.

151. 자다가 봉창 두드리는 소리.

151. 전혀 관계가 없는 딴 소리를 불쑥 내놓는다.

152. 작은 고추가 맵다.

152. 몸집이 작은 사람이 큰 사람보다 도리어 단단하고 재주가 더 뛰어나다.

153. 장님 코끼리 말하듯 한다.

153. 사물의 일부분만 알고 그것을 사물 전체의 것으로 여겨서 말한다.

154. 재주는 곰이 넘고 돈은 되놈이 번다.

154. 수고한 사람이 따로 있는데, 그 일에 대한 보수는 다른 사람이 차지한다.

155. 절에 가서 젓국을 찾는다.

155. 당치도 않는 데서 그곳에는 없는 것을 찾는다.

156. 정성이 지극하면 귀신도 감동한다.

157. 정성이 지극하면 돌 위에 풀이 난다.

156, 157. 사람이 무슨 일을 하든지 지극히 정성을 기울이면 이룰 수 있다.

158. 정승 날 때 강아지 난다.

158. 무력하거나 미천하다고 하여 그러한 사람을 경시해서는 안 된다.

159. 제 꾀에 제가 넘어간다.

159. 자기가 한 일에 자기가 당해 욕을 본다.

160. 제 낯에 침 뱉기.

160. 자기가 자기에게 해되는, 또 욕되는 짓을 한다.

161. 제 논에 물 대기.

161. 자기에게 이롭게만 하려는 것

162. 제비도 낯짝이 있고 빈대도 콧잔등이 있는 법.

162. 염치가 없는 사람을 나무라는 말

163. 지네발에 신신기기.

163. 발이 많은 지네 발에 일이이 신을 신기려면 힘이 드는 것과 마찬가지로 자식을 만히 거느리는 어버이는 모두를 돌보느라고 애를 많이 쓴다.

164. 집안 귀신이 사람 잡아간다.

164. 가까운 사람으로부터 해를 입었다.

165. 천리마한테 쥐를 잡으라고 할 수는 없다.

165. 실정에 맞지 않는 일을 할 수는 없다.

166. 천릿길도 한걸음부터.

166. 훌륭한 성과를 얻으려면 시초부터 끝까지 노력해 나가야 한다.

167. 콩 심은 데 콩나고 , 팥 심은 데 팥 난다.

167. 유전의 법칙은 어길 수 없다.

168. 토끼 둘을 잡으려다가 하나도 못 잡는다.

168. 욕심을 내어 한꺼번에 여러 가지를 하면 하나도 이루지 못하니, 하나의 일에만 힘을 쓰도록 하라.

169. 평양감사도 저 싫으면 그만이다.

169. 아무리 좋은 일이라도 제 마음에 들지 않으면 억지로 그것을 하라고 강요해서는 안 된다.

170. 하나만 알고 둘은 모른다.

170. 융통성이 없고 미련하다.

171. 하늘이 무너져도 솟아날 구멍은 있다.

171. 아무리 어려운 처지라도 그것을 벗어나서 다시 잘 될 수 있는 방책이 서게 된다.

172. 한 솥의 밥 먹고 송사간다.

172. 흔히 사람은 정분이 친밀한 사이에서라도 하찮은 일을 가지고 서로 다투게 된다.

173. 혀는 짧아도 침은 길게 뱉는다.

173. 실속은 없으면서도 겉으로는 있는 체한다.

174. 호랑이를 그리려다가 고양이를 그린다.

174. 너무 큰 것에 욕심을 내다가 실패하였다.

175. 호랑이 없는 곳에서 여우가 왕 노릇 한다.

175. 잘 나고 세력이 있는 사람이 없는 곳에서는 못나고 약한 사람이 잘난 체하며 기세를 부린다.

176. 혹 떼러 갔다가 혹 붙인다.

176. 이익을 얻으러 갔다가 도리어 해를 당한다.